|
|
|
|||||||
| القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2014-07-22, 18:52
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الحجـاب فضيلة وعفاف
مقدمة زعم السفور والاختلاط وسيلة أختي المسلمة: فهذه قواعد الدين متينة واضحة، تضيء لك المحجة، وتدلك على الحق بالحجة، وتقطع على الباطل صولته، فاحذري من بنيات الطريق..للمجد قوم في المجانة أغرقوا كذبوا متى كان التعرض للخنا شيئًا تعز به الشعوب وتسبق يا من هديت إلى الإسلام راضية «فيجب على كل مؤمن ومؤمنة بهذا الدين، الحذر الشديد من دعوات أعدائه من داخل الصف أو خارجه، الرامية إلى التغريب، وأخراج نساء المؤمنين من حجابهن تاج العفة والحصانة إلى السفور والتكشف والحسور ورميهن في أحضان الرجال الأجانب عنهن، وأن لا يغتروا ببعض الأقاويل الشاذة التي تخترق النصوص ، وتهدم الأصول، وتنابذ المقاصد الشرعية، من طلب العفة والحصانة وحفظهما»([7]) .وما ارتضيت سوى منهاج خير نبي إن الحجاب الذي نبغيه مكرمة لكل حواء ما عابت ولم تعب صوني حياءك صوني العرض لا تهني وصابري واصبري لله واحتسبي شروط الحجاب أختي المسلمة: إن الحجاب عبادة عملية أمر الله بها نساء المؤمنين صيانة لهن من الفتنة والأذى، وحتى لا يفتتن بهن الرجال، وما دام الحجاب عبادة مشروعة فهي كغيرها من العبادات لا تقبل إلا بشرطين اثنين: الأول: هو الإخلاص لله جل وعلا، لقوله r: «إنما الأعمال بالنيات». الثاني: هو الاتباع لسنة النبي r والتأسي به لقوله r : «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد»([8]) . والله جل وعلا كما تعبد المرأة المسلمة بلباس معين في الصلاة والحج، فقد تعبدها وبين لها لباسها أمام أقربائها، وأمام الأجانب عنها، وهي في كل حال تلتزم فيه بما أمره الله وبينها، إنها تعبد الله كما أمر وتلبي أمره، وحجاب المرأة المسلمة ليس أمراً خفيًا عاماً أو غامضًا بل هو أمر من الله لنساء المؤمنين واضحة معالمة بينةٌ حدوده، معلومةٌ أوصافه ونعوته. ولقد تتبع العلماء نصوص الحجاب من الكتاب والسنة وحصروا من خلالها شروطه اللازمة وهي كالآتي: 1- أن يكون الحجاب ساترًا لجميع بدن المرأة بما في ذلك وجهها وكفيها، وقد دل على ذلك الكتاب والسنة، كما سيأتي في فصل أدلة تغطية الوجه. 2- أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة: لأن الغاية من الحجاب هو تحصيل الستر والعفاف، فإذا كان الحجاب زينة في نفسه، فقد تعطلت بذل الغاية منه، ولذلك قال الله تعالى: }وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا{. 3- أن يكون الحجاب واسعًا غير ضيق: لأن اللباس الضيق يناقض الستر المقصود من الحجاب، فعن أسامة بن زيد قال: كساني رسول الله r قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي فقال لي رسول الله r : ما لك لم تلبس القبطية؟ قلت: يا رسول الله، كسوتها امرأتي فقال لي رسول الله r: «مرها فلتجعل تحتها غلالة، إني أخاف أن تصف حجم عظامها» والقبطية المذكورة في الحديث هي ثياب رقيقة بيضاء كأنها منسوبة إلى أقباط مصر. 4- أن يكون الحجاب صفيقا لا يشف: فثياب المرأة إذا لم يكن صفيقًا فإنه يجسد جسمها ومواضع الفتنة فيها، وقد ورد الوعيد الشديد في النساء الكاسيات العاريات، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: «صنفان من أهل النار لم أرهما بعد، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا»([9]) . قال ابن عبد البر رحمه الله: أراد r النساء اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف ولا يستر، فهن كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة ([10]) . 5- أن لا يكون الحجاب مبخرًا ولا مطيبًا: لقوله r: «أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية»([11]) . 