كيــف تنجــو مــن 72 فرقــة وتكــون ضمن الفرقـة الناجيــة ؟

[قطــــوف الجنــــة]

السلام عليكم ورحمة الله
كيــف تنجــو مــن 72 فرقــة وتكــون ضمن الفرقـة الناجيــة ؟
--------------------
قـــال اﻹمام عبد الله بن المبارك:
أصل اثنتين وسبعين هوى أربعة أهواء ، فمن هذه اﻷربعة اﻷ‌هواء تشعبت اﻻ‌ثنان وسبعون هــوى:
🚫القدريــــــــة ،
🚫والمرجئـــــة،
🚫والشيعـــــة،
🚫والخـــــوارج
--------------------
فمـن قــدم أبا بكر وعمر وعثمان وعليا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يتكلم في الباقين إﻻ‌ بخير ودعا لهم فقد خرج من التشيع أوله وآخره.
--------------------
ومــن قــال : اﻹيمان قول وعمل ، يزيد وينقص فقد خرج من اﻹرجاء أولــه وآخـره.
--------------------
ومــن قــال : الصﻼ‌ة خلف كل بر وفاجر والجهاد مع كل خليفة ولم ير الخروج على السلطان بالسيف ودعا لهم بالصﻼ‌ح فقد خرج من قول الخوارج أولــه وآخــره.
--------------------
ومــن قــال : المقادير كلها من الله عز وجل خيرها وشرها يضل من يشاء ويهدي من يشاء فقد خرج من قول القدرية أولــه وآخــره،
(وهــو صاحــب السنــة)
____________________
📚[شــرح السنــة للبربهاري]

[safra22]

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك اللهم اجعلنا من الفرقة الناجية

[فتحي الجزائري]

بارك الله فيكم وشكر الله حرصكم ....قول نفيس من ذهب

[THE GREAT GIRL]

السلام عليكم

جزاك الله خيرا .... ان شاء الله نكون جميعا من الناجين

[ياسرون الجزائري]

السبيل الصحيح لإيجاد الفرقة الناجية :
لقد أخبر الرّسول صلّى الله عليه وسلّم أنّ هذا الدين بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فقال كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه:"إنّ الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء" رواه مسلم وهذه الغربة تشتدّ كلّما تطاول الزّمان وتباعد عن عهد النّبوة وذلك لكثرة الخلاف الذي أخبر النبي صلّى الله عليه و سلّم أنّه سيقع في هذه الأمة حين قال: "ومن يّعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا" رواه أبوداود والتّرمذي، فإذا حصل ذلك كثر الشّر واستحكمت الفتنة وعند حدوث ذلك بيّن الرسول صلّى الله عليه وسلّم المخرج لمن يطلبه في أعذب أسلوب و أجمع عبارة "تعلّم كتاب الله واتّبع ما فيه" رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث حذيفة رضي الله عنه الطويل في سؤالا ته لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم حول الفتن وما حوت من شرّ، وللشّيخ عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله تعالى كلام عظيم في هذا الموضوع يحسُن نقله. قال عليه رحمة الله: [[ فهذه الفتن الواقعة في هذا الزّمان من جنس ما أشير إليه في هذا الحديث الذي خرّجه الإمام أحمد في مسنده فتعيّن الإهتمام بالمخرج منها و النّجاة فيها ولا سبيل إلى ذلك إلاّ بالإعتصام بحبل الله ومعرفة ما أوجب وندب إليه في كتابه من شرائع الإيمان وحدوده وما نهى عنه وحرّمه من شعب الكفر والنفاق فعن حذيفة: "قلت: يا رسول الله أبعد هذا الخير شرّ؟ قال : يا حذيفة تعلّم كتاب الله واتّبع ما فيه ثلاث مرات قال: قلت: يا رسول الله أبعد هذا الخير شرّ؟ قال" فتنة عمياء صمّاء عليها دعاة على أبواب النّار وإن تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتّبع أحدا منهم"": فتأمّل ما أرشد إليه حذيفة وما وصّاه عند حدوث الفتن العظام التي لا يبصر أهلها الحقّ و لا يسمعون من الدّاعي و النّاصح وتكريره الوصيّة بقراءة كتاب الله واتّباع ما فيه لأنّ المخرج من كلّ فتنة موجود فيه مقرّر لكن لا يفهمه ويفقهه إلا من تعلّم كتاب الله ألفاظه ومعانيه و وفقّ للعمل بما فيه فذاك جدير أن يهبه الله نورا يمشي به في الناس ولا يخفى عليه ما وقع فيه الأكثر من الشّك والرّيب والإلتباس وهذا الصّنف عزيز الوجود في القرّاء ومن ينتسب إلى العلم و الطّلب فكيف بغيره؟ شعر: أما الخيام فإنّها كخيامهم وأرى نساء الحي غير نسائها. فعليكم بلزوم الوصيّة النّبوية لصاحب السّر حذيفة بن اليمان و بتدبّر القرآن والتّفقه في معانيه لعلّه بذلك يعرف العبد إن عقل عن الله أنّ أوجب واجب فيه وآكده وأهمّه وزبد ته معرفة الله تعالى بما تعرّف به إلى عباده من صفات كماله ونعوت جلاله وبديع أفعاله وإحاطة علمه وشمول قدرته وكمال عزّته وعميم رحمته، وبمعرفة ذلك يهتدي العبد إلى محبّته وتعظيمه وإسلام الوجه له وإنابة القلب إليه و إفراده بالقصد والطّلب وسائر العبادات كالخشية والرّجاء والإستعانة والإستغاثة والتّوكّل والتّقوى ويرضى به ربّا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا نبيا ويذوق من طعم الإيمان ما يوجب له كمال حبّ الله وحبّ رسوله وكمال الحبّ بجلاله ويعرف الوسائل إلى هذا المطلوب الأكبر والمقصود الأعظم ويهتمّ بها غاية الإهتمام ويطلبها منتهى الطّلب ويعرف ما يضادّ هذا الأصل ويناقضه من تعطيل وكفر وشرك ويعرف وسائلها وذرائعها الموصولة إليها المفضية إلى اقّتحامها وارتكابها فيهتمّ بتحصل وسائل التّوحيد و يهتمّ بالتّباعد عن وسائل الكفر والتّعطيل والتّنديد كما يستفاد من قوله –تعالى-: "إيّاك نعبد وإيّاك نستعين" ]] عيون الرسائل والمسائل ص (261) فما بعدها .

