تخاريف التصوف

[سلطان المصري]

تخاريف التصوف

ولد الصوفى محىالدين بن عربى بالاندلس واستقر فى الشام وقد ايد كثير من المفكرين فكرة ان مدينة مرسية كانت بؤرة لدعاة الضلال الصوفى امثال(ابو العباس المرسى - وابن سبعين) ومن مزاعم بن عربى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد املاه كتبه,وانه نقل كل ماهو فىاللوح المحفوظ بلا وساطة.وانظر اخى كفريات بن عربى-ان هارون اخطأ لانه نها قوم بنى اسرائيل عن عبادة العجل وهذا العجل ماهو الا المعبود الحق.وقوم نوح كانوا علىحق لانهم لم يتركوا عبادة الاصنام التى كانوا يسمونها(ودا -وسواعا-يغوث- يعوق-نسرا)لان هذا شكل من اشكال الاله الواحد. وادعى مرة اخرىبأن الله لايعلم شئ قبل وجوده.وقال- ان قوم هود كانوا على الصرط المستقيم(وكلنا نعلم كفرهم)اما فرعون كان كامل الايمان وكان قومه مؤمنين لذلك كافئهم الله بأن اغرقهم فى بحارالوحدة وادخلهم نار الحب الالهى ليتنعموا فيها. وادعى فى كتابه(فصوص الحكم( نقله بلا زيادة او نقصان عن رسولنا الحبيب الذى امره تبليغ ذلك للناس وها هو يقول فى ابيات من الشعرمخاطبا الله قائلا:-
فأنت عبد وانت رب لمن له فيه انتعبد
وانت رب وانت عبد لمن له فلى الخطاب عهد
ومن بين مقولاته الشهيرة(ليس فىالجبة الا الله)بمعنى هو الله الموجود داخل (الجبة) ويقصد بها الجلباب الذىيرتديه,ومنهم من يديم النظر لفترات طويلة ليسمع اذان الملائكة كما لوكان عنده جهازتنصت حديث؟؟ وهذا هو الشيخ المدفون بمدينة الاسكندرية واسمه ياقوت العرشى وسمى بهذاالاسم نسبة لرؤيته عرش الله عزوجل, ساء ما يقولون. وهل تعلم أخى القارئ-- ان هناك الملايين من الجُهلاء يصدقون تلك الخرافات!! واليك شيخهم احمد الفاروقى الذى يدعى انه كلما يريد الصعودالى السماء يصعد اليها دون مشقة. وقال ان الكعبة تطوف به تشريفا له وليست هى من يطاف بها وللأسف الشديد كثير من الازهر وائمه الاجتهاد يعتبرون الشعرانى مجدد القرن العشرين.ويزعم النقشبنديون(طريقة صوفية)ان بهاء الدين نقشبند مؤسس طريقتهم كان يقول للرجل مت فيموت ثم قم حيا فيحيا مرة اخرى اما بن عربىكان يدعى انه محيط بكل علوم القرأن من سُنة وفلسفة وعلوم اليهود والنصارى وان كتبه معصومة كالقرأن ولا يكتب شئ الا عن وحى يأتى اليه من السماء. ويدعى الشعرانى فىكتابه(الطبقات الكبرى) ان شيخه ومعلمه الخواص يعلم ما هو مدون فى اللوح المحفوظ!!اما بن سبعين كان ينكر على الطائفين طوافهم بالكعبة ويرى ان الافضل لهم الطواف حوله افضل !! اما عبد القادر الجيلانى الصوفى يقول(قدماى هاتين على رقبة كل ولى لله من لدن ادم الى النفخ فى الصور ويقول اشهر صوفى في عالم التصوف المصرى(ابراهيم الدسوقى)وهو عند المتصوفة القطب الاعظم لان الله خلقه من نور رسول الله ويقول الشيخ الجيلانى كبير الطريقة الصوفية القادرية انه هو(الواحد الصمد)وهمااحدى اسماء الله وأصحاب تللك الطريقة الكفرية لا ينكرون ذللك ويقول الجيلانى: (اناالذاكر المذكور ذكرا لذاكر,انا الشاكر المشكور شكرا بنعمه, انا السامع المسموع فىكل نعمه,انا الواحد الفرد الكبير) وتأمل اخى القارئ قول الشيخ الجيلانى من انه صعد الى السماء مع النبى ليلة الاسراء والمعراج وهذا القول شاركه فيه كثير من محتالىونصابين الصوفية ومن بين مزاعمه انه شاهد الطوفان مع سيدنا نوح وكثيرون يصدقون تللك الخرافات وادعى لنفسه قدرات الله فأدعى هو الذى امر النار ان تكون بردا وسلاما علىسيدنا ابراهيم اذ شهد القائه فى النار(وهذا فى كتاب الفيوضات الربانية فى المأثروالاوراد القادرية ص47) وهو يعلم عدد نبات الارض وعدد امواج البحر وعدد رمل الارض- والجيلانى يزعم انه يحمى اتباعه فى الدنيا ويوم القيامة.ومن شيوخ الطريقةالنقشبندية من يقول ان الله لايعلم الغيب .وهذا كما نقله صاحب الرشحات عن اولياءالنقشبندية (ان الله تعالى ليس عالم للغيب ) ونسب (السرهندى) هذا القول لابن عربى.ويقول ابو الحسن الشاذلى( اطلعنى الله على اللوح المحفوظ).ويعتقد النقشبنديون ان المؤسس الاول لطريقتهم هو ابو بكر الصديق وانه كان يستعمل الطريقة النقشبندية بحبس النفس ولا يتنفس الا فى الصباح وكان الناس يشمون رائحة اللحم المشوى.....فأخبرهم النبى ان هذه الر ائحة كبد ابى بكر من الذكر. تلك المقولات من افواه ائمة الصوفية ما هى الا خرافات ذهنية, وتخلف عقلى,ومرض جنون العظمة, وهلاوس, وخرف شيخوخة, وامراض عصبية. اليس هذا استخفاف عقل المسلم اين الحنفية السمحاء!! اين علماء الازهر! ولله المشتكى

