حكم الاحتفال باليوم الربيعي(صنع البراج)

[أبو همام الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
حكم الاحتفال باليوم الربيعي(صنع البراج)

الفتوى رقم:404
السؤال: ما حكم الاحتفال باليوم الربيعي؟ وبعض الناس يقولون: إنّ الاحتفال به من العادات لا من العبادات، ولسنا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى، ولذا فهو يفارق الاحتفال بالمولد النبوي، فهل هذا صحيح؟
الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فاعلم -وفقك الله لكل خير- أنَّ الفرق بين العبادة والعادة، أنَّ العبادة يلتمس من ورائها الأجر والثواب والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بسائر أنواع الطاعات وهي لا تصح إلاّ بما شرع الله تعالى، فكلما وُجدت هذه المعاني أضيفت إلى العبادة، أمَّا إذا خلت منها فهي إلى العادة أقرب، ولمَّا كانت هذه الاحتفالات وتخصيص أيامها بالأكل والشرب والإطعام والفرحة جانست بشكلها أعياد المسلمين التي يتوخى من ورائها التماس الأجر وتحقيق المودة والقربة والألفة والاجتماع في ذلك اليوم أكلاً وشربًا ولهوًا وما إلى ذلك مما تعرف في الأفراح، لذلك القول بأنها عادة فقط غير صحيح لملابستها لأفعال أعياد أهل الإسلام، وأهل الإسلام ليس لهم إلاَّ عيدان عيد الأضحى وعيد الفطر، ومن جهة أخرى فإنَّ الاحتفال بالفصول هو أشبه ما يكون بالاحتفال بالنجوم الذي كانت الصابئة تحتفل بتلك المواسم على أنها مؤثرة فاعلة في الإيجاد والخلق، ومثل هذا الاعتقاد ينافي التوحيد لكونه شركًا أكبر، كما تعرف مثل هذه العادات إذا حملناها على كونها مجردة عن العبادة عند النصارى حيث يعظمون الربيع باحتفالهم لخصوصيات ثمار الربيع كالكرز والفرولة وغيرها مما ينبت في فصل الربيع ولاشك أنَّ التشبه بالصابئة والنصارى ومن شاكلهم لا يجوز فضلا عن جعل ما لم يشرعه الله عيدا معدود من التقدم بين يدي الله ورسوله قال تعالى: ?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ? [الحجرات: 1]، إذ كلّ ما كان من أعياد الجاهلية أبطله الله تعالى، وذلك لما قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة وجد للأنصار يومين يلعبون فيهما ويعتبرونها أعيادا فقال صلى الله عليه وآله وسلم:« إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْمَ الأَضْحَى وَيَوْمَ الْفِطْرِ"(1) كما أنَّ مثل هذه المواسم للاحتفال لا تعرف عند السلف الصالح، وما ذكرها أهل العلم في كتبهم، ولو كانت خيرا لسبقونا إليه، وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.
الجزائر في: 9 ربيع الأول 1427ه
الموافق لـ: 7 أبريل 2006م
__________
1- أخرجه أبو داود في الصلاة(1136)، والنسائي في صلاة العيدين (1567)، وأحمد (12332)، والبيهقي (6342)، من حديث أنس رضي الله عنه.وصححه ابن حجر في فتح الباري (2/513)، والألباني في السلسلة الصحيحة (2021).
الشيخ أي عبد المعز علي فركوس حفظه الله
*********
الفتوى رقم (20806)
السؤال: ما حكم الأكل من المأكولات التي تعد في المناسبات والتقاليد، مثل الأكل من أكلة الربيع التي نعدها بالسميد والغرس عند قدوم فصل الربيع؟
الجواب: إن كانت هذه المأكولات لا ارتباط لها بأعياد ومناسبات بدعية، وليس فيها مشابهة للكفار، وإنما هي عادات لتنويع الأكلات مع الفصول السنوية - فلا حرج في الأكل منها؛ لأن الأصل في العادات الإباحة.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... الرئيس
بكر بن عبد الله أبو زيد ... صالح بن فوزان الفوزان ... عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

[lotfilatrous]

بارك الله فيك اخي

[نسييم الجزائر]

أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا *** من الحسن حتى كاد أن يتكلما
هو ضيف يأتي علينا فرحا مسرورا، ومن الآداب الترحيب بالضيوف ، أليس كذلك؟

...///...

[رَكان]

السلام عليكم ...
لو دققنا النظر في السؤالين المطروحين فإننا لانجد اختلافا بينهما جوهريا اللهم الا من حيث الأسلوب في التعبير ..
وفي نهاية الأمر وجدنا الإختلاف ظاهر بين اجبة الشيخ فركوس حفظه الله وبين اجابة اللجنة الدائمة ..فماكان أولا كان بعدم الجواز وماكان ثانيا كان الإباحة ...فهلا أفدتنا ببعض التوضيح يا صاحب الموضوع أو غيرك ممن يتابع بارك الله في الجميع ..