[قطــــوف الجنــــة]

وعليكم السلام ورحمة الله
بارك الله في الجميع
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

[قطــــوف الجنــــة]

فهذه ترجمة لأحد أئمة أهل السنة و الجماعة ، و هو الإمام البربهاري رحمه الله ، ذلك الإمام الكبير ناصر السنة و قامع البدعة ، الذي قاله عنه الحافظ ابن كثير " العالم الزاهد الفقيه الحنبلي الواعظ، صاحب المروزي وسهلاً التستري، ... وكان شديداً على أهل البدع والمعاصي، وكان كبير القدر تعظمه الخاصة والعامة. " [البداية والنهاية ( 11/213)]
وقـال عنه الحافظ ابن رجب: " شيخ الطائفة في وقته ومتقدّمها في الإنكار على أهل البدع والمباينة لهم باليد أو اللسان." [طبقات الحنابلة ( 2/18 )]
وكانت للبربهاري مجاهدات ومقامات في الدين كثيرة وكان المخالفون يغـلّظون قلب السلطان عليه. [المنهج الأحمد ( 2/37 )]
ومن أقواله: مثل أصحاب البدع مثل العقارب، يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم، فإذا تمكّنوا لدغوا، وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكّنوا بلغوا ما يريدون. [طبقات الحنابلة ( 2/44 )]
* وقال أيضاً: إذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع فاحذره فإن ما أخفى عنك أكثر مما أظهر. [شرح السنة (123 رقم 148)]
راجع ( موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع ) .

و إليكم ترجمة هذا الإمام الكبير
اسمه ، وكنيته ، ونسبه
هو الإمام الحافظ المتقن الثقة الفقيه المجاهد شيخ الحنابلة وكبيرهم في عصره أبو محمد الحسن ابن علي بن خلف البربهاري بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة أيضاً ، وفتح الباء الثانية أيضاً ، والراء المهملة أيضاً بعد الهاء والألف ، وهذه نسبة ٌ( ) إلى بربهار ، وهي الأدوية التي تجلب من الهند .

