ماذا قدم الاسلاميون بما فيهم السلفيون للغة العربية

[حازم312]

القليل و القليل فقط مقانة مع ما قدمه التغريبون للغة الفرنسية

بالنسبة للزوايا و الطرق الصوفية فخدمتها للغة العربية تكاد تكون في صمت لانه و رغم اهتمامها البالغ بها كمحور للتدريس و كعلم قائم بذاته الا انها لم تهتم بها كضرورة و كصراع يومي خارج الثكايا و المساجد ....رغم الكم الهائل لطلبتها و لمستواهم الرفيع فيها

فابن الزاوية او الطريقة لا تهمه اللغة العربية خارج المسجد او خارج الزاوية و كأن الامر لا يعنيه و الكثير من الائمة و من الطلبة و من خيرة الطرقيين لا يلتفتون الى معاناة اللغة في الميادين الاخرى و يناون بانفسهم بعيدا عن الصراع الطاحن بين دعاة التعريب و التغريب في منطقة المغرب العربي عموما و في الجزائر خصوصا

رغم ثقل الطرقية و الزوايا الضاربة في كل ميادين الحياة باتباعها و المتعاطفين معها من كل فئات المجتمع و التي لو دعمت التعريب بوزنها الكبير لرجحت الكفة و لرفعت الغبن كثيرا عن لغة القران الذي يرددونه صباح مساءا و في كل مناسبة ........

بالنسبة للحركات الاسلامية الاخرى و التي دخلت معترك السياسة فسريعا ما انكشفت عوراتها و بدا واضحا للعيان ان اللغة العربية لم تكن سوى شعارا فقط و الدفاع عنها لم يكن سوى مطية للحصول على مكاسب سياسية اذا الكثير منهم ممن وصلوا الى مراكز صنع القرار في المغرب العربي عموما و في الجزائر خصوصا لم يصمدوا امام دعاة اللغة الفرنسية و الذين بدوا اكثر اخلاصا و ولاءا لافكارهم من اسلاميينا الذين ضربوا التعريب في الظهر بل و الكثير منهم من قلل من شانه و شكك فيه ...

رغم ان الوصية الثالثة من الوصايا العشر للامام الشهيد حسن البنا مرجعية اغلب هاته الحركات تشدد على استعمال اللغة العربية و الوفاء لها و تجعلها من شعائر الاسلام

اما السلفيين المعاصرين المنتشرين بقوة كذلك في المغرب العربي ككل فموضوع اللغة العربية او التعريب ليس من اولوياتهم اطلاقا و لا يهمهم في شيئ ....و تشددهم المعروف في اللباس و اللحية و طريقة العيش على طريقة السلف الصالح يستثني و بشكل غريب اللغة العربية و يتساهلون جدا عندما يتعلق الامر بها و هي خصوصية السلف الوحيدة التي لا يعيرونها اهتماما و لا يدرجونها ضمن ذبهم و غيرتهم عن السنة و حرصهم الشديد على الاتباع كما يزعمون

كما ان الفتاوي الكثيرة الصادرة من علماء السلفية و التي تتعرض لاتفه الامور لا تتعرض لموضوع اللغة العربية او التعريب – بشكل لافت للانتباه- رغم خطورته التي لا تخفى على احد و رغم علاقة االغة العربية العضوية بالدين الاسلامي

...و لو ان هذه الشريحة التزمت بخدمتها للغة العربية و مساندتها لها كما تتشدد في امور اخرى و لو كانت بمستوى التغريبين و تشددهم عندما يتعلق الامرباللغة الفرنسية وولائهم لها ......لساهموا اسهاما فعليا كذلك في نجدتها و خدمة هذا الدين

-------------

مفارقة عجيبة ان نجد هذه الهوة بين الاسلاميين و بين اللغة العربية و صراعها المرير مع دعاة التغريب في المغرب العربي ....و مفارقة اعجب عندما نجد ان معظم الاسماء التي دافعت و ضحت و عانت من اجل قضية التعريب ووقفت ندا لند مع التغريبيين: ليست اسلامية و لا علاقة لها بكل هاته الحركات التي تدعي غيرتها على الاسلام و تجعل منه مرجعا لافكارها

[نورالدين1212]

أشاطرك الراي أخي في طرحك ....فالكل مورست عليه العولمة...و اصبح جبانا...و أنا و أنت لسنا منهم...سنواصل صراعنا ، كلا من موقعه........

