Ж تافسوث أومازيغ Ж الربيع الأمازيغي "الربيع الأسود" Ж 04/20

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

ظهور القضية الأمازيغية بالجزائر
لم يواجه المجتمع الجزائري مشكلة تسمى الأمازيغية في أعقاب انتزاع الاستقلال على يد جبهة التحرير، وسرعان ما بدأت محاولة من جانب الحكام الجدد، وكلهم من قادة جبهة التحرير الوطني لتهميش الأمازيغية من خلال طرح أن الشعب الجزائري عربي ولغته عربية لا غير.
لكن القضية اتخذت أبعادا جديدة، عندما بدأت الحكومة وأجهزة الدولة تمارس أساليب شوفينية في التعامل مع الأمازيغية لصالح كل ما هو عربي، ولعبت القوات المسلحة التي كانت تحكم البلاد فعليا دورا بارزا في هذا الصدد.
سيتدخل عامل آخر في هذا المشهد العام في بداية السبعينات وستكون له تبعات مصيرية؛ إنه عامل القمع، حيث ستتوتر الوضعية بسرعة فائقة ما بين 72\73 ، وسيتكهرب المناخ مع ظهور تهديدات وإجراءات عملية؛ من بينها تقليص حصص الأمازيغية والزيادة المنتظمة في المواد باللغة العربية.. وصلت إلى حد التضييق على المحطة الإذاعية القبايلية.
ومع انطلاق الموسم الجامعي 73\74، سيصدر قرار بحذف الدروس التي كان مولود معمري يلقيها بكلية الآداب بالعاصمة، وشرعت السلطة في بحملة اعتقالات واسعة ما بين 75\76 أسفرت عن أحكام قاسية في يناير 1976 وصيف نفس السنة، وقد طالت أناسا في عنفوان شبابهم، بدعوى قيامهم باتصالات بسيطة مع الأكاديمية الامازيغية بفرنسا.
وفي أبريل 1980 أدى منع السلطات لندوة كان سيلقيها مولود معمري، إلى انفجار أحداث الربيع الأمازيغي الأول، ومنذ تلك الفترة صنفت المنطقة متمردة على السلطة، حيث شهدت هذه المنطقة أعمال عنف عام 1998 على إثر اغتيال المطرب والمناضل الأمازيغي معتوب لونس. وتأتي أحداث الربيع الأمازيغي الثاني كامتداد لهذا النضال من أجل الحصول على المطالب اللغوية والثقافية.
لا عجب إذن تكون منطقة القبايل مرة أخرى في مقدمة النضال الاجتماعي بالجزائر، هذه المنطقة المتميزة بثقافتها و وبتقاليد التمرد بهاا. فهنا حدث عام 1871 التمرد القبايلي الكبير الذي أغرقه في الدماء نفس الجنرالات الفرنسيين الذين سحقوا كمونة باريس... هنا أيضا دارت بين 1945و1962أهم معارك حرب الاستقلال، وهنا تجلى القمع الاستعماري في صوره الأكثر شراسة. وهنا أيضا انفجرت في 20 أبريل 1980 خلال الربيع الامازيغي التظاهرات الطلابية ...وكان نصيبها القمع الوحشي.