موطنه ، ونشأته
قال الشيخ الردادي : ( لم تذكر المصادر المتوفرة بين أيدينا شيئا عن مولده ونشأته ؛ لكن يبدو لي أنَّه بغدادي المولد والنشأة ، وذلك لذيع صيته وشهرته فيها بين عامَّة الناس ، فضلاً عن خاصَّتهم ، وقد صحب البربهاري جماعةٌ من أصحاب إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل رحمه الله وأخذ العلم عنهم ، وجلُّهم بغداديون كما يأتي بيانه ، وهذا مما يدل على أنَّه نشأ في وسطٍ علمي سنِّي مما كان له كبير الأثر على شخصيته ) ( )انتهى ، وقال الشيخ القحطاني : ( فقد صحب جماعة من أصحاب الإمام أحمد منهم الإمام أحمد بن محمد أبو بكر المروزي صاحب الإمام أحمد ، وأحد نجباء تلاميذه ، وصحب أيضاً سهل بن عبد الله التستري ، وروى عنه قوله : إنَّ الله خلق الدنيا ، وجعل فيها جهَّالاً ، وعلماء ، وأفضل العلم ما عمل به والعلم كله حجة إلاَّ ما عمل به ، والعمل به بهاء إلاَّ ما صحَّ ، وما صحَّ فلست أقطع به إلاَّ باستثناء ما شاء الله ) ( ) انتهى .

هيبته ومكانته العلمية وثناء العلماء عليه
قال الشيخ الردادي : ( لقد كان الإمام البربهاري رحمه الله إماماً مهيباً قوَّالاً بالحق ، داعيةً للسنة واتباع الأثر ، له صيتٌ عند السلطان وجلالة وكان مجلسه عامراً بحلق الحديث والأثر والفقه يحضره كثيرٌ من أئمة الحديث والفقه ، قال أبو عبد الله الفقيه : إذا رأيت البغدادي يحب أبا الحسن بن بشار ، وأبا محمد البربهاري ، فاعلم أنَّه صاحب سنة ) ( ) انتهى قال الشيخ القحطاني : ( لقد ذكر المؤرخون قصةً تبيِّن عظم مكانة هذا الإمام فقد سرق القرامطة الحُجَّاج ، فقام فقال : يا قوم من كان يحتاج إلى معاونة بمائة ألف دينار ، ومائة ألف دينار ومائة ألف دينار خمس مرات عاونته . قال ابن بطة : لو أرادها معاونة لحصَّلها من الناس ) انتهى .
قال الشيخ الردادي : ( وأمَّا عن ثناء العلماء عليه فكثير : قال ابن أبي يعلى : … شيخ الطائفة في وقته ومتقدمها في الإنكار على أهل البدع والمباينة لهم باليد ، واللسان ، وكان له صيتٌ عند السلطان ، وقدم عند الأصحاب ، وكان أحد الأئمة العارفين ، والحفاظ للأصول المتقنين والثقات المؤمنين . وقال الذهبي في العبر : … الفقيه القدوة شيخ الحنابلة بالعراق قالاً ، وحالاً ، وحلالاً ، وكان له صيتٌ عظيم ، وحرمة تامة . وقال ابن الجوزي : جمع العلم ، والزهد ، وكان شديداً على أهل البدع . وقال ابن كثير : العالم الزاهد الفقيه الحنبلي الواعظ … وكان شديداً على أهل البدع والمعاصي ، وكان كبير القدر تعظّمه الخاصة والعامة ) انتهى .
وقال الشيخ القحطاني : ( ومما يدل على مكانته أنَّ أبا عبد الله بن عرفة المعروف بِنَفْطَوَيه لما مات في صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة حضر جنازته أماثل أبناء الدنيا والدين ، وقدم البربهاري لإمامة الناس ، وفي هذه السنة ازدادت حشمة البربهاري ، وعلت كلمته ، وظهر أصحابه وانتشروا في الإنكار على المبتدعة ، فبلغنا أنَّ البربهاري اجتاز بالجانب الغربي فعطس فشمَّته أصحابه ، فارتفعت ضجتهم حتى سمعها الخليفة وهو في روشنه( )فسأل عن الحال ، فأخبر بها ، فاستهولها ) ( ) انتهى .