[algerianleader]

كتب " جون فرن" قصة خيالية بناها على سياح يخترقون طبقات الكرة الأرضية حتى يصلوا أو يدنوا من وسطها ، ولما أرادوا العودة إلى ظاهر الأرض بدا لهم هنالك أن يتركوا أثراً يدل على مبلغ رحلتهم فنقشوا على الصخر كتابة باللغة العربية ، ولما سئل جون فرن عن اختياره للغة العربية , قال انها : لغة المستقبل , ولاشك أنه يموت غيرها , وتبقى حية حتى يرفع القرآن نفسه

[algerianleader]

متى كانت العربية ؟؟ علم ذلك عند الله , ولكنه سبحانه لم يصادر حريتنا في أن نحاول معرفة أي شيء يمكن أن يبلغه قدراتنا بالقطع , أو بالحدس والتخمين . يقال إن العربية تنحدر من اللغة الآراميّة , وهي التي تكلم بها آرام بن سام بن نوح عليه السلام
واللغة العربية أقدم اللغات التي ما زالت تتمتع بخصائصها من ألفاظ وتراكيب وصرف ونحو وأدب وخيال، مع الاستطاعة في التعبير عن مدارك العلم المختلفة. ونظراً لتمام القاموس العربي وكمال الصرف والنحو فإنها تعد أمّ مجموعة من اللغات تعرف باللغات الأعرابية أي التي نشأت في شبه جزيرة العرب ، أو العربيات من حميرية وبابلية وآرامية وعبرية وحبشية وعلماء اللغة حديثاً يصنفون كل السلالات اللغوية والعودة بها إلى لغة ( أم ) أطلقوا عليها ((اللغة السامية )) و أول من أطلق هذه التسمية هو العالم النمساوي شولتزر عام 1781م وواضح أنها تسمية عنصرية اقتبسها من نص من نصوص التوراة المكتوبة بأيدي الأحبار(العهد القديم) (الأصحاح 10 سفر التكوين) في ظل تقسيم وهمي للأجناس البشرية مستمد من أبناء نوح وهم : سام وحام و يافث , فكيف ينشأ ثلاثة أخوة في بيت واحد ويتكلمون ثلاث لغات ؟
أصبح يقينا لدى الباحثين المنصفين، أن وصفنا لحركة المسلمين إلى خارج شبه الجزيرة العربية في القرن السابع بالفتح والفتوحات الإسلامية أصبح تعبيرا خاطئا, فهو لم يكن فتحا بل كان تحريرا للعرب من الحكم الأجنبي كهدف سياسي, وهو توحيد للعرب في الموقع المكاني بمعناه الجغرافي كهدف قومي, كما انه من الخطأ القول بأن العرب ساميون والصحيح هو القول ان الساميين عرب.
السامي والسامية والساميون، تعريف يطلق على التجمعات والكيانات البشرية التي تواجدت في فلسطين وغور الأردن وجنوب العراق وشبه الجزيرة العربية, باعتبار أن كل هذه المناطق، تشكل وحدة جغرافية واحدة, والمعروف أن الجميع جاؤوا من شبه الجزيرة العربية وبالتالي فقد ذهبوا إلى أطراف شبه الجزيرة العربية, في هجرات عدة متتالية, وقد استحالت لغة وألسنة هذه الأقوام إلى اللغة العربية واللغة العبرية واللغة السريانية, والسامية أيضا هي مصطلح يطلق على كل الشعوب والأمم والقبائل قديما وحديثا مرورا بالعصور الوسطى التي تنتسب إلى سام بن نوح, ومن المعروف ان التوراه أول من أشار بالنص إلى ذلك التقسيم كما سبق وأسلفنا.
بعض العلماء نسب الصفة العربية إلى مدينة (عربة) في بلاد تهامة, وقيل أنها نسبة إلى يعرب بن يشجب بن قحطان وهو أبو العرب العاربة، أول من تكلم العربية على صورتها المعروفة وقيل أيضا أنهم سموا كذلك نسبة إلى فصاحة لسانهم في الإعراب , وقد وردت تسمية (( العربية منذ منتصف القرن التاسع قبل الميلاد , إذ وردت في نصوص شلمناصر الثالث الآشوري ))... والأقوام الذين تكلموا العربية لا يحصي عددهم إلا الله : منهم العرب البائدة : وهم قبائل طسم ، وجديس ، والعماليق ، وأهل الحجر ، وقوم هود وصالح عليهما السلام وغيرهم. وهولاء لم يصل لنا شيء من أخبارهم لا من قريب ولا من بعيد ... وهناك العرب العاربة : وهم القحطانيون ومن ينحدر منهم .. وأخيرا العرب المستعربة وهم أبناء إسماعيل العدنانيون .
إن الموروث الكتابي العربي أعمق جذوراً مما يظن حتى الآن ، فلو أضفنا إليه موروث الكتابة العربية كما كتبها الأكاديون ( بابليون و آشوريون ) بالخط المسماري وما كتبه الكنعانيون على سواحل الشام ،، وكذلك مخطوطات أوغاريت ــ وتل العمارنة ــ ومخطوطات البحر الميت لاتصل تاريخ كتابة العربية ببضع آلاف قبل الميلاد .
وتأسيسا على ذلك فالعرب هم في شبه الجزيرة العربية التي تشتمل على جنوب العراق وجنوب الشام وفلسطين وشبه جزيرة سيناء , و العربية وليدة واقعها المعيش أخذ العرب ألفاظها من الطبيعة المحيطة بهم فجاءت مفعمة بالصور ومشحونة بالأحاسيس والمشاعر .
إن الشخصية العربية تقوم على تشابه أذواق العرب وملكاتهم ، وهذا التشابه يرتبط ارتباطاً وثيقاً بتراثنا الثقافي العريق , ويرتبط بعمالقة الشعر والأدب بخاصة الذين سجلوا مثلنا العليا ,, ويرتبط باللغة العربية التي نعتز بالحديث بها .. ولهذا فإهمال الأدب القديم ـــ والاتجاه أكثر إلى الأدب الحديث يساعد من يروج للفصل بين الآداب القديمة (( حيث امتداد أخلاق الآباء والسلف)) وبين الآداب الحديثة ولسنا بحاجة إلى التأكيد على دور اللغة في بناء الأمة وصناعة وجدانها وتكوين هويتها وثقافتها وضمان تماسكها وتواصل أجيالها .