انتفاضة الربيع الأمازيغي الثاني
أدى اغتيال التلميذ ماسينيسا كرماح(17 سنة) إلى اشتعال منطقة القبايل كلها في انتفاضة شعبية حقيقية،أججها ما نسب إلى وزير الداخلية يزيد زرهوني أنه وصف الشاب المقتول ب"الجانح". قام الجيش الجزائري بمواجهة الانتفاضة بالرصاص، وقام فيها بدور جيش إسرائيل(دون مظهر الاحتلال والمستعمرات) بوجه شباب ليس لديهم غير الحجارة لمواجهة الرصاص الحقيقي، حيث أدت المواجهات إلى استشهاد أكثر من 120 شخصا وإصابة الآلاف بالجروح واعتقال المئات وإجبار الآخرين على الانتقال إلى السرية.
ورغم القمع، يحتل الشباب شوارع المدن والقرى، ويحاصرون جماعات الدرك، ويحرقون الإدارات ويقيمون المتاريس ويرفضون نداءات الالتزام بالهدوء التي تطلقها الأحزاب ومختلف الجمعيات. وتواصل الاحتجاج في ولايتي تيزي وزو وبجاية التي وقعتا تحت السيطرة الكاملة لتنسيقية العروش، وتعطلت النشاطات الاقتصادية والاجتماعية، مع اتخاذ المسألة أبعادا سياسية، بعد انسحاب حزب التجمع من اجل الثقافة والديمقراطية من الحكومة وتبنيه مطالب حركة العروش علانية، في محاولة منه لاسترجاع نفوذه في المنطقة والسيطرة عليها.
امتدت الاحتجاجات حسب الصحافة الجزائرية لتشمل مدن وقرى أقصى شرق الجزائر(عنابة، منطقة بسكرة وسطيف).

تحول نوعي
كان الدرس الأساسي الذي تعلمته الجماهير من الانتفاضات التي شهدتها الجزائر؛ ضرورة تنسيق وتنظيم تحركات الاحتجاج. لم يكن هذا الدرس ملكا للمناضلين الثوريين حصرا، بل يجد تعبيره بصورة منتظمة على صعيد جماهيري مشيرا إلى وجود وعي بأن انعزال وتفتت التحركات يشكلان العامل المساعد للقمع.
تمثلت الجماهير المناضلة في القبايل هذا الدرس بشكل كبير في انتفاضتها الأخيرة. فبعد القمع الأسود الذي سلط على المنطقة، تم نقل المظاهرات إلى قلب العاصمة، فيما عرف بالخميس الاسود 14 يوينو للاحتجاج على القمع، بلغت المسيرة من القوة الحد الذي دفع الحكومة في بيان لها لوصف هذه المسيرة بأنها"تهديد ليس فقط لاستقرارها بل لاستقرار البلد ككل". وقد التحق آلاف الجزائريين الآخرين بالمسيرة، وحدهم جميعا ما عبرت عن صحيفة "ليبرتي" بـ"لا شغل، لا مال، لا سكن، لا مستقبل".
بقصد اضفاء طابع منظم على هذه الاحتجاجات، تم الإعلان عن تأسيس ما سيعرف لاحقا بتنسيقية العروش والقبائل. تبنت وثيقة مطلبية عرفت بـ"أرضية القصور"في 11يونيو 2001، والتي تتضمن 15 نقطة غير قابلة للمساومة على حد قول التنسيقية، حيث يطالب القبايليون بالاعتراف بالهوية الأمازيغية واتخاذ خطة إصلاح ونهوض اقتصادي بالمنطقة.
لكن التحول النوعي في هذا الربيع والذي يجب حفزه هو دخول تنظيمات الحركة العمالية إلى جانب الحركة المناضلة من أجل الاعتراف بالهوية الأمازيغية في تنظيم الاحتجاج، وهو ما أعطى للانتفاضة مضمونا اجتماعيا أكثر فأكثر محبطة بذلك سعي النظام الحثيث إلصاق صفة الجهوية والعرقية بالانتفاضة.
حاول العمال تنظيم الاحتجاج لتفادي المزيد من الضحايا، هكذا نظمت نقابات التعليم -في بجاية وتيزي وزو، المضربة منذ بداية المواجهات،-مظاهرات في منطقة القبايل برمتها وبدأت في ربط التنسيقات فيما بينها. ويقوم تنسيق مكون من لجان الطلاب ونقابات المدرسين وعمال التربية وبعض لجان القرى والأحياء ببناء جنين للتنظيم في القاعدة في المدن والقرى، وإذا تواصلت الحركة يمكن ان يتقدم هذا التنظيم، إنها أول مرة تتوفر فيه الحركة على بداية تنظيم جدية وديمقراطية.