[أبو همام الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

السلام عليكم ...
لو دققنا النظر في السؤالين المطروحين فإننا لانجد اختلافا بينهما جوهريا اللهم الا من حيث الأسلوب في التعبير ..
وفي نهاية الأمر وجدنا الإختلاف ظاهر بين اجبة الشيخ فركوس حفظه الله وبين اجابة اللجنة الدائمة ..فماكان أولا كان بعدم الجواز وماكان ثانيا كان الإباحة ...فهلا أفدتنا ببعض التوضيح يا صاحب الموضوع أو غيرك ممن يتابع بارك الله في الجميع ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القول الأول ينطبق على مانفعل والقول الثاني أيضا
فصنع البراج عند حلول فصل الربيع بهذه الطريقة ويشترك فيها أغلب الناس بقصد الإحتفال بالربيع وتخصيص فصل الربيع من دون الفصول مقصود وقد كان غيرنا يحتفل به ولذلك في مصر يسمى شم النسيم
وقول اللجنة الدائمة أيضا يسقط على مانفعل لماذا عندما يحل فصل الصيف لا يحدث شيء والصيف ننوع فيه الأكل تكثر فيه السلايط والشكشوكة تاكل بالصحة .
أخي الفاضل الأمر واضح أن فعلنا هذا إحتفال وليس من باب العادة لأنه إن كان من باب العادة لماذا نتفق تقريبا جميعا في وقت واحد وسؤالي ألم نشابه من يحتفلون بالفصول
أسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى والعام طويل ناكلوا واش نحبوا .....والله أعلم

[رَكان]

السلام عليكم أبا همام ..
عاودت قراءة السؤال ثم اطلعت على اجابة اللجنة الدائمة فوجدتها تبيح
يا أبا همام السؤال كان صريحا وتضمن تحديد فصل تلك المأكولات ( الربيع ) ألم يكن على اللجنة الإجابة بعدم الجواز مادام السائل ذكر أن الأمر مرتبط بفصل الربيع ؟
لاحظ قول اللجنة ...

وإنما هي عادات لتنويع الأكلات مع الفصول السنوية
طيب هل أنتم عندكم وفي منطقتكم ما تأكلونه في فصل الربيع هو مرتبط بعيد أو مناسبة بدعية أو مشابهين في ذلك الكفار ؟
نحن عندنا لا يا أخي ...
لانعتبره عيدا أو مناسبة ولانريد به مشابهة الكفار ...وإنام هو عادة ولعلك لحظت ماتضمنه جواب اللجنة الدائمة من اباحة كونه من العادات ..
لذلك لازلت أرى توافق اجابة اللجنة ومضمون السؤال أكثر منه أكثر منه موافقة اجابة الشيخ فركوس حفظه الله لما طُرؤح عليه من سؤال لايختلف في كثير من حيث المضمون عمّا طُرِح على اللجنة والله اعلم ..

[أبو همام الجزائري]

وعليكم السلام أخي عمر
جزاك الله خيرا
اللجنة أخي الفاضل أعطت السائل الظابط في العادة لأنها قالت إن كانت...
هي لم تقل له يجوز فعلك بل قيدته بشروط
وهذه الشروط لم تتوفر لأن مانفعله إلا في فصل الربيع أليس تخصيص
وكما أسلفت لك لماذا نتفق جميعا في وقت واحد على فعل واحد
فحتما مانفعله ليس ماتقصده اللجنة الدائمة
وقول الشيخ فركوس هو رد على من يفعل هذا باسم العادة
أسأل الله أن يوفقني وإياك للحق
مشكور أخي ومنك أستفيد
ننتظر ردك

[أبو همام الجزائري]

الحذر من مشابهة المشركين في أعيادهم ولو لم يقصده
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :وقد نص شيخ الإسلام ابن تيمية على أن حصول التشبه لا يشترط فيه القصد , فإنه يمنع منه ولو لم يقصده , لكن مع القصد يكون أشد إثماً

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السلفي

وعليكم السلام أخي عمر
جزاك الله خيرا

السلام عليكم ..
يا اباهمام لازلت غير موافق لما تنظر اليه ...ورغم ذلك فإني سأعيد تدبر الأمر ..نسال الله الهداية ..

[hocem146]

اللهم إجلعها في ميزان حسناتهم يا رب العالمين

[أبو همام الجزائري]

جزاك الله خيرا أخي

[أبو همام الجزائري]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على المرور والتعليق
و يرفع للتذكير أيضا طلبا للأجر

[thawizat10]

بدأ كلامه مليح لما قال أن هناك فرق بين العادة و العبادة و هنا بيت القصيد لما تكون عادة فقط لا علاقة لها بالدين لكن عماها في الأخير
حرمتم كل شيء للأسف
يناير ، ثافسوث
أتأسف من فتاوكم التي تعادي كل ما له علاقة بثقافتنا الجزائرية الأصيلة
الحمد لله الذي رزقنا بعقول نميز بها و ليس تبع وتبع بدون رأي

[أبو همام الجزائري]

يرفع للتذكير لأصحاب العقول
ومن يعرف ضابط العادة
الله المستعان

[ghecham mohamed]

بارك الله فيك و انار دربك