6- أن لا يشبه الحجاب لباس الرجال: لقوله ص: «ليس منا من تشبّه بالرجال من النساء، ولا من تشبّه بالنساء من الرجال»([12]) . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: «لعن رسول الله rالرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل»([13]). 7- أن لا يشبه الحجاب لباس الكافرات: لما رواه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: رأى رسول الله r علىَّ ثوبين معصفرين فقال: «إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها»([14]) . 8- أن لا يكون الحجاب لباس شهرة سواء في لونه أو شكله أو نوعه، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r: «من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارًا»([15]) . فهذه هي شروط الحجاب الشرعي كما دلت عليها نصوص الكتاب والسنة، وأعملتها في واقعها أمهات المؤمنين والصالحات من بعدهن. ويجب على كل أخت مؤمنة بالله، أن تعمل تلك الشروط في حجابها، فإنما الحجاب قائم بوصفه، ووصفه قائم بشرطه فمن فرط في الشرط لم تقم في الحجاب صفة الستر والعفة المقصودة منه. ليس في الحجاب جديد أختي المسلمة: إن الحجاب الذي فرضه الله عليك ليس مجرد لباس يباح استبداله وتجديده بغير ما تقيد بالشروط المذكورة آنفاً، إنه أمر إليه يقوم على أوصاف بينة ونعوت معينة كلها تدور مع تلك الشروط لتحقق الستر والعفاف ولتحفظ المرأة المسلمة من الفتن. إن الله جل وعلا حينما شرع الحجاب إنما شرعه تزكية للنفوس، وحفظًا للمرأة المسلمة من الأذى، وحتى لا تتمادى الشهوات بالمسلمين في ظلمات الغي والهوى، قال تعالى: }ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ{ وقال سبحانه: }قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ { وقال سبحانه: }وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا{. فالحجاب مشروع بشروطه، ما بقيت الغريزة في النفوس، تلك الغريزة الفطرية التي تثيرها فتنة النساء، كما قال رسول الله r «ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء»([16]) . وما دام ليس في الغريزة جديد، فليس في الحجاب جديد! هذا مع أن حكم الله جل وعلا وشرعه لا يقبل التبديل والتغيير لمجرد هوى متبع، ومن هذا فإن على كل أخت مؤمنة ألا تنخدع بكل لباس لا تنتظم فيه شروط الحجاب مهما قيل عنه أنه حجاب فمعلوم أن ما أصبح يعرف بتطورات الموضة والأزياء قد تسللت نيرانها إلى العباءات والخُمُر وأدخلت عليها من التزاويق والتغييرات ما يخالف شروط العباءة الشرعية فهذه ضيقة الحزام، والأخرى مشبكة الأكمام، وثالثة مفتوحة من الأمام، ورابعة قصيرة لا تستر الأقدام، وكلها تخالف بتلك الأوصاف وغيرها شروط الحجاب وأوصافه الشرعية. وهذه الحجب الدخيلة الجديدة هي من اتباع خطوات الشيطان، ومن التقليد الأعمى للكفار، فإن لم تظهر صورة ناصعة اليوم، فإن تلك الخطوات تعد بوادر في اتجاه ظهورها كما أخبر رسول الله r عن ذلك فقال: «لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه» قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال فمن ([17]) . وفيه تعبير غاية في الدلالة على خطورة متابعة الكفار في خطاهم. التبرج الجديد: إن التبرج الجديد هو الذي اصطلحوا على تسميته بالحجاب العصري، وهو وإن كان مخلا في الجملة بشروط الحجاب الشرعي إلا أ نه لا يصل إلى درجة العري الفاضح، لكنه في النهاية يسمى تبرجًا وهو تعبير عن مرحلة انتقال لما هو شر منه، فأعداء الحجاب جعلوه حلاً وسطًا تساير به المرأة المسلمة تطورات الموضة والزينة، وفي الوقت نفسه تكون بعيدة عن التبرج الصريح، وما هو في الحقيقة إلا استدراج ماكر بيّته دهاقنة دور الأزياء والموضة، وأباطرة الدعوة إلى السفور والانحلال للقضاء على الحجاب الشرعي والنيل من بنات الإسلام وجواهر المجتمع