[احمد سيراج]

دقق في عباراتك جيدا هي من مجاذيب الصوفية و من ينتسبون اليهم و ليست من الصوفيه في شيء لماذا تلصق كل شيء بها

[سلطان المصري]

هل اعلام الصوفيه المذكورين بالمقال من مجاذيب الصوفيه ام لا ؟ واي تدقيق اكثر من هذا تريده ؟ عجبا ! اليس ما ذكرته من كتب اعلام الصوفيه ام لا ؟

[امين مصطفى]

يبدوا انك لا تميز بين التصوف وبين ادعياء التصوف
فالتصوف ينقسم الى تصوف شرعي مبني على الكتاب والسنة ولابن تيمية مجلدين كاملين رقم 10 و11 من الفتاوى بحثا في موضوع التصوف ومن خلالهما ميز بين التصوف الشرعي الذي انتهجه كبار اعلام هذه الامة وكان ابن تيمية قد اثنى عليهم غاية الثناء في حين انه بين الانواع الاخرى من التصوف والذي يسمى بالتصوف البدعي والذي يضم الحلولية والباطنية الذين ليسوا من التصوف في شيء وانما هم ادعياء اندسوا تحت مظلة التصوف والتصوف بريء منهم
كما ان لابن القيم كتابا في التصوف اسمه تهذيب مدارج السالكين
واليك بعض اقوال ابن تيمية في التصوف
تعريف الصوفي عند ابن تيمية في ( مجموع الفـتاوى ) (11/16) :
[هو ـ أي الصوفي ـ في الحقيقة نوع من الصديقين فهو الصديق الذي اختص بالزهد والعبادة على الوجه الذي اجتهدوا فيه فكان الصديق من أهل هذه الطريق كما يقال : صديقو العلماء وصديقو الأمراء فهو أخص من الصديق المطلق ودون الصديق الكامل الصديقية من الصحابة والتابعين وتابعيهم فإذا قيل عن أولئك الزهاد والعباد من البصريين أنهم صديقون فهو كما يقال عن أئمة الفقهاء من أهل الكوفة أنهم صديقون أيضاً كل بحسب الطريق الذي سلكه من طاعة الله ورسوله بحسب اجتهاده وقد يكونون من أجلّ الصديقين بحسب زمانهم فهم من أكمل صديقي زمانهم والصديق من العصر الأول أكمل منه والصديقون درجات وأنواع ولهذا يوجد لكل منهم صنف من الأحوال والعبادات حققه وأحكمه وغلب عليه وإن كان غيره في غير ذلك الصنف أكمل منه وأفضل منه ]

ل ابن تيبمية في مجموع الفتاوى (جزء 12 – صفحة 36 )