[algerianleader]

يرى كثير من العلماء أن الكلام بغير العربية لغير حاجة قد يورث النفاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من يحسن أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالعجمية فانه يورث النفاق )) (أخرجه الحاكم في المستدرك) ؛ فلا نعجب إذا علمنا أن من العلماء من أوجب تعلم العربية وإتقانها ، قال عمر بن الخطاب : (( تعلموا العربية فإنها من دينكم , وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم )) , وكره الشافعي لمن يعرف العربية أن يتكلم بغيرها , و قال ابن تيمية : (( إن اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرض واجب ، لأن فهم الكتاب والسنة فرض ، ولا يفهم إلا بالعربية ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب )), وقال ابن فارس : (( لذلك قلنا أن علم اللغة كالواجب على أهل العلم لئلا يحيدوا في تأليفهم أو فتياهم )) . وقال أبو هلال العسكري : (( فعلم العربية على ما تسمع من خاص ما يحتاج إليه الإنسان لجماله في دنياه ، وكمال آلته في علوم دينه )) وفي ما خلفه لنا علماء العربية دليل على فضلها , فما خلفه ابن جني الذي كان متمكناً من اليونانية لأنه رومي , وما خلفه أبو علي الفارسي الذي كان متمكناً من الفارسية مع أن الرومية والفارسية كانتا أزهى لغتين في زمانهما بعد العربية وكذلك كان شأن الكثير من سلف الأمة , حتى أثر عن أبي الريحان البيروني قوله : " لأن أشتم بالعربية خير من أن امدح بالفارسية " و قد قال الشعراء في مدح اللسان واللسن أبياتاً لا تحصى منثورة في كتب الأدب. كما ذكر محاسن العربية أيضاً رجال يعرفون غيرها من اللغات الراقية وشهدوا لها بأنها أقرب اللغات انطباقاً على النظم الطبعية قال المستشرق " أرنست رينان " في كتابه " تاريخ اللغات السامية" : (( من أغرب المدهشات أن تنبت تلك اللغة القوية , وتصل إلى درجة الكمال عند أمة من الرحل,تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها ودقة معانيها وحسن نظام مبانيها ..)) وقال المطران يوسف داءود الموصلي : (( من خواص اللغة العربية وفضائلها أنها أقرب سائر اللغات إلى قواعد المنطق، حيث ان عباراتها سلسة طبيعية,يهون على الناطق صافي الفكر أن يعبر فيها عما يريد من دون تصنع وتكلف )) .
هكذا فعل سلفنا الصالح في خدمتهم للغة القرآن أحبوها حباً عظيماً , ووهبوا لها نفوسهم , فنقحوها ووضعوا قواعدها وأصلوا نحوها وصرفها حتى بلغت درجة الكمال والصفاء ، أما نحن عرب عصر التكنولوجيا والاختراقات الفضائية و الثورة المعلوماتية فقد فشا فينا التخاذل والتكاسل والتقاعس فكنا كقول أحدهم : فخلف من بعد السلف خلف تنكروا للغتهم واحتقروها ، ونظروا إليها نظرة ازدراء و اتهموها بالعجز والقصور وعدم صلاحيتها للعصر .