الانتفاضة بين مواقف النظام والتضامن الواجب استكماله
حاول النظام منذ بداية الاحتجاج التعامل معه بلامبالاة تامة، فبعد انفجاره وككل ديكتاور يحترم نفسه، أبان بوتفليقة عن استهزائه بالسفر إلى إفريقيا الجنوبية لحضور ندوة حول السيدا تاركا للتلفزة الجزائرية أمر الاهتمام بأحداث القبايل، التي اكتفت بإظهار شباب قباييلي يقومون بإحراق علم البلاد ، كإشارة إلى تهديد الأحداث لوحدة البلاد.
لكن تطور الاحتجاج واتساعه، أظهر للسلطة جدية الموقف، فتراوح رد فعلها بين محاولة تجريم الحركة وقمعها. بلغت محاولات تجريم الحركة أقصاها، أثناء تظاهرة الخميس الأسود بالعاصمة 14 يونيو 2001، حين اتهم وزير الداخلية يزيد زرهوني منظمي المسيرة، التي تحولت إلى مواجهات دامية مع قوات القمع، بأنهم لم يكونوا قادرين على تأطيرها. ودعا إلى منع كل المسيرات بالجزائر بسبب ما تؤدي اليع من اضطرابات ونهب وسرقة.
كذلك، حاولت السلطة حصر مطالب القبايليين في مجرد مطالب لغوية، وطمس المطالب الاجتماعية الأخرى المشتركة مع باقي الجزائريين: كانت السلطات تأمل، بعزل منطقة القبايل، تأليب باقي المواطنين على"الخصوصية القبائلية"بقصد منع أي التقاء في الاحتجاج. لكن الانفجار بشرق البلد أتاح تجاوز هذا الانقسام الذي جرت محاولة تأبيده، وفي منطقة بورج بوراريج نظمت مسيرة من 10.000 شخص، وهي مظاهرة التضامن الوحيدة في منطقة ناطقة بالعربية. لكن في الجامعات الكبيرة في العاصمة ووهران وقسطنطينة شكل الطلاب لجانا للتضامن، ونظمت مظاهرة أمام قصر الحكومة يوم 3 مايو2001.
لم يعد الأمر يتعلق-بالنسبة للجزائريين- بحركة هوية، بل بحركة اجتماعية تسعى بكل الوسائل لمد اليد إلى مجموع شبيبة البلد ضد البؤس والتعسف القمعي والحكرة، والشبيبة بدورها تمد يدها ما في ذلك من شك.
كان للمطالب المتعلقة بالهوية دور مفجر محلي للتمرد، فلم تكن قط هدف المتمردين الرئيس. فالذين أتهموا بمحاولة"تقسيم الجزائر"أو"السعي لتحقيق مطالب عرقية"، والذين تحركوا بشكل جماهيري في الأسابيع الاخيرة، وخصوصا في تظاهرة العاصمة الضخمة 14يونيو2001، قد رفعوا شعارات وطنية معارضة لسياسة عامة تطال المجتمع برمته. وقد رفض المتظاهرون القبايليون صراحة الوقوع في الفخ العرقي إذ تمردوا باسم جميع الجزائريين لمواجهة نظام يعتبرونه فاسدا.
تأزم موقف النظام خصوصا بعد أن فقد بوتفليقة أهم حليف له ذي توجه علماني(حزب التجمع من اجل الثقافة والديمقراطية) ،حين قدم الوزيران الممثلان له في الحكومة استقالتهما، وصرح سعيد سعدي بأن"الحكومة التي تعطي الأوامر لإطلاق النار على المتظاهرين لا تستحق المساندة".
حاول النظام كبح الحركة بتسليط القمع عليها، مع اعتماد خطاب موجه للاستهلاك الإعلامي يقدم الحكومة بمظهر المطالب بالهدوء والحوار، لكن حجم اتساع الحركة وحجم التضامن معها، حال دون إفقادها المصداقية.