زهده وورعه
قال الشيخ القحطاني : ( اشتهر البربهاري بالزهد في متاع الدنيا ، زهد الذي يملك الدنيا ولكن يضعها في كفه . أمَّا حبُّ الله ورسوله وإعلاء الحق ، ففي قلبه ، ولذا ذكر المترجمون له أنَّه رحمه الله تنـزه من ميراث أبيه عن سبعين ألف درهم )( ) انتهى .

تلاميذه
قال الشيخ الردادي : ( لقد أخذ العلم عن هذا الإمام عددٌ كبيرٌ من طلاب العلم واستفادوا منه ، فقد كان رحمه الله قدوةً في حاله ، ومقاله ، ومن هؤلاء التلاميذ :
1. الإمام القدوة الفقيه أبو عبد الله بن عبيد الله بن محمد العكبري الشهير بابن بطة توفي في المحرم من سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ( ).
2. والإمام القدوة الناطق بالحكمة محمد بن أحمد بن إسماعيل البغدادي أبو الحسين بن سمعون الواعظ صاحب الأحوال والمقامات توفي في نصف ذي القعدة من سنة سبع وثمانين وثلاثمائة ( ) .
3. أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة أبو بكر راوي هذا الكتاب عن المؤلف .
4. محمد بن خلف بن عثمان أبو بكر قال الخطيب : وكان فيما بلغني يظهر التقشف وحسن المذهب إلاَّ أنَّه روى مناكير وأباطيل( ) ) انتهى .

بعض أقواله
قال الشيخ القحطاني : يقول البربهاري مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأيديهم في التراب ، ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا ، وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما أرادوا ( ).
ومن أقواله النافعة قوله : المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة ، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة ( ) .

ومن شعره قوله
من قنـعت نفسه ببلغتـها *** أضحـى غنياً وظلَّ ممتنـعاً
لله درُّ القنـوع من خـلقٍ *** كـم من وضيعٍ به قد ارتفعا
تضيق نفس الفتى إذا افتقرت *** ولو تعـزَّى بربـه اتسعـا( )


مصنفاته

قال الشيخ الردادي : ( ذكر المترجمون له أنَّ له مصنفات عديدة بيد أنِّي لم أظفر له بكتابٍ سوى هذا الكتاب ) انتهى .

محنته ووفاته
قال الشيخ القحطاني : ( امتحن هذا الإمام كما امتحن الصالحون من قبله ، فقد كانت المبتدعة تغيظ قلب السلطان عليه ، ففي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة في خلافة القاهر ووزيره بن مقلة تقدَّم بالقبض على البربهاري ، فاستتر ، وقبض على جماعةٍ من كبار أصحابه وحملوا إلى البصرة ، فعاقب الله ابن مقلة على فعله ذلك بأن أسخط الله عليه القاهر بالله وهرب ابن مقلة ، وعزله القاهر عن وزارته ، وطرح في داره النار ، ثمَّ قبض على القاهر بالله سنة 322 هـ وحبس ، وخلع من الخلافة ، وسمرة عيناه حتى سالتا جميعاً فعمي( ) .
ثم جاء الخليفة الراضي ، فلم تزل المبتدعة توحش قلب الراضي حتى نودي في بغداد ألاَّ يجتمع من أصحاب البربهاري نفسان ، فاستتروا ، وكان ينـزل بالجانب الغربي بباب محول فانتقل إلى الجانب الشرقي مستتراً فتوفي في الاستتار في رجب سنة 329 هـ وله ستٌّ وتسعون سنة ، وقيل بل عاش سبعاً وسبعين سنة ، وكان في آخر عمره قد تزوج بجارية )( ) انتهى .
قال الشيخ الردادي حفظه الله نقلاً عن ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة قال : ( حدثني محمد ابن الحسن المقري قال : حكى لي جدي وجدتي قالا : كان أبو محمد البربهاري قد اختبأ عند أخت توزون بالجانب الشرقي في درب الحمام في شارع درب السلسلة فبقي نحواً من شهر فلحقه قيام الدم فقالت أخت توزون لخادمها : مات البربهاري عندها مستتراً انظر من يغسله ؟ فجاء بالغاسل فغسله ، وغلَّق الباب حتى لا يعلم أحد ، ووقف يصلي عليه وحده فطالعت صاحبة المنـزل فرأت الدار ملأ رجالاً عليهم ثياب بيضٌ وخضر ، فلَّما سلَّم لم تر أحداً ، فاستدعت الخادم ، وقالت يا حجام : أهلكتني مع أخي فقال يا ستي ما رأيت ؟ فقالت نعم ، فقال : هذه مفاتيح الباب وهو مغلق فقالت : أدفنوه في بيتي فإذا مت فادفنوني
عنده …) انتهى .

