"فصل في أنه لَا يَجُوزُ إِبْقَاءُ مَوَاضِعِ الشِّرْكِ بَعْدَ الْقُدْرَةِ عَلَى هَدْمِهَا

[قطــــوف الجنــــة]

بسم الله الرحيمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
قال الإمام ابن قيم الجوزية -رحمه الله- في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد 1/ 506

"فصل في أنه لَا يَجُوزُ إِبْقَاءُ مَوَاضِعِ الشِّرْكِ بَعْدَ الْقُدْرَةِ عَلَى هَدْمِهَا

وَمِنْهَا: أَنَّهُ لَا يَجُوزُ إِبْقَاءُ مَوَاضِعِ الشِّرْكِ وَالطَّوَاغِيتِ بَعْدَ الْقُدْرَةِ عَلَى هَدْمِهَا وَإِبْطَالِهَا يَوْمًا وَاحِدًا، فَإِنَّهَا شَعَائِرُ الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ، وَهِيَ أَعْظَمُ الْمُنْكَرَاتِ، فَلَا يَجُوزُ الْإِقْرَارُ عَلَيْهَا مَعَ الْقُدْرَةِ الْبَتَّةَ، وَهَذَا حُكْمُ الْمَشَاهِدِ الَّتِي بُنِيَتْ عَلَى الْقُبُورِ الَّتِي اتُّخِذَتْ أَوْثَانًا وَطَوَاغِيتَ تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَالْأَحْجَارُ الَّتِي تُقْصَدُ لِلتَّعْظِيمِ وَالتَّبَرُّكِ وَالنَّذْرِ وَالتَّقْبِيلِ لَا يَجُوزُ إِبْقَاءُ شَيْءٍ مِنْهَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى إِزَالَتِهِ، وَكَثِيرٌ مِنْهَا بِمَنْزِلَةِ اللَّاتِ وَالْعُزَّى، وَمَنَاةَ الثَّالِثَةِ الْأُخْرَى، أَوْ أَعْظَمُ شِرْكًا عِنْدَهَا، وَبِهَا، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.

وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَرْبَابِ هَذِهِ الطَّوَاغِيتِ يَعْتَقِدُ أَنَّهَا تَخْلُقُ وَتَرْزُقُ وَتُمِيتُ وَتُحْيِي، وَإِنَّمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ عِنْدَهَا وَبِهَا مَا يَفْعَلُهُ إِخْوَانُهُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ الْيَوْمَ عِنْدَ طَوَاغِيتِهِمْ، فَاتَّبَعَ هَؤُلَاءِ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ، وَسَلَكُوا سَبِيلَهُمْ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ، وَأَخَذُوا مَأْخَذَهُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، وَغَلَبَ الشِّرْكُ عَلَى أَكْثَرِ النُّفُوسِ لِظُهُورِ الْجَهْلِ وَخَفَاءِ الْعِلْمِ، فَصَارَ الْمَعْرُوفُ مُنْكَرًا، وَالْمُنْكَرُ مَعْرُوفًا، وَالسُّنَّةُ بِدْعَةً وَالْبِدْعَةُ سُنَّةً، وَنَشَأَ فِي ذَلِكَ الصَّغِيرُ، وَهَرِمَ عَلَيْهِ الْكَبِيرُ، وَطُمِسَتِ الْأَعْلَامُ وَاشْتَدَّتْ غَرْبَةُ الْإِسْلَامِ، وَقَلَّ الْعُلَمَاءُ وَغَلَبَ السَّفَهَاءُ، وَتَفَاقَمَ الْأَمْرُ وَاشْتَدَّ الْبَأْسُ، وَظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ، وَلَكِنْ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنَ الْعِصَابَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ بِالْحَقِّ قَائِمِينَ، وَلِأَهْلِ الشِّرْكِ وَالْبِدَعِ مُجَاهِدِينَ، إِلَى أَنْ يَرِثَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا، وَهُوَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

[قطــــوف الجنــــة]

عجبا من لا يعرف كيف يميز و يفرق بين أهل اهل الجماعة واهل الاثر واهل السنة من فرقة من فرق كلاب اهل النار ..
فرقة داعش فرقة تكفيرية خارجية فرخ من افراخ القاعدة تنسبها لسلفيين عجبا لكم .. لا علم تنورتم به ولا ثقافة استفدتم بها ...