محاولات التهدئة ودعوة للمفاوضات
لم تكن هذه الاحتجاجات، بحصيلتها الثقيلة من قتلى وجرحى، دون نتيجة تذكر. فقد استطاعت لفت انتباه الرأي العام الوطني والدولي إلى ما يعانيه الجزائريون في بلد المليون شهيد تحت حكم العسكر.
كما استطاعت الحركة تركيع رأس سلطة الدولة، ففي مطلع 2002 كلف بوتفليقة رئيس الحكومة علي بنفليس بفتح حوار مع تنسيقية العروش، وهو بمثابة نصر معنوي لحركة ما فتئ النظام يعتبرها تهديدا لوحدة الوطن ومؤامرة أجنبية.
كما أعلن بوتفليقة، خلال اجتماع لمجلس الوزراء في يوليوز 2003 ، موافقة الحكومة الجزائرية على تضمين اللغة الأمازيغية في النظام التعليمي. وأوضحت الحكومة في بيان لها انها ستقوم بتعديل قانون 1967 حول التعليم بإدراج اللغة الأمازيغية في النظام التربوي يرافقها حفز كافة الإمكانيات التنظيمية والتربوية لتنفيذ هذه القرارات. وفي غشت 2003 قررت الحكومة الجزائرية تخصيص مبالغ مالية تقدر بـ604.25 مليون دولار لتحريك عجلة التنمية بمنطقة القبايل.
يبقى تنفيذ هذه القرارات حبيسا بين استعمالها من طرف النظام لاحتواء الحركة ورفض القطاعات اليمينية في الأحزاب السياسية للمطالب الأمازيغية. لكن في التعيين الأخير لقدرة الحركة على الاستمرار في الاحتجاج والتوسع والتنظيم.
وتبقى النتيجة الإيجابية والأساسية هي أنه؛ إن لم تستطع الجماهير المنتقضة في أبريل 2001 كسب المطالب الواردة في أرضية القصور، فإن هذه الأرضية استطاعت ان تكسب الجماهير للنضال من اجلها.

خلاصات لتعميق البحث
1- كما ان ربيع 2001 ليس خاصية قبائلية محضة، فهو أيضا ليس خاصية جزائرية بل تتعدى دروسها الإطار الجزائري. فقد جاءت الانتفاضة في سياق تنامي الحركة المناضلة بالأرجنتين،منذ ديسمبر 2001،ضد السياسات البورجوازية التي ترعاها المؤسسات المالية للنظام الإمبريالي، وفي سياق تنامي النضالات العمالية في الحواضر الإمبريالية، وتوسع وتجذر الحركة العالمية المناهضة للحرب والعولمة.
2- شكلت انتفاضة أبريل 2001، أول دينامية ثقافية واجتماعية منذ سنوات، ارتبط فها بوضوح ما هو ثقافي بما هو اجتماعي، فقد حدث تحول جوهري قي المطالب حيث تم تجاوز إطار المطالب الثقافية.
3- جذرية واضحة قي المطالب المصاغة في أرضية القصور، خصوصا المطلب المتعلق بترحيل وحدات الدرك الوطني عن المنطقة، وتسليم مهمة الأمن إلى منتخبين محليين. هذه النقطة اعتبرها عالم الاجتماع الجزائري المقيم بفرنسا، الدكتور الهواري عدي، مربط الفرس في لائحة المطالب، لأن تسليم مهمة الأمن للمنتخبين هو الحد الفاصل بين دولة بوليسية وجمهورية ديمقراطية.
4- لا يعود السبب وراء انتفاضة القبايل، إلى الظروف الاقتصادية والاجتماعية إو إلى مشكل الهوية فقط، بل يجب البحث عن أيضا في طبيعة السلطة القائمة التي يحبذ قادتها الخيار العسكري\الأمني، فالمتظاهرون لم يكونوا يطالبون فقط، بالمنازل والعمل وترسيم الأمازيغية، لكن الشعارات التي رفعوها كانت تنعث بـ"المجرمة" وأطلقت"إرهابية"و"فاسدة"على الحكومة.

