الصوفية والخلل العقائدى

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الصوفية والخلل العقدى
المصدر /مجلة التوحيد

الحمد لله الذي جعل اتباع رسوله على محبته دليلاً، وأوضح لهم طرق الهداية لمن
شاء أن يتخذ إليه سبيلاً، وأشهد أن لا إله إلا الله، شهادة عبد لم يتخذ من دونه
وكيلاً، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أكمل الناس هديًا وأقومهم قيلا، وبعد:
فلقد حرصت جماعة أنصار السنة المحمدية، منذ نشأتها الأولى، وعبر تاريخها
الطويل؛ على دعوة الناس إلى التمسك بالقرآن والسنة بفهم سلف الأمة، والتحذير من
المناهج الضالة والأفكار المنحرفة عن منهج أهل السنة والجماعة؛ كالروافض
والخوارج والصوفية وغيرهم، ولقد مارس أساطين الصوفية وكبراؤهم على مدار التاريخ
تضليلاً واسعًا لجماهير المسلمين، وتشويهًا كبيرًا لحقائق الدين، حتى ظن كثير
من الناس أن ما عليه الصوفية هو المنهج الحق.
وفي هذا المقال نبين - بمشيئة الله تعالى -
جملة من ضلالات القوم وانحرافاتهم
العقدية، ثم نكشف زيف ما اعتقدوه، وبطلان ما اعتنقوه، وذلك من خلال كتبهم وما
سطروه.
ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة
عقيدة الحلول والاتحاد عند الصوفية
الحلول والاتحاد - في عقيدتهم -: هو القول بأن الله يحل في الإنسان، تعالى الله
عن ذلك، ولقد خيل لطوائف من المتصوفة أن الذي يسلك العلم الباطني سيصل في
النهاية إلى الفناء في ذات الله، وعندها يحل في تلك الذات فتصبح مزيجًا من
اللاهوت والناسوت، والصورة الظاهرية ناسوت، والحقيقة الباطنية لاهوت،
وتَزَعَّمَ هذا الاتجاه الحلاج، وابن الفارض، وابن سبعين، وغيرهم خلق كثير من
المتصوفة.
وإليكم أقوالهم التي نبرأ إلى الله تعالى منها:
يقول الحلاج - عليه من الله ما يستحق-:
سبحان من أظهر ناسوته
سر سنا لاهوته الثاقب
ثم بدا لخلقه ظاهرًا
في صورة الآكل الشارب
حتى لقد عاينه خلقه
كلحظة الحاجب بالحاجب. (الطواسين ص129).
وكان يقول: «من الهو ؟ هو رب الأرباب المتصور في كل صورة إلى عبده فلان».
(تلبيس إبليس ص145).
قال أنا من أهوى ومن أهوى أنا
نحن روحان حللنا بدنا
فإذا أبصرتني أبصرته
وإذا أبصرته أبصرتنا. (الطواسين ص34).
ويقول ابن الفارض:
وما كان لي صلى سواي ولم تكن
صلاتي لغيري في أداء كل ركعة. (تنبيه الغبي ص64).
يقول التستري:
أنا المحب والحبيب
ما ثم ثاني
(معراج التشوف إلى حقائق التصوف ص139).
قال أبو يزيد البسطامي: «رفعني مرة فأقامني بين يديه، وقال لي: يا أبا يزيد، إن
خلقي يحبون أن يروك، فقلت: زيني بوحدانيتك، وألبسني أنانيتك، وارفعني إلى
أحديتك، حتى إذا رآني خلقك قالوا: رأيناك، فتكون أنت ذاك، ولا أكون أنا هنا».
(اللمع: ص461).
ولكن كفى المتصوفة خزيًا أن يعترف ابن الفارض المسمى سلطان عاشقيهم بأنه كان
يسعى وراء السراب، فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «كان هذا القائل ينشد عند
الموت:
إذا كان منزلتي في الحب عندكم
ما قد لقيت فقد ضيعت أيامي
أمنية ظفرت بها نفسي زمنًا
واليوم أحسبها أضغاث أحلام
(مجموع الفتاوى 11/247، 248).