[algerianleader]

إن خدمتك للغة العربية تعني خدمتك للقرآن ولو من وجه بعيد . وإن السلف الصالح ما قصروا في خدمتها حيث جاهدوا بالجهد والمال والوقت لخدمة لغة القرآن ,, عكفوا على تعلمها لما لها من مكانة مقدسة في نفوسهم ,, غاروا عليها ، وغاروا على بيانها المعجز أن تدنسه عجمة الأعاجم ولوثة الإفرنج ... فقضوا سني حياتهم في تقعيدها وإشادة أركانها ورسم أوضاعها ...
ولعل أقل ما نعمل أن ننشر هذه الكتب المخطوطة التي تقبع في متاحف العالم وأن ننفض عنها غبار الزمن ، حيث أن هناك حوالي مليون مخطوطة عربية موزعة في كافة أرجاء العالم (( ففي تركيا 155أ لف مجلد / وروسيا 40 ألف مجلد / والعراق والمغرب 35ألف مجلد / وتونس 25ألف مجلد / وبريطانيا و سوريا 20 أ لف مجلد / والولايات المتحدة 15ألف مجلد / والهند والسعودية 15ألف مجلد / يوغسلافيا فيها 14 ألف مجلد / فرنسا 8500 مجلد / اليمن 10 ألف مجلد / ايطاليا والفاتيكان 7500مجلد . تضاف إلى هذا بلدان تحتفظ بما يقارب 7500 مجلد ليصل الرقم إلى ما يقارب مليون مخطوطة عربية ناجية ما تزال موزعة في أرجاء الكرة الأرضية . )) .
كذلك ينبغي إغناء المكتبة العامة بالمؤلفات التي تحث على كيفية تعلم العربية وتسهيل تعلمها للناطقين بها ولغير الناطقين بها , بالإضافة إلى استغلال الوسائل المرئية والمسموعة والمكتوبة إلى أقصى حد ممكن لخدمة العربية .
إن من أكبر مصائب الأمة أن يكون تعليمها بغير لغتها , وتفكيرها بغير أدواتها , وقياس حاضرها يكون بمعايير وضوابط حضارية غريبة عنها ,, والحالة هذه من التخاذل والتكاسل والتبعيّة ، واجهت العربية مجموعة من التحديات والمصاعب وقفنا منها موقف المتفرج ، إن لم نكن شاركنا فيها من طرف خفي . وقد آن الأوان أن نفضح خطط الأعداء ونكشف عن نواياهم الخبيثة ونثبت للعالم أن هذه اللغة ثرية غنية باقية فنرعاها حق الرعاية ولا ندعها تتعرض للتقويض والانهيار والغزو اللغوي الشرس من الداخل والخارج ...

[حازم312]

شكرا على المرور و على الاثراء..........

[GIRAFE68]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


يقول المولى عز وجل- لا تلبسوا الحق بالباطل- هذه الاية الكريمة تحذر من الذين يدعون ان السلفية هي حركة او حزب او جماعة.


