خطر الزوايـــا و الولايا و القباب في هدم السنة و الكتاب

[ابو اكرام فتحون]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه ومن والاه .

- أما بعد :
يقول الشيخ العلامة أبي زيد عبد الرحمان بن محمد النتيفي الجعفري البيضاوي المغربي رحمه الله في كتابه
- حكم السنة و الكتاب في الزوايا و القباب -

ان قوما من المتعبدين الماضين اتخذوا الزوايا و القباب للانفراد بالتعبد . وهؤلاء اذا صح قصدهم فهم على الخطأ من ستة أوجه .
-1- أنهم ابتدعوا هذا البناء . و انما بنيان أهل الاسلام المساجد .
-2- أنهم جعلوا للمساجد نظيرا يقلل جمعها .
-3- أنهم أفاتوا أنفسهم نقل الخطأ الى المساجد .
-4- أنهم تشبهوا باليهود و النصار بانفرادهم في الديرة .
-5- أنهم تعزبوا وهم شباب . و أكثرهم محتاج الى النكاح .
-6 أنهم جعلوا لأنفسهم علما ينطق بأنهم زهاد . فيوجب ذلك زيارتهم و التبرك بهم . و ان كان قصدهم صحيح .
فانهم قد بنوا دكاكين للكدية . ومناخا للبطالة . و أعلاما لاظهار الزهد .

و قال أيضا :
- ان الزوايا يطلق عليها اسم الربط . فرقت هذه الفرق . وزادت تفريقهم في الدين و النحلة و الزي . وكل ما في المسجد الضار في المسجد المضرور . من كتاب الله . و سنة النبي صلى الله عليه وسلم . و الاجتماع على كلمة لا اله الا الله .
- و في الزوايا زيادات ليست في المساجد !!!!!!!!
-1- أنها تفضل المساجد .
-2- أن الصلاة فيها مقبولة .
-3- أنها محل الأسرار المختصة بأربابها .
-4- أن النبي صلى الله عليه و سلم ينتقل اليها بروحه و جسمه من عالم الجنة . و يحضر فيها تعظيما لشأنها و شأن أهلها يقظة من غير أن يفعل ذلك بالمساجد .
-5- أنها محل الفتوحات الربانية .
-6- ومنها أن كتب الشيخ و آراءه فيها أعظم و أرفع من كل كتاب و كل رأي .
-7- أن ذكر أهلها غالبا مصدره من الشيخ وحيا أوحي له به .
-8- أن ذلك الورد غالبا فيه وصف الله بالاتحاد و الحلول .
-9- أن جملة من أذكار هؤلاء تعدل ستة ألاف ختمة من القرآن . وأن الجملة الواحدة منها براءة من النار .
-10- أن الشيخ يعظم فيها كتعظيم الله أو أزيد .
-11 - أن المنتمين اليها تتساقط عنهم الذنوب و ان فعلوا مافعلوا .
-12- أن أهلها قد ضمنت لهم السعادة و الرزق و ان تكاسلوا .
-13- أن لهم الشفاعة فيما شاءوا كما شاءوا .
-14- أن الله وو رسوله خصهم بأحكام و أنباء و تعظيمات مانالها أوائل الأئمة و لا أخرها .
-15- أن أصحابها نبذوا كتاب الله و كتب العلم النافع وراء ظهورهم وزعموا أنها قاطعة الوصول الى الله .
-16- أن أهلها يبغضون العلم و أهله .
-17- أن رقصهم بها يكفر ذنب ثمانين سنة .
-18- أنهم كما فرقوا جماعة المسلمين و أضروا بالمساجد . تفرقوا أوزاعا و بالغوا . حتى كفر بعضهم بعضا و أباح دمه

.--------------------------------------------------------------------

و قال أيضا :

من أفتى ببناء المساجد على القبور معارض للحق من وجوه .
-1- مخالفة لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . كما تقدم من اللعن . و اشتداد الغضب و غيرهما . من أمر الرسول صلى الله
عليه و سلم بهدمها و تسويتها .
-2- مخالفته لفعل الرسول صلى الله عليه و سلم حيث لم يهتم بذلك و لافعله .
-3- مخالفته كذلك للصحابة حيث لم يفعلوا .
-4- مناقضة فهمه لما فهمه رسول الله صلى الله عليه و سلم وصرح به . من أن ذلك النهي في قبور الأنبياء و الصلحاء
الذي قيد به هو النهي .
-5- مخالفة لما عليه سلف الأمة و علماؤها .
-6- فتحه بفتواه باب عبادة الأوثان كما يرى موجودا أو حاصلا لكل ذي بصر بصيرة .
-7- مخالفته لما خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمته التشبه باليهود و النصارى و غيرهم . بفتواه التي تدل على أنه
:لاخوف عليهم من ذلك .