درس قديم يتكرر
كان الدرس الذي استخلصه الثوريون من انتفاضة أكتوبر 1988، هو أن العنف وشجاعة وعفوية الشباب، وتزامن المظاهرات في عدة مدن والربط بين الطبقة العاملة والشباب لا يكفي وحده، إن لم يكن هناك تأسيس بديل عمالي وشعبي مستقل، وأن انتفاضة أكتوبر لم يكن لها تلك القيادة السياسية ولذلك فشلت.
يتكرر هذا الدرس مرة أخرى، في انتفاضة أبريل 2001، فرغم قتالية وشجاعة شباب اعزل، ورغم شدة العنف ، وامتداد الاحتجاجات إلى مناطق ناطقة بالعربية وتدخل نقابات العمال في تنظيم الاحتجاج. يبقى الشرط الأكثر إلحاحا لضمان انتصار نضال الجزائريين- بما فيهم القبايليون- هو بناء الأداة الثورية للطبقة العاملة، التي ستمركز نضال كافة الطبقات الكادحة في الجزائر ضد سلطة الدولة الرأسمالية التابعة.

[thorpe]

خويا علابالك موضوعك بزاف طويل عندي ساعة وانا نقرى هذا وين خلصت الفقرة الاولى ههههه عرقتني هذا وين دوشت حرام عليك
شوف ضرك نقولك السلام عليكم ونسال عن اخبارك من بعد كي نرجع ونقرى الموضوع كامل ونشوف شوي ردود راني نفهم
ههه راك عارف انا نهجي العربية عليها ما قدرتش نكملو كلو كطون جا بالدارجة راني قريتو 5 مرات
لهذا احببت طرح السلام على اخي الحبيب

[خـواطـر]

السلام عليكم

سأعود لقراءة الموضوع كاملا لأنني لم اكمل

سلاام

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thorpe

خويا علابالك موضوعك بزاف طويل عندي ساعة وانا نقرى هذا وين خلصت الفقرة الاولى ههههه عرقتني هذا وين دوشت حرام عليك
شوف ضرك نقولك السلام عليكم ونسال عن اخبارك من بعد كي نرجع ونقرى الموضوع كامل ونشوف شوي ردود راني نفهم
ههه راك عارف انا نهجي العربية عليها ما قدرتش نكملو كلو كطون جا بالدارجة راني قريتو 5 مرات
لهذا احببت طرح السلام على اخي الحبيب

و عليكم السلام
لا بأس أخي ثورب ، أنت تعرف الموضوع دون قرائته
و لكن يكفي أن تقرأ الفقرتين الأولى و الثانية لتتعرف أكثر على احدى الأحداث الكبرى في تاريخ الجزائر و التي كان لها آثار كبيرة على حاضرنا
ان كنا نتجاوز مثل هذه المواضيع فلن نعلم شيئا من تاريخنا الذي سنكون مطالبين بقصّه على أولادنا حتى يستفيدو من أخطائنا و يبنوا مستقبلا أفضل

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خـواطـر

السلام عليكم

سأعود لقراءة كامل الموضوع كاملا لأنني لم اكمل

سلاام

و عليكم السلام
نحن في الانتظار يا خواطر

[thorpe]

راني قريت يا خيا المشكل اني 00 في السياسة
عليها قلتلك اعطيني الوقت باش نركز
هههه بيناتنا مهما نركز ما شكيتش رايح نخرج بنتيجة
المهم انا نعرف حاجة وحدة الامازيغ هم جزائريين ككل جزائري وعندهم وزن كبير في البلاد والحمد لله ان اغلب الدكاترة والعباقرة في الجامعات منهم
والحمد لله على الاسلام فهو الراية التي يجب رفعها اينما حللنا
ما تنساش الاسلام راه حدد بعض الضوابط وتحدث على اناس بصريح العبارة وخلانا نعرفو حقيقتهم دون اي تفسير ولا تايل
بارك الله فيك وجازاك الله كل خير
سلاااااااااااااام صاحبي