(وأما جمهور الأمة وأهل الحديث والفقه والتصوف فعلى ما جاءت به الرسل وما جاء عنهم من الكتب والاشارة من العلم وهم المتبعون للرسالة اتباعا محضا لم يشوبوه بما يخالفه
وما تصفه من اقوال في اغلبه مدسوس على السادة الصوفية كامثال عبد القادر الجيلاني الذي اعترف بفضله وصلاحه العدو قيل الصديق
وقد قال عنه وعن امثاله الشيخ ابن تيمية
قال في مجموع الفتاوى (11/17).
(طائفة ذمت الصوفية والتصوف وقالوا أنهم مبتدعون خارجون عن السنة ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معرفون وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام وطائفة غلت فيهم وادعوا أنهم أفضل الخلق وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم , والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطىء وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه وقد انتسب إليهم من أهل البدع والزندقة ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم ).ا
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (ج10. ص516ـ517)
(فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشائخ السلف مثل الفضيل بن عياض، وإِبراهيم بن أدهم، وأبي سليمان الداراني، ومعروف الكرخي، والسري السقطي، والجنيد بن محمد، وغيرهم من المتقدمين، ومثل الشيخ عبد القادر [الجيلاني]، والشيخ حماد، والشيخ أبي البيان، وغيرهم من المتأخرين، فهم لا يسوِّغون للسالك ولو طار في الهواء، أو مشى على الماء، أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين، بل عليه أن يفعل المأمور، ويدع المحظور إِلى أن يموت. وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإِجماع السلف وهذا كثير في كلامهم) اهـ.
قال ابن تيمية يصف الجنيد وعبد القدر الجيلاني بأنهم أئمة الصوفية في مجموع الفتاوى )ص(369/8
[و أما أئمة الصوفية و المشايخ المشهورون من القدماء مثل الجنيد بن محمد و أتباعه و مثل الشيخ عبد القادر و أمثاله فهؤلاء من أعظم الناس لزوماً للأمروالنهي و توصية بإتباع ذلك , و تحذيرا من المشي مع القدر كما مشى أصاحبهم أولئك و هذا هو الفرق الثاني الذي تكلم فيه الجنيد مع أصحابه , والشيخ عبد القادر كلامه كله يدور على إتباع المأمور و ترك المحظور والصبر على المقدور ولا يثبت طريقاً تخالف ذلك أصلا, لاهو ولا عامة المشايخ المقبولين عند المسلمين و يحذر عن ملاحظة القدر المحض بدون إتباع الأمر و النهي ] اهـ .
ابن تيمية متحدثاً عن الشيخ عبدالقادر الجيلاني : في مجموع الفتاوي ( 8/303)
قُلْت :[وَلِهَذَا يَقُولُ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ - قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ-
كَثِيرٌ مِنْ الرِّجَالِ إذَا وَصَلُوا إلَى الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ أَمْسَكُوا وَأَنَا انْفَتَحَتْ لِي فِيهِ رَوْزَنَةٌ فَنَازَعْتُ أَقْدَارَ الْحَقِّ بِالْحَقِّ لِلْحَقِّ وَالرَّجُلُ مَنْ يَكُونُ مُنَازِعًا لِقَدَرِ لَا مُوَافِقًا لَهُ وَهُوَ - رضي الله عنه - كَانَ يُعَظِّمُ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ وَيُوصِي بِاتِّبَاعِ ذَلِكَ وَيَنْهَى عَنْ الِاحْتِجَاجِ بِالْقَدَرِ ] .
ال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (جزء 5 - صفحة 79)

(وأعلم أن لفظ الصوفية وعلومهم تختلف فيطلقون ألفاظهم على موضوعات لهم ومرموزات واشارات تجرى فيما بينهم فمن لم يداخلهم على التحقيق ونازل ما هم عليه رجع عنهم وهو خاسىء وحسير ) اه

ابن تيميه يعترف بالدس فى كتب الصوفيه

قال ابن تيميه في مجموع فتاوى ابن تيمية قسم التصوف (ج11. ص74ـ75)

ليس أحد من أهل المعرفة بالله، يعتقد حلول الرب تعالى به أو بغيره من المخلوقات، ولااتحاده به،(وإِن سُمع شيء من ذلك منقول عن بعض أكابر الشيوخ فكثيرمنه مكذوب، اختلقه الأفاكون من الاتحادية المباحية، الذين أضلهم الشيطان وألحقهم بالطائفة النصرانية

يااخ سلطان المصري لكي تحكم على التصوف يجب ان يكون لك اطلاع واسع فليس الحق يعرف بالرجال بل الرجال يعرفون بالحق ولا تخلط بين التصوف وبين ادعياء التصوف لان التصوف هو سلوك راقي للنفس وتزكية لها وفق الكتاب والسنة

[الكرزازي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..... جزاكما الله خيرا أيها السيدين أحمد سيراج وأمين مصطفى .... وأنصحكما بعدم التحاور مع هذا الكاتب لأنه لا يعرف للبحث العلمي طريقا..... ..فهو لا يهمه سوى النقولات المسيئة للتصوف وإذا حاوره أحــد لجأ إلى المغالطة ...... و أود أن لا تضيعا وقتكما في مجادلته ومن هم على شاكلته ، بل لا ينبغي الإلتفات إليهم مطلقا .......


جزاكما الله خيرا عن دفاعكما عن السادة عليهم رضوان الله وبارك فيكما .

[imad.gatel]

وهل عبدالقادر الجيلالي متصوف منحرف؟