.................................................. .................................................. ............................................

قال أيضا :
- وقد سهل المفتي فتواه بأمور :
-1- قلة العلم . لا سيما علم الحديث و الأصول .
-2- ما شاع في زمانه من ان الرجوع الى أفكار و فتاوي أهل عصره . أوجب من الرجوع الى الكتاب و السنة .
-3- ما شاع في علماء عصره من أن الأحاديث انما تقرأ للتبرك . و أما الأحكام فكلها تقليدية .
-4- عموم البدع . ورجوع الجمهور الى فعل السواد الأعظم من العامة .
-5- المسارعة الى التقرب الى ولي الأمر . حيث يعجبهم ما أفتى به .
-6- ما شاع في أزمنته من أن الخلاف اذا وقع فالقول لأهل الباطن . و أهل الباطن يومئذ شرعوا في تشييد المباني على القبور .
-7- فعل سلفه و أقاربه و أشياخه . فقد شيدوا بعض القباب التي لا يمكنه الانكار عليها . خوفا من بركة أسرارهم المزعومة .
-8- ما يناله من العزة و الرفعة و المال و الجاه من ولي الأمر و العامة بسبب قبة الأسلاف .
-9- ما يترصده هو من أن يعظم و يحترم ببناء قبة عليه . تهوي اليها أفئدة الناس . و يجتمع بسببها للأولاد مال و تعظيم .

أسأل الله أن ينفعنا بالعلم النافع و يجعلنا هداة مهتدين الى صراطه المستقيم أمين
المصدر

[عفّة]

السلام عليكم
جزاك الله خيرا
وسدد اللهم خطاكم

[نهى اسطاوالي]

جزاك الله خيرا

[al3orwa]

السلام عليكم

أريد أن أستوضح منك أمرا أخي الفاضل

ما علاقة الأولياء الصالحين بالزوايا ؟

فحسب معلوماتي المتواضعة

أصحاب الزوايا أكثرهم من الدجالين والمشعوذين

وقد حاربتهم جمعية العلماء المسلمين إبان الثورة لوقوفهم مع المستعمر

فالمستعمر نفسه رأى فيهم أداة لإضعاف العقيدة وتشتيت شمل المسلمين

بينما الأولياء فهم قلة وأغلبهم علماء

كمحي الدين ابن عربي و ابن عطاء الإسكندري وغيرهم

وتصوفهم وزهدهم وانعزالهم ليس كما ترى

إنه سعي لتزكية النفس من الذنوب

وخيرنا من ترك الدنيا وهو لا يحمل على ظهره خطيئة واحدة

يا أخي الفاضل

لقد درست التصوف على يد أستاذ متخصص

وهو غير ما ترى

فالخضر الذي ورد ذكره في القرآن الكريم كان من الصالحين

ولم يكن نبيا ولا رسولا وقد تفوق بعلمه على سيدنا موسى عليه السلام

وقد أتى الرجل الصالح الذي كان خادما لسيدنا سليمان

بعرش سبأ في طرفة عين

ثم إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما كلم سارية وهو بعيد عنه في المعركة إنما كلمه لأنه كان من الصالحين

فالكرامات يزخر بها تاريخ الصحابة

وما وصلنا عن عمر بن الخطاب وحده كاف لنؤمن بامكانية وقوع الكرامات و"الهواتف"