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

راني قريت يا خيا المشكل اني 00 في السياسة
عليها قلتلك اعطيني الوقت باش نركز
هههه بيناتنا مهما نركز ما شكيتش رايح نخرج بنتيجة
علاش تركز، راك في امتحان؟ ^^
المهم انا نعرف حاجة وحدة الامازيغ هم جزائريين ككل جزائري وعندهم وزن كبير في البلاد والحمد لله ان اغلب الدكاترة والعباقرة في الجامعات منهم
+ نسبة كبيرة من الأمازيغ الناطقين بالأمازيغية مهمشة كباقي الجزائريين بشكل عام
أنظر الى حال التوارق و الشلحة مثلا،
ما يزعجني هو ظهور بعض أشباه الأمازيغ على الواجهة و اعطاء صورة غير مشرفة و ذلك لخدمة مصالحهم و مصالح من يدعمهم
والحمد لله على الاسلام فهو الراية التي يجب رفعها اينما حللنا
بكل تأكيد
ما تنساش الاسلام راه حدد بعض الضوابط وتحدث على اناس بصريح العبارة وخلانا نعرفو حقيقتهم دون اي تفسير ولا تايل
ما فهمتش مليح ^^
بارك الله فيك وجازاك الله كل خير
سلاااااااااااااام صاحبي
المهم يا أخي حسين ، الموضوع يشرح و يؤرخ لأحداث الربيع الأمازيغي الأليمة التي راح ضحيتهاعدد من شباب و أبناء الجزائر ، الذين وقفوا في وجه النظام الفاسد و لم يقبلوا الذل و التهميش و تحريف التاريخ
و مازال الأمر لم يحسم بعد
بارك الله فيك على اهتمامك أيها الابن المخلص للجزائر

[سحر الغروب]

حابة نفهم حاجة علاش القبايل حابين يفرضو لهجتهم على الغاشي؟

لماذا الشاوي لم يعمل ضجة ولا التارقي ولا .....

والله شي يحير.

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nissou tigress

حابة نفهم حاجة علاش القبايل حابين يفرضو لهجتهم على الغاشي؟

لماذا الشاوي لم يعمل ضجة ولا التارقي ولا .....

والله شي يحير.

لا يوجد أمر مماثل أختي ، لا أحد يفرض شيئا مثل هذا
أما ان كنتِ تتحدثين عن تعميم تعليم اللغة الأمازيغية
فاللغة الأمازيغية ليست هي اللهجة القبائلية
لأن الأمازيغية "لغة" مثل العربية "لغة"
و هناك عدة لهجات تختلف حسب المنطقة مثل: القبائلية و الشاوية و التارقية و الشنوية و الشلحية و الريفية و الغدامسية و الزوارية ...
و العربية أيضا تتميز بلهجات مثل الشامية و المصرية و الخليجية و المغاربية
كما أن اللغة الأمازيغية هي لغة أجدادنا و جزء من ثقافة و تاريخ كل الجزائريين
فنتعلمها لأنها كنز لا يجب أن نفرط فيه
بالاظافة حرام على السلطة أن تُجبرنا دون نخيير على تعلم اللغات الأجنبية و لغتنا الأمازيغية لا نتعلمها
على فكرة ، تعترف بوليفيا في دستورها بـ 37 لغة و الهند تعترف بـ 23 لغة و جنوب افريقيا بـ 11 لغة، فأين المشكل
و هنالك من الجزائريين من ينكر لغته الأم الأمازيغية
أنا أقول "لا ديمــوقـراطيــة مع إقصــــاء الأمــازيغـيــة"
يكفي أن يكون ابن رشد و ابن خلدون و ابن بطوطة و يوسف بن تاشفين و طارق بن زياد و عباس بن فرناس و ابن باديس ...، أمازيغيين مسلمين لم ينكروا أصولهم
أرجو أنني قد وفقت في التوضيح لكِ أختي الكريمة
بارك الله فيك

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amazighe15

les gens s'interessent peu quand il s'agit de la kabylie mon ami
votre sujet est tres interessant
il est temps d"avoir plus de consideration aux victimes du vingt avril