ليسهل عليهم النيل من المسلمين جميعًا كما جرت بذلك العادة في كثير من دول المسلمين. إن ثمة توجيهًا خفيًا يستهدف وضع المرأة المسلمة في ظروف مقصودة تسلبها الثقة بنفسها ومقوماتها ولا جرم أن الهدف من وراء ذلك خطير رهيب، إنه تحطيم السدود الروحية التي حفظت لهذه الأمة حتى الآن مشاعر العزة والحرية الدافعة إلى الجهاد والبذل في سبيل الله، ثم اجتثاث الجذور التي تربطنا في أعماق التاريخ برسالة المجد الإلهي التي جعلت أمتنا خير أمة أخرجت للناس. فلباس المرأة المسلمة لا يكون حجابًا في ذاته إذا فقد شرطًا فأكثر من الشروط المتفق عليها، فكل لباس تلبسه المرأة في غير أهلها وكان كاشفًا لعورتها فهو تبرج أيا كان شكله. وكذلك إذا كان زينة في نفسه أو شفافًا مظهرًا لما يجب ستره من العورة، أو ضيقًا أو معطرًا أو يشبه لباس الرجال أو يثير الناس لشهوه أو يشبه لباس الكافرات، فهو بواحد من هذه الأوصاف أو أكثر ليس من الحجاب المأمور به شرعًا بل هو تبرج وسفور. ومن هنا كان وصف التبرج متعلقًا بالإخلال بشروط الحجاب وليس بوصف معين ترتديه المرأة المتبرجة فصاحبة السروال الضيق والعري الصارخ تستوي هي وصاحبة العباءة الفاضحة الضيقة في استحقاق وصف التبرج لاشتراكهما في مطلق الإخلال بشروط الحجاب الشرعي، وإن كانتا تفترقان من حيث الوصف في درجة العري والتبرج. من أدلة تغطية الوجه: لقد دل الكتاب والسنة والقياس والعقل السليم على وجوب تغطية وجه المرأة عند احتجابها عن الرجال الأجانب عنها، وإليك أختي المسلمة ملخصًا لتلك الأدلة: 1- من القرآن: قال الله جل وعلا: }يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا{. قال القرطبي رحمه الله: لما كانت عادة العربيات التبذل وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن، وتشعب الفكر فيهن، أمر الله رسوله r أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن، إذ أردن الخروج إلى حوائجهن ([18]) . وقال رحمه الله: «والصحيح في تفسير قوله تعالى }جَلَابِيبِهِنَّ{ والصحيح أنه الثواب الذي يستر جميع البدن»([19]) . وقال سبحانه }وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ{ والخمار في لغة العرب هو الحجاب الذي يستر الوجه. وهذا الدليل من القرآن قد أيدته السنة بما لا يدع مجالا للشك وهو الآتي. 2- من السنة: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «يرحم الله نساء المهاجرين الأول، لما أنزل الله }وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ{ شققن مروطهن فاختمرن بها»([20]) . قال ابن حجر: فاختمرن: أي غطين وجوههن. 3- من القياس: فإن مما لا يختلف عليه اثنان أن وجه المرأة هو موطن جمالها وفيه تتلخص كل مظاهر الفتنة، وهو أفتن للناظر من شعرها أو عنقها، أو صوت خلخالها أو أقدامها، وهذه كلها ورد النص والإجماع في تغطيتها درءًا للفتنة وقطعًا لدابر الشر، ومن هذا يتبين أن الأولى درء فتنة الوجه، باحتجابه وتغطيته، لا سيما وقد دلت النصوص على ذلك. من الكتاب والسنة. وورود الخلاف في مسألة من المسائل الشرعية لا يسوغ الأخذ بقول هذا أو ذاك دون النظر في الأدلة لمن له أهلية النظر. هذا مع أنه لم يقل أحد في الإسلام بجواز كشف الوجه واليدين عند وجود الفتنة ورقة الدين، وفساد الزمان، بل هم مجمعون على سترهما كما نقله غير واحد من العلماء. وهذه الظواهر الإفسادية قائمة في زماننا فهي موجبة لسترهما لو لم يكن أدلة أخرى. وإن من خيانة النقل نسبة هذا القول إلى قائل به مطلقًا غير مقيد لتقوية الدعوة إلى سفور النساء عن وجوههن في هذا العصر، مع ما هو مشاهد من رقة الدين والفساد الذي غشي بلاد المسلمين. فالخلاف الحاصل في مسألة تغطية الوجه لا يرد في حالة الضعف والانحلال الأخلاقي بل قول من قال بجواز الشكف مقيد بسلامة