وهذا الإمام الشعراوي الصالح يغلق باب حجرته ساعات قبل وفاته

خوفا أن يدوس أهله على الأبرار الذين ملأوا حجرته وراحو يرحبون به في الملأ الأعلى

وذلك أنه كان يرى ما لا يرى أهله وهذا ما يسمى بكشف الحجب

وأذكر أن الإمام الشعراوي روى فيما رواه

أنه كان مع جماعة من العلماء

يدرسون القرآن ويتناقشون معنى آية من الآيات

وكانوا قد عجزوا عن فهمها

فمر بهم رجل مُنْكَر وصاح بهم : يا علما أداة الوصل

ثم اختفى

وفهموا الآية عندما تنبهوا إلى كلمة الوصل

وهناك شواهد أخرى عن الكرامات والهواتف لا تعد ولا تحصى

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفة مريم

السلام عليكم
جزاك الله خيرا
وسدد اللهم خطاكم

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
و اصلح لكم شأنكم كله من غير حول منكم ولا قوة

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهى اسطاوالي

جزاك الله خيرا

أحسن الله اليكم وجزاكم خيرا
و تقبل منكم

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3orwa

السلام عليكم

أريد أن أستوضح منك أمرا أخي الفاضل

ما علاقة الأولياء الصالحين بالزوايا ؟

فحسب معلوماتي المتواضعة

أصحاب الزوايا أكثرهم من الدجالين والمشعوذين

وقد حاربتهم جمعية العلماء المسلمين إبان الثورة لوقوفهم مع المستعمر

فالمستعمر نفسه رأى فيهم أداة لإضعاف العقيدة وتشتيت شمل المسلمين

بينما الأولياء فهم قلة وأغلبهم علماء

كمحي الدين ابن عربي و ابن عطاء الإسكندري وغيرهم

وتصوفهم وزهدهم وانعزالهم ليس كما ترى

إنه سعي لتزكية النفس من الذنوب

وخيرنا من ترك الدنيا وهو لا يحمل على ظهره خطيئة واحدة

يا أخي الفاضل

لقد درست التصوف على يد أستاذ متخصص

وهو غير ما ترى

فالخضر الذي ورد ذكره في القرآن الكريم كان من الصالحين

ولم يكن نبيا ولا رسولا وقد تفوق بعلمه على سيدنا موسى عليه السلام

وقد أتى الرجل الصالح الذي كان خادما لسيدنا سليمان

بعرش سبأ في طرفة عين

ثم إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما كلم سارية وهو بعيد عنه في المعركة إنما كلمه لأنه كان من الصالحين

فالكرامات يزخر بها تاريخ الصحابة

وما وصلنا عن عمر بن الخطاب وحده كاف لنؤمن بامكانية وقوع الكرامات و"الهواتف"

وهذا الإمام الشعراوي الصالح يغلق باب حجرته ساعات قبل وفاته

خوفا أن يدوس أهله على الأبرار الذين ملأوا حجرته وراحو يرحبون به في الملأ الأعلى

وذلك أنه كان يرى ما لا يرى أهله وهذا ما يسمى بكشف الحجب

وأذكر أن الإمام الشعراوي روى فيما رواه

أنه كان مع جماعة من العلماء

يدرسون القرآن ويتناقشون معنى آية من الآيات

وكانوا قد عجزوا عن فهمها

فمر بهم رجل مُنْكَر وصاح بهم : يا علما أداة الوصل

ثم اختفى

وفهموا الآية عندما تنبهوا إلى كلمة الوصل

وهناك شواهد أخرى عن الكرامات والهواتف لا تعد ولا تحصى

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هدانا الله واياكم الى ما يحب ويرضى ...
إنّ من المصطلحات التي طالما خلط بينها كثيراً من النّاس مصطلحي الزُّهد والتصوُّف
وعدم معرفة الفروق بينهما ، مظنّة لزلّة القدم والوقوع فيما يُذمُّ عليه.
لأنّ كثيراً من الصوفية يُمرّرون بدعهم و كراماتهم الزائفة وهراءهم عن طريق التلبيس والتدليس
ومن ذلك تلبيسهم على الناس وإيهامهم أنّ التصوّف يعني الزُّهد !
و ما يرمي إليه الصوفية بقول فلان الفلاني الزاهد العابد...
هو إيهام النّاس أنّ دجلهم من عمل السلف الصالح وأنّهم ما ورثوا ما هم عليه إلا منهم !!