السلفيون يا اخواني هم مسلمون يدعون الى التمسك بالكتاب والسنة و محاربة البدع و الشركيات مع اقامة الاذلة القاطعة على تحريمها .

هذا من جهة. اما الادعاء وبدون تقديم اذلة على ان السلفيون لا يهتمون بلغة القران فهذا بهتان وكذب وصاحب هذا الادعاء يهرف بما لا

يعرف. فليستمع الى دروس العلامة ابن عثيمين رحمه الله والى غيره من العلماء الاجلاء.




و السلام عليكم ورحمة الله...

[نهج السلف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله في الجميع و هدانا الى أحسن القول

أما بالنسبة للغة العربية فكل مسلم يعلم ما لها من دور أليست اللغة التي أوصل بها النبي صلى الله عليه و سلم رسالته الى الانس و الجن ,بلى و الله عز و جل يقول :''۩ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ۩''



و كنت أرى أنكم لو لم تضعوا كلمة '' السلفيين '' في عنوان الموضوع لأنهم ليسوا وحدهم المعنيون و ان كنتم تقصدون بالسلفيين العلماء فأرجو أن تراجعوا أنفسكم لأن العلماء السلفيين دعوا الى التمسك بلغة القرآن و منهم ابن تيمية قديما و الكثير مكنهم حاليا و ان كنتم تقصدون بهم عامة الشعب فلا تعمموا بارك الله فيكم

اضافة الى ذلك اعلم بارك الله فيك أن اللحية ليست من التشدد و كذلك التقصير انما هي أمر من أوامر النبي صلى الله عليه و سلم و أعتقد أنكم تعلمون الحديث الوارد في ذلك و الله تعالى أعلم

و دائما أقول و أكرر لا أحد منا معصوم و كما يخطئ السلفي يخطئ أي بشر لكنني لست أدري لماذا في مجتمعنا يتتبعون هفوات و أخطاء السلفيين دون غيرهم حتى الصحابة الكرام الذين حازوا على فضل الصحبة و كانوا يخطئون فيستغفرون

أسأل الله لي و لكم الهداية

[جزائرــــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهج السلف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله في الجميع و هدانا الى أحسن القول

أما بالنسبة للغة العربية فكل مسلم يعلم ما لها من دور أليست اللغة التي أوصل بها النبي صلى الله عليه و سلم رسالته الى الانس و الجن ,بلى و الله عز و جل يقول :''۩ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ۩''



و كنت أرى أنكم لو لم تضعوا كلمة '' السلفيين '' في عنوان الموضوع لأنهم ليسوا وحدهم المعنيون و ان كنتم تقصدون بالسلفيين العلماء فأرجو أن تراجعوا أنفسكم لأن العلماء السلفيين دعوا الى التمسك بلغة القرآن و منهم ابن تيمية قديما و الكثير مكنهم حاليا و ان كنتم تقصدون بهم عامة الشعب فلا تعمموا بارك الله فيكم

اضافة الى ذلك اعلم بارك الله فيك أن اللحية ليست من التشدد و كذلك التقصير انما هي أمر من أوامر النبي صلى الله عليه و سلم و أعتقد أنكم تعلمون الحديث الوارد في ذلك و الله تعالى أعلم

و دائما أقول و أكرر لا أحد منا معصوم و كما يخطئ السلفي يخطئ أي بشر لكنني لست أدري لماذا في مجتمعنا يتتبعون هفوات و أخطاء السلفيين دون غيرهم حتى الصحابة الكرام الذين حازوا على فضل الصحبة و كانوا يخطئون فيستغفرون

أسأل الله لي و لكم الهداية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله فيك أختي

[جزائرــــية]

يا حبذا لو تأتينا يا أيها الأخ بدليل واحد على أن السلفيين لا يهتمون باللغة العربية
لأنه كالعادة كلامك يأتي بغير دليل
لهذا هو يعتبر مجرد أقاويل ترمى بها السلفية
وإن كانت فتاوي علمائنا تتعرض بأتفه الأمور، والعياذ بالله على هذا الاتهام الخطير، فلماذا نجد فتاويهم في التوحيد والعقيدة والصلاة والصيام والزكاة والإيمان ....... الخ تتناول كل مسألة صغيرة وكبيرة فيها
إلا إن كانت هذه الأمور عندك لا تساوي شيئا وتعتبر تفاهات ...... فهذا شيء آخر
آه
انتظر انتظر
أظن أن كل ما في الأمر هو أن الحقد على السلفيين هو الذي يستوجب منكم اختلاق أقاويل لا أساس لها ولا دليل سوى تتبعكم للخاطئين من السلفيين ومدعي السلفية

