مشروع الالف حديث

[abdou-09]

هذا المشروع منقول من عند احد الاعضاء لكن فيه تغييرات وهو مشروع الالف حديث
وان شاء الله سينجح بردودكم فلا تبخلوا علينا بها
فعلى كل قارئ لهذا الموضوع يضع ردا عبارة عن حديث
ملاحضة : يجب ان ينتهي هذا المشروع قبل بداية شهر رمضان

انتبهوا من صحة الأحاديث أرجوكم

[المهندس هلال]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد ،،، وبعد

عن ابي واقد الليثي : ان رسول الله () بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر ، فأقبل اثنان الى رسول الله () وذهب واحد قال: فوقفا على رسول الله () فإما احدهما فرأى فرجة في الحقة فجلس فيها واما الآخر فجلس خلفهم واما الثالث فأدبر ذاهبا ، فلما فرغ رسول الله () قال : " ألا اخبركم عن النفر الثلاثة ؟ اما احدهم فأوى الى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه ، واما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه " رواه الشيخان

قال الحافظ رحمه الله ( قوله " فوقفا " زاد اكثر رواة الموطأ <فلما وقفا سلما> ولم يذكر المصنف (البخاري) وفي الصلاة السلام ، كذا في رواية مسلم ، ويستفاد منه ان الداخل يبدأ بالسلام وان القائم يسلم على القاعد وانما لم يذكر رد السلام عليهما اكتفاء بشهرته ، او يستفاد منه ان المستغرق في العبادة يسقط عنه الرد . ولم يذكر انهما صليا تحية المسجد وإما لكون ذلك كان قبل ان تشرع او كانا على غير وضوء او وقع فلم ينقل للاهتمام بغير ذلك من القصة او كان في غير وقت تنفل قاله القاضي عياض بناء على مذهبه في انها لا تصلى في الاوقات المكروهة .
قوله " فرجة " بالضم والفتح معا هي الخلل بين الشيئين ، " الحلقة " كل شيء مستدير خالي الوسط والجمع{حلق} وفيه استحباب التحليق في مجالس الذكر والعلم وفيه ان من سبق الى موضع منها كان احق به )ا.هـ.

قوله " واما الآخر " قال الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي (هنا دليل اللغة الفصيحة الصحيحة انه يجوز في الجماعة ان يقال في غير الأخير منهم ، الآخر فيقال حضرني الثلاثة . اما احدهم فقرشي واما الآخر فأنصاري واما الآخر فتيمي . وقد زعم بعضهم انه لا يستعمل الآخر الا في الآخِر خاصة . وهذا الحديث صريح في الرد عليه )ا.هـ

قوله " اوى الى الله فآواه الله " قال القاضي عياض (اي لجأ إليه ، ومعناه عندي هنا : دخل مجلس ذكر الله او دخل مكان رسوله ومجمع اوليائه ، وانضم اليه لدخوله الحلقة ، وقربه من نبيه )ا.هـ

قوله "فآواه الله" (اي جازاه بنظير فعله بأن ضمه الى رحمته وضوانه وفيه استحباب الادب في مجالس العلم وفضل سد خلل الحقة كما ورد الترغيب في سد خلل الصفوف في الصلاة وجواز التخطي لسد الخلل ما يؤذ فإن خشي استحب الجلوس حيث ينتهي كما فعل الثاني وفيه الثناء على من زاحم في طلب الخير )فتح الباري

(وقوله في الذي جلس خلف الحلقة "واما الآخر فاستحيا" : اي ترك المزاحمة والتخطي كما فعل الآخر حياءً من النبي () وممن حضر او استحيا من النبي () ان يعرض ويذهب كما فعل الآخر )"اكمال المعلم" للقاضي عياض

قوله "فأعرض الله عنه" قال الشيخ عبد الرحمن البراك (ذكر الاستحياء والاعراض في هذا الحديث دليل على ان الجزاء من جنس العمل )

(وفي الحديث ابواب من الفقه والعلم ومنها : جواز الاخبار عن اهل المعاصي واحوالهم للزجر عنها ، وإن كان الثالث منافقا او كافرا، وان ذلك لا يعد من الغيبة ، وانما فعل ذلك لضرورة فليس في ذلك اخبار عن شيء لم يعرفه الحاضرون ، انما اخبر عن خيبته من الاجر الذي حصل لصاحبيه والثواب الذي حصلاه دونه .
وفي الحديث فضل ملازمة حلق العلم والذكر وجلوس العالم المذكر في المسجد وفيه الثناء على المستحي والجلوس حيث ينتهي به المجلس )
"اكمال المعلم ، فتح الباري ".

والله اعلم ، والحمد لله رب العالمين

[midou-16]

شكرا وليد خالتي أو إنشاء الله ينجح

[abdou-09]

عن عمر رضي الله عنه

قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً".

[abdou-09]

الرجاء كتابة حدبث واحد لا أكثر

شكرا

[oussama-16]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن القوي خير واحب إلي الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجزه، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان".

أخرجه مسلم.

[*ام* عبد الرحمن]

ساسرد ان شاء الله من الاحاديث التي وردت في دورة الحفظ هنا في المنتدى اي انها صحيحة ان شاء الله

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله قالت:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
' يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم' قالت: 'يا رسول الله، كيف تخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ، ومنليس منهم؟قال صلي الله عليه وسلم :'يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم'

( متفق عليه ) هذا لفظ البخاري

[*ام* عبد الرحمن]

عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر - رضي الله عنه - قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( إن الله لا ينظر إلي أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلي قلوبكم)).
( رواه مسلم).

[*ام* عبد الرحمن]

عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قالرسول الله صلى الله و سلم :
((يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا فيالقراءة سواء ،فأعلمهم بالسنة،،فإن كانوا في السنة سواء،فأقدمهم هجرة ،فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سناً ، ولا يؤمَنَ الرجل الرجل في سلطانه ،ولا يقعد في بيته على تكرمته إلابإذنه)
رواه مسلم(183)

[*ام* عبد الرحمن]

وعن أبي هريرة رضي الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل، وشاب نشأ في عبادةالله تعالى ، ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه ، وتفرقا عليه ،ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال : إني أخاف الله تعالى، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه،ورجل ذكر الله خالياًففاضت عيناه))
متفق عليه(302)

[*ام* عبد الرحمن]

عن أبي هريرة رضي الله قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:
(والله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة)
رواه البخاري

[*ام* عبد الرحمن]

عن أبي يحيي صهيب بن سنان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم'"عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ، وليس ذلك لأحد إلاللمؤمن :إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له'
رواه مسلم

[*ام* عبد الرحمن]

عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلي الله عليه

وسلم قال :(إن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتىيكتب عند الله صديقا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ،وإن الفجور يهدي إلى النار ،وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا
متفق عليه

[*ام* عبد الرحمن]

عن أبي هريرة _ رضي الله عنه_ عن النبي صلي الله عليهوسلم قال
(إن الله تعالى يغار، وغيرة الله تعالى إن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه)

متفق عليه

[*ام* عبد الرحمن]

عن أبي سعيد الخذري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:'إن الدنيا حلوة خضرة، وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء'

رواه مسلم