إنّ الزُّهد قد جاءت به أحاديث نبويّة صحيحة
أمّا التصوُّف فلم يرد لا في الكتاب ولا في السنّة ولا في كلام السلف الصالح وإنّما هو اصطلاحٌ دخيلٌ على الإسلام والمُسلمين ومن زعم
خلاف هذا فليُتحفنا بالدليل الصحيح –وهيهات-

الزُّهدُ معروفٌ من ناحية اللغة العربية ومعناه كما ذكر ذلك الراغب الأصفهاني في مُفرداته (ص220 المكتبة التوفيقية):
((زهد: الزّهيد الشيء القليل، والزّاهدُ في الشيء الرّاغبُ عنهُ والرّاضي منه بالزّهيد أي القليل: ((وكانوا فيه من الزّاهدين)) اهـ
إذن فالزّاهد في الدنيا الراغبُ عنها والراضي منها بالقليل وهو معنى الحديث المُتقدّم آنفاً.

أمّا التصوّف فهو كلمة أعجمية لا أصل لها في لغة العرب، ومهما حاول المُبطلون أن يُزوّروا الحقائق ويقلبوها فلن يجدوا لهذه الكلمة
في قواميس اللغة العربية ومعاجمها معنى ولا اشتقاق !

و لا يوجد من كلام العرب ما يُشيرُ ولو من بعيد لأصل اشتقاق هذه الكلمة (صوفي) أو (التصوّف) أو (متصوّف)، وأنّى له ذلك وإمام
الصوفية وواضع ركائز الدّين الصوفي عبد الكريم القُشيري يُؤكّدُ هذه الحقيقة الغائبة عن أذهان كثير من المنتسبين للتصوّف –إن
كانت لهم أذهان- فيقول بالحرف الواحد: ((وليس يشهدُ لهذا الاسم –صوفي- من حيث العربية قياس، ولا اشتقاق. والأظهر فيه أنّه
كاللقب)) اهـ (الرسالة للقشيري ص126)

و كلمة الصوفية ، أعجمية يونانية وهي كلمة مُعرّبة من كلمة سوفيا أو صوفيا (sofia) وهي تعني بلغة الإغريق ((الحكمة))
ومنه الفلسفة (philasofia) أي حبّ الحكمة، فـ (phila) تعني: حب، و (sofia) تعني: الحكمة.
وقد قال بهذا الكلام جمعٌ كبيرٌ من أهل العلم نذكر منهم : العلامة البشير الإبراهيمي ، والعلامة مبارك الميلي كما في كتابه تاريخ
الجزائر، والعلامة عبد الرحمن الوكيل، والعلامة محمّد جميل غازي، والعلامة إحسان إلهي ظهير رحمهم الله أجمعين


و التصوّف لم يذكر الصحابة ، و لم يذكره السلف في مُصنّفاتهم ولا في مُؤلفاتهم فضلاً أن يخصّوه بمصنّف مُستقل ! فما سمعنا ولا
رأينا ولا قرأنا كتاباً لأحد من السلف بعنوان ((كتاب التصوّف)) ؟؟!!


و أنصحكم ان تطلعو على هذه العناوين :

أولياء الله وعلاماتهم
كرامات زائفة

كرامات الأولياء

الأولياء لهم كرامات تكون خرقاً للعادة إذا كانوا مستقيمين على طاعة الله ورسوله

و هذا كتاب كشف زيف التصوف وبيان حقيقته وحال حملته
(حوار مع الدكتور القاري وأنصاره )
تحميل الكتاب
أرجو الله أن يدلّنا وإيّاكم على الحق وأن يثبتنا وإياكم عليه وأن يعيذنا وإياكم من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
وصلى الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه ومتّبعي سنته.

[al3orwa]

شكرا على الإفادة جاري التحميل

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3orwa

شكرا على الإفادة جاري التحميل

عفوا
أرجو الله أن يدلّنا وإيّاكم على الحق وأن يثبتنا وإياكم عليه وأن يعيذنا وإياكم من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
وصلى الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه ومتّبعي سنته.