ولن أخرج بك على الموضوع حتى لا تتهم كالعادة أنني أتهرب وألتف وأدور لألهي قارئي مشاركتي هذه عن الفكرة الأساسية في الموضوع

اتبعني في المشاركات التالية

[جزائرــــية]

دلائل وبراهين قاطعة أدحض بها الافتراءات الواهية لمن يدعي أن علماء ومنتسبي السلفية لا يهتمون باللغة العربية

[جزائرــــية]

هذه * موسوعة علوم اللغة* من إعداد موقع روح الإسلام السلفي تضم أمهات الكتب التي اهتمت باللغة العربية
لمن أراد التحميل:
https://www.islamspirit.com/islamspirit_program_045.php

[جزائرــــية]

هذه جملة من أقوال أهل العلم السلفيين في العربيّة وفضلها، ووجوب الاعتناء بها وتعلّمها

قال ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله :" وإنّما يعرف فضل القرآن مَنْ عرف كلام العرب ، فعرف علم الّلغة وعلم العربّية ، وعلم البيان ، ونظر في أشعار العرب وخطبها ومقاولاتها في مواطن افتخارها ، ورسائلها ... " الفوائد المشوق إلى علوم القرآن ص 7

قال ابن تيميّة رحمه الله :" فإنّ الّلسان العربي شعار الإسلام وأهله ، والّلغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون " اقتضاء الصراط المستقيم ص 203

قال ابن تيميّة رحمه الله :" وما زال السّلف يكرهون تغييرَ شعائرِ العربِ حتى في المعاملات وهو التكلّم بغير العربية إلاّ لحاجة ، كما نصّ على ذلك مالك والشافعي وأحمد ، بل قال مالك مَنْ تكلّم في مسجدنا بغير العربية أُخرِجَ منه ) مع أنّ سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها ، ولكن سوّغوها للحاجة ، وكرهوها لغير الحاجة ، ولحفظ شعائر الإسلام " الفتاوى 32/255


قال ابن تيميّة رحمه الله :" اعلم أنّ اعتياد اللغة يؤثّر في العقلِ والخلقِ والدينِ تأثيراً قويّاً بيّناً ، ويؤثر أيضاً في مشابهةِ صدرِ هذه الأمّةِ من الصحابةِ والّتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ ، وأيضاً فإنّ نفس الّلغة العربّية من الدين ، ومعرفتها فرضٌ واجبٌ ، فإنّ فهم الكتاب والسنّة فرضٌ ، ولا يُفهم إلاّ بفهم الّلغة العربّية ، وما لا يتمّ الواجب إلاّ به فهو واجب " اقتضاء الصراط المستقيم ص 207

قال ابن تيميّة رحمه الله :" معلومٌ أنّ تعلمَ العربية وتعليمَ العربية فرضٌ على الكفاية ، وكان السّلف يؤدّبون أولادهم على الّلحن ، فنحن مأمورون أمرَ إيجابٍ أو أمرَ استحبابٍ أن نحفظ القانون العربي ، ونُصلح الألسن المائلة عنه ، فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنّة ، والاقتداء بالعرب في خطابها ، فلو تُرك الّناس على لحنهم كان نقصاً وعيباً " الفتاوى 32/252

ونقل شيخ الإسلام عن الإمام أحمد كراهة الرَطانةِ ، وتسميةِ الشّهورِ بالأسماءِ الأعجميّةِ ، والوجهُ عند الإمام أحمد في ذلك كراهةُ أن يتعوّد الرجل النطقَ بغير العربية .

قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله :" لا بُدّ في تفسير القرآن والحديث من أن يُعرَف ما يدلّ على مراد الله ورسوله من الألفاظ ، وكيف يُفهَم كلامُه ، فمعرفة العربية التي خُوطبنا بها ممّا يُعين على أن نفقه مرادَ اللهِ ورسولِه بكلامِه ، وكذلك معرفة دلالة الألفاظ على المعاني ، فإنّ عامّة ضلال أهل البدع كان بهذا السّبب ، فإنّهم صاروا يحملون كلامَ اللهِ ورسولِه على ما يَدّعون أنّه دالٌّ عليه ، ولا يكون الأمر كذلك " الإيمان ص 111

ذكر الشافعيِّ أَنّ على الخاصَّة الّتي تقومُ بكفاية العامّة فيما يحتاجون إليه لدينهم الاجتهاد في تعلّم لسان العرب ولغاتها ، التي بها تمام التوصُّل إلى معرفة ما في الكتاب والسُّنن والآثار ، وأقاويل المفسّرين من الصّحابة والّتابعين، من الألفاظ الغريبة ، والمخاطباتِ العربيّة ، فإنّ من جَهِلَ سعة لسان العرب وكثرة ألفاظها ، وافتنانها في مذاهبها جَهِلَ جُملَ علم الكتاب ، ومن علمها ، ووقف على مذاهبها ، وفَهِم ما تأوّله أهل التفسير فيها ، زالت عنه الشبه الدَّاخلةُ على من جَهِلَ لسانها من ذوي الأهواء والبدع. (تهذيب اللغة: الأزهري، 1/ 5)

[جزائرــــية]

تفريغ كلمة للشيخ رسلان السلفي-حفظه الله-
...وإنما أردت على الحفاظ على لغة العلم عند طلابه ومبتغيه ومحتدميه من غير إسفاف إلى عامي مريضة ،لا يمكن أن تكون وعاء للعلم ،ولم يحدث على مدار تاريخ الإسلام أن تُمول كتاب الله رب العالمين بالشرح والبيان باللغة الدارجة في لهجة من اللهجات العامية في أي قبيل ، ولا في أي فصيل،ولا في أي صقع من أصقاع الأرض إلا في هذا العصر؛في هذا العصر المنكود بأهله ،ومازال المتكلمون يُسفون ،يتنزلون بحجة أنهم يريدون أن يوصلوا العلم إلى متعلميه ،وهيهات فوعاء العلم لغته ،فإذا أُخرج من وعائه كان كالشجرة التي تخرج من لحائها،وكالثمرة التي تُخرج من قشرها لابد أن يصيبها النتن ويأتيها العفن ،ويدركها بعد ذلك ما يدرك كل خارج من جلده ،منسلخ من قشرته .
والقرآن هو هو، في لفظه ،وحرفه، ودرسه من غير ما زيادة ولا نقصان ،وكذا حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فإذا أخذنا بالهبوط هابطين بالبعد عن لغة القرآن الكريم العظيم ،ولغة نبينا صلى الله عليه وسلم نفكيف نقترب من الكتاب والسنة بعد.يقولون لك:لا نفهم ما تقول ؟فانزل إليهم.فقل لهم: بل ارتقوا أنتم وتعالوا إلي .
لماذا أنزل ؟ اصعدوا أنتم،ولا شك أن في النزول تسفلا وأن في الصعود تطهرا،فتعالوا ،وهذا ما قاله بحرفه أبو تمام للكندي الفيلسوف ،وكان الكندي حاضرا مجلسا، وهو يمدح الخليفة بقصيدة قال فيها -وكان الكندي له شانئا مبغضا ،فقال أبو تمام :
قد كتّئب أربيت في الغُلَوَاء***كم تعدلون وأنتم سُجَراء.
ما هذا عربي هذا اللفظ ؟يعني رويدا تمهل لقد زدت في الغلو ،ما أكثر وما أعظم عدل العادلين وهم رفقائينهذا هو المعنى.
فلماذا يأتي به هكذا معقدا ،قال:
قد كتّئب أربيت في الغُلَوَاء***كم تعدلون وأنتم سُجَراء.
فقال له الكندي:-وكان حاضرا- لما لاتقول ماا يفهم؟
فقال له:لما لاتفهم ما يقال؟
فأسأل الله أن يردنا إلى لغة العلم التى لايتوصل إليه إلا به ،لايتوصل إلى العلم إلا بلغته.