المجتمع من الفتن، وهو ما لم يتحقق اليوم بعد. يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين: إن الإنسان العاقل البصير يرى أنه لو فرض أن كشف الوجه من الأمور الجائزة لكان الواجب من حيث النظر في وقتنا هذا أن يستر؛ لأنه لا أحد من أهل العلم يقول بوجوب كشف الوجه , غاية ما هناك أن العلماء اختلفوا في وجوب ستره، أو عدم وجوب ستره، وحينئذ فيكون كشفه على أعلى تقدير من المباح، والمباح إذا خيفت من الفتنة والمفسدة فإنه يجب منعه للقواعد الشرعية التي دل عليها الكتاب والسنة، وهي سد الذرائع ووسائل الشر، وهذه المحاولات التي يحاول بعض الناس ا ليوم اتباع ما ذكره بعض العلماء من جواز كشف الوجه يحصل بها فتح الباب لدعاة السفور والاختلاط ويدل لذلك أنهم يلحون في هذه المسألة مع أن هناك ما هو أهم منها في دين الله وأنفع منها لعباد الله لا تجدهم يتكلمون فيها أبدًا مع ضرورة الكلام فيها ثم إننا نقول انظروا إلى حال النساء في البلاد التي كانوا يتبعون فيها هذا القول الذي هو من مواضع الاجتهاد هل اقتصر النساء فيها على ما أباحه لهم العلماء من كشف الوجه فقط، أو أن النساء كشفن الوجه والرقبة والذراع والعضد والساق، وخرجن هاتكات لستر الله عز وجل، والإنسان العاقل البصير، يجب عليه أن يقيس الأمور بآثارها ومقتضياتها ويحكم عليها من هذه الناحية، والشرع ولله الحمد واسع، فيه قواعد عامة تضبط الشر وتردعه وتمنعه. أختي المسلمة: فهذه هي بعض أدلة تغطية الوجه وهي تتلخص في الآتي: 1- دلالة القرآن على ذلك دلالة صريحة تفهمها العرب من لغتها. 2- دلالة السنة العملية كما في حديث عائشة السابق الذي يمثل الجانب العملي لأمهات المؤمنين لآية الخمار. 3- دلالة قياس الأولى، إذ لو كان التسليم بأن تغطية الأقدام واجبة في الحجاب فمن باب أولى تغطية الوجه الذي هو موطن الفتنة بإجماع العقول السليمة ومعلوم أنه لم يرد وصف الجمال عند شعراء العرب إلا ويذكر فيه الوجه الذي تبدي سماته معالم الجمال. الحجاب بالبيوت القرار في البيوت: قال تعالى: }وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ{ قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: هذا أمر من الله سبحانه – لأمهات المؤمنين , ونساء المؤمنين تبع لهن في هذا التشريع، بلزوم البيوت والسكون والاطمئنان والقرار فيها؛ لأنه مقر وظيفتها الحياتية، والانكفاف عن الخروج إلا لضرورة أو حاجة. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: «المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها»([21]) . ([1])متفق عليه. ([2])رواه مسلم. ([3])رواه ابن مردويه. ([4])رواه البخاري. ([5])رواه البخاري. ([6])أضواء البيان (6/594). ([7])حراسة الفضيلة (81). ([8])رواه مسلم. ([9])رواه مسلم. ([10])تنوير الحوالك للإمام السيوطي (3/103). ([11])رواه الترمذي. ([12])رواه أحمد. ([13])رواه أبو داود. ([14])رواه النسائي. ([15])رواه أبو داود. ([16])متفق عليه. ([17])رواه البخاري. ([18])الجامع لأحكام القرآن (14/243). ([19])المرجع نفسه. ([20])رواه البخاري. ([21])رواه الترمذي وابن حابن.
|
||||
|
|
2014-07-22, 18:54
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: «لأن المرأة يجب أن تصان وتحفظ بما لا يجب مثله في الرجل؛ ولهذا خصت بالاحتجاب وترك إبداء الزينة،وترك التبرج، فيجب في حقها الاستتار باللباس والبيوت ما لا يجب في حق الرجل، لأن ظهورها للرجال سبب الفتنة، والرجال قوامون عليهن»([1]) . |
|||
|
|
|
2014-07-23, 04:27
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
أكرمتُ نفسي بالحجاب الضافي |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الحيـاة, فضيلة, وعفاف |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