[الخنساء15]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم :
أخي الكريم :لا أريد التطويل فر رد كلامكم الذي يتجنى على الصوفية والزهاد .
أولا :كلام الشيخ المغربي الذي نقلته فيه تهافت ومبالغة واطلاق للكلام على عواهنه من مثل قوله :
أنها أي القباب والزوايا تفضل المساجد .
أنها محل الأسرار .
أن بنيان المسلمين هو المساجد .
محل الفتوحات الربانية .
الا اذا جئتنا يا أخي بكلام الصوفية الكبار وهم يصرحون بمثل هذا الهذيان ...فقول الشيخ المغربي هذا يحتاج الى الدليل ؟؟؟
ولو فرضنا جدلا أن شخصا أو اثنين أو عشرة أو مائة يقولون بهذه الأقوال ..فهي ليست حجة على التصوف والزهد فكل منهج وكل طائفة حتى السلفية لم تسلم من أشخاص يسيئون اليها بأقوالهم وأفعالهم والأمثلة موجودة ؟؟
ثانيا:أنت بهذا الكلام تنكر أن الكثير من شيوخ الزوايا الجزائريين كانوا في مقدمة الجهاد ضد الاستعمار الفرنسي في حين أن جمعية العلماء الجزائريين كان موقفها من الثورة الجزائرية على الأقل أقول :ضبابيا ؟؟ ارجع لمؤرخينا ماذا يقولون ...
أما فيما يخص اشتقاق كلمة التصوف وأنها مشتقة من صوفيا اليونانية فاطلاق في غير محله ...وكلام يدل على دوغمائية كبيرة ...
فكلمة صوفية :تحتمل أربعة فروض :
الأول أن يكون الصوفي منسوبا الى صوفة
الثاني :أن يكون منسوبا الى الصوف
الثالث :أن يكون مشتقا من الصفاء
الرابع أن يكون منسوبا الى كلمة صوفيا اليونانية
فالنسبة الى صوفة نسبة الى رجل كان قد انفرد بخدمة الله عند بيته الحرام واسمه الغوث بن مر وان شئت فارجع الى تلبيس ابليس لابن الجوزي وقد ذكر حكاية في ذلك وهذا الكلام لم يخترعه ابن الجوزي فقد كان معروفا وأشار اليه الزمخشري في أساس البلاغة والفيروزآبادي في القاموس المحيط .
أما الفرض الرابع الذي هو نسبتها الى صوفيا اليونانية ليس الا نوعا من الاغراب وقد قال به أبو الريحان البيروني وقال به فون هامر من المستشرقين وتعصب له الأديب عبد العزيز الاسلامبولي والأستاذ لطفي جمعة .
....وغرام بعض الكاتبين من أهل هذا الزمان برد كلمة الصوفي الى صوفيا اليونانية يمثل احدى النزعات العنصرية :ففي أهل زمننا من يرد كل كلمة عربية الى أصل أجنبي حين يرد لها مشابه في لغة أجنبية .
ولا يفوتنا أن نقيد أن العرب كانوا مولعين بحفظ ما يدخل لغتهم من الألفاظ الأجنية .ولو كان التصوف من صوفيا لنصوا عليه في كثير من المؤلفات فلم يبق الا أن يكون ورودها في كلام البيروني بابا في الاغراب .
للامانة العلمية : لقد نقلت قضية اشتقاق الصوفية من كتاب : التصوف الاسلامي في الأدب والأخلاق للدكتور زكي مبارك ..وهو قامة كبيرة في الأدب العربي .
لذلك ارجع الى الكتاب لتستفيد .....فهو قد عرض لقضية الاشتقاق هذه من الصفحة 38الى الصفحة 49 وأكثر من النقول .
هدانا الله لما يحب ويرضى

[السلفية المهاجرة]

الأخ الفاضل فتحون أحسن الله إليكم ونفع بكم و بنقولاتكم الطيبة التي نسأل الله تعالى أن تكون في ميزان حسناتكم و تكون حجة لنا لا علينا يوم القيامة اللهم آمين .