و في الختام
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى و صفاته العلى
أن يجزي هذا الإمام خير الجزاء على ما قدّمه و عمله.

علماً بأن هذه الترجمة مأخوذة من مقدمة شرح الشيخ أحمد النجمي لكتاب الإمام البربهاري ( شرح السنة )

[الزليف]

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك اللهم اجعلنا من الفرقة الناجية

[al3orwa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسرون الجزائري

فعليكم بلزوم الوصيّة النّبوية لصاحب السّر حذيفة بن اليمان و بتدبّر القرآن والتّفقه في معانيه لعلّه بذلك يعرف العبد إن عقل عن الله أنّ أوجب واجب فيه وآكده وأهمّه وزبد ته معرفة الله تعالى بما تعرّف به إلى عباده من صفات كماله ونعوت جلاله وبديع أفعاله وإحاطة علمه وشمول قدرته وكمال عزّته وعميم رحمته، وبمعرفة ذلك يهتدي العبد إلى محبّته وتعظيمه وإسلام الوجه له وإنابة القلب إليه و إفراده بالقصد والطّلب وسائر العبادات كالخشية والرّجاء والإستعانة والإستغاثة والتّوكّل والتّقوى ويرضى به ربّا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا نبيا ويذوق من طعم الإيمان ما يوجب له كمال حبّ الله وحبّ رسوله وكمال الحبّ بجلاله ويعرف الوسائل إلى هذا المطلوب الأكبر والمقصود الأعظم ويهتمّ بها غاية الإهتمام ويطلبها منتهى الطّلب ويعرف ما يضادّ هذا الأصل ويناقضه من تعطيل وكفر وشرك ويعرف وسائلها وذرائعها الموصولة إليها المفضية إلى اقّتحامها وارتكابها فيهتمّ بتحصل وسائل التّوحيد و يهتمّ بالتّباعد عن وسائل الكفر والتّعطيل والتّنديد كما يستفاد من قوله –تعالى-: "إيّاك نعبد وإيّاك نستعين" ]] عيون الرسائل والمسائل ص (261) فما بعدها .

بارك الله فيك على هذا الكلام الموزون البليغ

وجعله في ميزان حسناتك آمين يارب العالمين

[قطــــوف الجنــــة]

ومن الأدلة: أن الصحابة هم الجيل الوحيد الكامل الذي لم يكن منهم مبتدع، وإنما ظهرت البدع فيمن بعدهم في آخر عصرهم.
وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، في وصف الخوارج: ”يَخْرُجُ فِي هَذِهِ الأمَّةِ“ (6)، ولم يقل: (منها)، لأنه لا يخرج من الصحابة هؤلاء القوم، ولكن يخرج في عصرهم رضوان الله عليهم.

[قطــــوف الجنــــة]

لما أراد العلماء أن يُعرِّفوا البدعة نصوا على أن البدعة هي: ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا، فهذه هي البدعة الموصوفة بأنها الضلالة.

[قطــــوف الجنــــة]

كل فرقة تفسر النصوص على فهمها، فتجدهم مختلفين في ذلك، وكل فرقة تدعي أن فهمها للنصوص هو الحق، فمن نتبع؟
الجواب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ”فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ“ حديث حسن (7).
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ”وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً“، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ”مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي“ حديث حسن

[قطــــوف الجنــــة]

كل فرقة تفسر النصوص على فهمها، فتجدهم مختلفين في ذلك، وكل فرقة تدعي أن فهمها للنصوص هو الحق، فمن نتبع؟
الجواب في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ”فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ“ حديث حسن (7).
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ”وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً“، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ”مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي“ حديث حسن

[ياسرون الجزائري]

فأنصحكم باتباع السلف والابتعاد عن علماء الضلالة
https://www.alhazme.net/upload%5Csoun...8%A7%D8%A1.mp3

[ابو اكرام فتحون]

جزاك الله خيرا وبارك فيك
وتقبل منك...