سيهتم الناس أكثر بالقبائل لو لم يكن في واجهتها حرك و أشباه أمازيغ يدعون تمثيل منطقة القبائل التي يتبرأ أبناؤها الأحرار منهم
الوقت حان ، و شجاعتنا زادت عن ذي قبل لنقف في وجه الطغاة و نكسر شوكتهم
20 أفريل ذكرى ما زالت حية عن شباب ضحى بروحه و دمه من أجل حريته
بارك الله فيك أخي الكريم

[ayoub40]

انا لم افهم لماذا يريدون فرض اللغة الامازيغية اذاكنت لغة صح على كل الجزائرين
وانا نظن بان القبائل هم السبب في تقسيم الجزائر (انت قبايلي ولاخر شاوي ولاخر مزابي ولاخر تارقي و.......) بزايد من الجهوية لي تركتها فرنسا
معذرة لكن اعتقد ان البعض من القبائل معقدين يلقاك ماكش قبايلي ما يحتكش بيك ومذابيه ما يلقيش عليك حتى السلام
لماذا لاتتقنونا اللغة العربية وهي لغة الاسلام.وفي حالة ما تكلمتو بيها تقتلوها بضرب تخلطو معها شويا فرنسي وشويا قبايلية
انا جزائري عربي مسلم
الله يهديكم ويهدينا
ويبقى هذا مجرد راي قابل لنقد

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayoub40

انا لم افهم لماذا يريدون فرض اللغة الامازيغية اذاكنت لغة صح على كل الجزائرين
وانا نظن بان القبائل هم السبب في تقسيم الجزائر (انت قبايلي ولاخر شاوي ولاخر مزابي ولاخر تارقي و.......) بزايد من الجهوية لي تركتها فرنسا
معذرة لكن اعتقد ان البعض من القبائل معقدين يلقاك ماكش قبايلي ما يحتكش بيك ومذابيه ما يلقيش عليك حتى السلام
لماذا لاتتقنونا اللغة العربية وهي لغة الاسلام.وفي حالة ما تكلمتو بيها تقتلوها بضرب تخلطو معها شويا فرنسي وشويا قبايلية
انا جزائري عربي مسلم
الله يهديكم ويهدينا
ويبقى هذا مجرد راي قابل لنقد

الأمازيغية لغة كل الجزائريين مثل العربية ، لماذا لا يُعمم تعليم الأمازيغية التي هي جزء لا يتجزأ من هوية الجزائريين ، و ذلك سيساعد في تلاحم و اتحاد أبناء الجزائر
السياسة المعتمدة هي من فرقت أبناء الوطن الواحد و زرعت الفتنة و الحقد بين الجزائريين
سياسة أبناء فرنسا و عملائها هي من جرت الجزائر الى الويلات التي مرت بها
أنا أمازيغي قبائلي مسلم فكيف ترى لغتي العربية ؟؟؟
أرجو أن تصحح مفاهيمك أخي الكريم ولا تُعمم
بارك الله فيك

[خيري 12]

كلنا جزائريين ... لا للتفريق والحهوية

[o[oЖ∑└┘ AMAZIGH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلاطني 78

كلنا جزائريين ... لا للتفريق والجهوية

ربي يحفظك أخي الكريم

[ayoub40]

معذرة اخي لكن كنت واضح وصريح في كلامي باستعمال عبارة**البعض من القبائل..........** معناه انني لم اعمم كما تقول ركز في قرائتك
انتم تدعون الى الامازيغية معناه حتى الشاوي عنده حق يطلب بلغة يسميها الشاوية .والتارقي يطلب بطارقية ونقولو انها لغتنا الاصلية ولغة جدادنا ونبقى نبكي على الاطلال ولا نواكب العصر اعلم انه سوف يختلط الحابل بالنابل
انصحك اخي صاحب الموضوع ان ترجح مبدء المنطق على التفكير بالعاطفة
نحن نحترم القبائل وهم خوتنا في الدين اولا وتجمعنا فرد بلاد ثانيا
عدم الاعتراف بفكرة اللغة الامزيغية لغة لكل ابناء الجزائر لا يعني انسلاخنا من اصلنا
واتمنى انا لا تنزعج فهذا مجر نقاش .