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنساء15

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم :
أخي الكريم :لا أريد التطويل فر رد كلامكم الذي يتجنى على الصوفية والزهاد .
أولا :كلام الشيخ المغربي الذي نقلته فيه تهافت ومبالغة واطلاق للكلام على عواهنه من مثل قوله :
أنها أي القباب والزوايا تفضل المساجد .
أنها محل الأسرار .
أن بنيان المسلمين هو المساجد .
محل الفتوحات الربانية .
الا اذا جئتنا يا أخي بكلام الصوفية الكبار وهم يصرحون بمثل هذا الهذيان ...فقول الشيخ المغربي هذا يحتاج الى الدليل ؟؟؟
ولو فرضنا جدلا أن شخصا أو اثنين أو عشرة أو مائة يقولون بهذه الأقوال ..فهي ليست حجة على التصوف والزهد فكل منهج وكل طائفة حتى السلفية لم تسلم من أشخاص يسيئون اليها بأقوالهم وأفعالهم والأمثلة موجودة ؟؟
ثانيا:أنت بهذا الكلام تنكر أن الكثير من شيوخ الزوايا الجزائريين كانوا في مقدمة الجهاد ضد الاستعمار الفرنسي في حين أن جمعية العلماء الجزائريين كان موقفها من الثورة الجزائرية على الأقل أقول :ضبابيا ؟؟ ارجع لمؤرخينا ماذا يقولون ...
أما فيما يخص اشتقاق كلمة التصوف وأنها مشتقة من صوفيا اليونانية فاطلاق في غير محله ...وكلام يدل على دوغمائية كبيرة ...
فكلمة صوفية :تحتمل أربعة فروض :
الأول أن يكون الصوفي منسوبا الى صوفة
الثاني :أن يكون منسوبا الى الصوف
الثالث :أن يكون مشتقا من الصفاء
الرابع أن يكون منسوبا الى كلمة صوفيا اليونانية
فالنسبة الى صوفة نسبة الى رجل كان قد انفرد بخدمة الله عند بيته الحرام واسمه الغوث بن مر وان شئت فارجع الى تلبيس ابليس لابن الجوزي وقد ذكر حكاية في ذلك وهذا الكلام لم يخترعه ابن الجوزي فقد كان معروفا وأشار اليه الزمخشري في أساس البلاغة والفيروزآبادي في القاموس المحيط .
أما الفرض الرابع الذي هو نسبتها الى صوفيا اليونانية ليس الا نوعا من الاغراب وقد قال به أبو الريحان البيروني وقال به فون هامر من المستشرقين وتعصب له الأديب عبد العزيز الاسلامبولي والأستاذ لطفي جمعة .
....وغرام بعض الكاتبين من أهل هذا الزمان برد كلمة الصوفي الى صوفيا اليونانية يمثل احدى النزعات العنصرية :ففي أهل زمننا من يرد كل كلمة عربية الى أصل أجنبي حين يرد لها مشابه في لغة أجنبية .
ولا يفوتنا أن نقيد أن العرب كانوا مولعين بحفظ ما يدخل لغتهم من الألفاظ الأجنية .ولو كان التصوف من صوفيا لنصوا عليه في كثير من المؤلفات فلم يبق الا أن يكون ورودها في كلام البيروني بابا في الاغراب .
للامانة العلمية : لقد نقلت قضية اشتقاق الصوفية من كتاب : التصوف الاسلامي في الأدب والأخلاق للدكتور زكي مبارك ..وهو قامة كبيرة في الأدب العربي .
لذلك ارجع الى الكتاب لتستفيد .....فهو قد عرض لقضية الاشتقاق هذه من الصفحة 38الى الصفحة 49 وأكثر من النقول .
هدانا الله لما يحب ويرضى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هدانا الله واياكم لما يحب ويرضى
وجعل الله هواكم تبعا لما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
التماس ملح و اخوي جدا ....
أنصحكم بقراءة كتاب (هذه هي الصوفية) للشيخ عبد الرحمن الوكيل -رحمه الله-
من هنا بإذن الله
https://ar.salafishare.com/1cS

لأنه بيّن في هذا الكتاب ما كان عليه الصوفية الذين يدَّعون أنهم أهل الصفاء والمعرفة بالله عز وجل
وهم للاسف و في الحقيقة أجهل الناس بالله
لأن أعلم الناس بالله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثم خلفاؤه الراشدون في هذه الأمة ثم التابعون لهم بإحسان
هؤلاء هم أعرف الناس وكل من سلك سبيلاً غير سبيلهم فإن فيه من الجهل بالله بمقدار ما نأى به عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين.
ارانا الله واياكم الحق حقا ورزقنا اتباعه
وارانا الباطل باطلا و جنبنا اتباعه

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلفية المهاجرة

الأخ الفاضل فتحون أحسن الله إليكم ونفع بكم و بنقولاتكم الطيبة التي نسأل الله تعالى أن تكون في ميزان حسناتكم و تكون حجة لنا لا علينا يوم القيامة اللهم آمين .

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
و احسن اليكم
رزقنا الله واياكم الاخلاص في الاقوال والاعمال
و أن يجعلنا مخلصين

[al3orwa]

السلام عليكم

يؤسفني أن أخبرك أن الكتب التي تعتمد عليها في بناء رأيك دون المستوى

إنها مجموعة أحكام غير مؤسسة

لم يعتمد أصحابها على المنهج العلمي في نقد التصوف

هذا من جهة ومن جهة ثانية أنبهك إلى أن تسمية الأولياء جاءت في القرآن والسيرة إشارة إلى الأتقياء فلا يجوز وصفهم بالخطر

قال الله عزوجل :


(( أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)))


سورة يونس


كما جاء عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْكِي ، فَقَالَ : مَا يُبْكِيكَ يَا مُعَاذُ ؟ قَالَ : يُبْكِينِي مَا سَمِعْتُ مِنْ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ . قَالَ : مَا هُوَ ؟ قَالَ : سَمِعْتُهُ ، يَقُولُ :

" إِنَّ يَسِيرًا مِنَ الرِّيَاءِ شِرْكٌ ، وَإِنَّ مَنْ عَادَى أَوْلِيَاءَ اللَّهِ فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ بِالْمُحَارَبَةِ ، وَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الأَبْرَارَ الأَخْفِيَاءَ الأَتْقِيَاءَ الَّذِينَ إِنْ غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا ، وَإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُدْعَوْا وَلَمْ يُعْرَفُوا ، قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الدُّجَى يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ "

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al3orwa

السلام عليكم

يؤسفني أن أخبرك أن الكتب التي تعتمد عليها في بناء رأيك دون المستوى

إنها مجموعة أحكام غير مؤسسة

لم يعتمد أصحابها على المنهج العلمي في نقد التصوف

هذا من جهة ومن جهة ثانية أنبهك إلى أن تسمية الأولياء جاءت في القرآن والسيرة إشارة إلى الأتقياء فلا يجوز وصفهم بالخطر

قال الله عزوجل :


(( أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64)))


سورة يونس


كما جاء عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ إِلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْكِي ، فَقَالَ : مَا يُبْكِيكَ يَا مُعَاذُ ؟ قَالَ : يُبْكِينِي مَا سَمِعْتُ مِنْ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ . قَالَ : مَا هُوَ ؟ قَالَ : سَمِعْتُهُ ، يَقُولُ :

" إِنَّ يَسِيرًا مِنَ الرِّيَاءِ شِرْكٌ ، وَإِنَّ مَنْ عَادَى أَوْلِيَاءَ اللَّهِ فَقَدْ بَارَزَ اللَّهَ بِالْمُحَارَبَةِ ، وَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الأَبْرَارَ الأَخْفِيَاءَ الأَتْقِيَاءَ الَّذِينَ إِنْ غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا ، وَإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُدْعَوْا وَلَمْ يُعْرَفُوا ، قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الدُّجَى يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ غَبْرَاءَ مُظْلِمَةٍ "

و عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هدانا الله واياكم لما يحب ويرضى
وجعل الله هواكم تبعا لما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
التماس ملح و اخوي جدا ....
أنصحكم بقراءة كتاب (هذه هي الصوفية) للشيخ عبد الرحمن الوكيل -رحمه الله-
من هنا بإذن الله
https://ar.salafishare.com/1cS

لأنه بيّن في هذا الكتاب ما كان عليه الصوفية الذين يدَّعون أنهم أهل الصفاء والمعرفة بالله عز وجل
وهم للاسف و في الحقيقة أجهل الناس بالله
لأن أعلم الناس بالله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثم خلفاؤه الراشدون في هذه الأمة ثم التابعون لهم بإحسان
هؤلاء هم أعرف الناس وكل من سلك سبيلاً غير سبيلهم فإن فيه من الجهل بالله بمقدار ما نأى به عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين.
ارانا الله واياكم الحق حقا ورزقنا اتباعه
وارانا الباطل باطلا و جنبنا اتباعه