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

عجبا من لا يعرف كيف يميز و يفرق بين أهل اهل الجماعة واهل الاثر واهل السنة من فرقة من فرق كلاب اهل النار ..
فرقة داعش فرقة تكفيرية خارجية فرخ من افراخ القاعدة تنسبها لسلفيين عجبا لكم .. لا علم تنورتم به ولا ثقافة استفدتم بها ...

المعتقد واحد والشيخ واحد ...وما فعله محمدبن عبد الوهاب نفس ما يفعله هؤلاء ...المجد في تاريخ نجد للغنام دليل على ما اقول..والامير الصنعاني في كشف الاستار شاهد....ولا نريد تزيف للتاريخ....الحق احق ان يتبع

[ابن عساكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الفداء الجلفي

المعتقد واحد والشيخ واحد ...وما فعله محمدبن عبد الوهاب نفس ما يفعله هؤلاء ...المجد في تاريخ نجد للغنام دليل على ما اقول..والامير الصنعاني في كشف الاستار شاهد....ولا نريد تزيف للتاريخ....الحق احق ان يتبع

بارك الله فيك شيخنا ابو الفداء الجلفي، تاريخ ال سعود ملطخ بدماء المسلمين...كتاب المجد للغنام...صقر الجزيرة ...وغيره شاهد من اهلهم على المجازر في حق المسلمين

[قطــــوف الجنــــة]

التكرار وهذه حجة المفلس ..لكن والله يهمنا امر العامة
الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.والدولة العثمانية
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1354819
الرد على شبهة البعض بالخروج على الدولة العثمانية .
https://www.djelfa.info/vb/showthread...84493#poststop
محمد بن عبد الوهاب مُصْلِحٌ مفترى عليه
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1276617
وهناك الكثير في الارشيف

[سميرالجزائري]

بارك الله فيك

[سميرالجزائري]

ابو الفدا او رمضان الجلفاوي اخي الكريم الا تمل من التفلسف ودخول المستنقعات الاحباش ..ماهذا العناد كل ما تطرح شبهة تنقلب عليك
سبحان الله تنسب فرقة من فرق 72 فرقة الخوارج الى نهج السلف .وانت لا تعرف ماهي هذه الفرقة الذي نعرف
ان الذكي حينما يريد ان يلبس لباس المكر والخديعة والحيل يتقنها لا ان يعري نفسه ويجعل نفسه اضحوكة هداك الله للحق ..

[ببوشة]

مثلا هنا كما يبينه ابن بشر ان الذي هدم قبة قبر الحسين ابن بنت رسول الله

صلى الله عليه وسلم لم تكن داعش بل سعود بنفسه يعني اول مسؤل في الدولة الفتية انذاك

و ما داعش و امثالها الا اتباع و مقلدين لاسلافهم.







و طبعا كان مصير اضرحة الصحابة الهدم هو الاخر, بل هم يخططون لهدم القبة الخضراء

الموجودة على مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم.

[قطــــوف الجنــــة]

قال ابن القيم - رحمه الله - في النونية
في وصف دعاء النبي عليه الصلاة والسلام بقوله :
« اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد » قال :

فأجاب رب العالمين دعاءه ... وأحاطه بثلاثة الجدران
حتى غدت أرجاءه بدعائه ... في عزة وحماية وصيان
ــــــــــــــــــ
لقد تعلَّم الصحابة من رسول الله
أن سبب حدوث الشرك في العالم هو الغلوّ في الصالحين،

[a law-race_dz]

فوتيها على واحد اوخر
انا اقصد الاشارة بالاسم والاصبع للذين لم يؤمروا بالهدم من علماء سبقوا ابن بازكم
اريد التعيين والتخصيص وانتقاد تكاسلهم في التطبيق المباشر على الارض يعني الهدم والازالة الفعلية
وليس الاحكام العامة
لانني متخصص في تبلعيط الوهابية في الهروب من سيئات وكل سلبيات علمائهم وتعيينهم بالاشارة و الاصبع


الامر الاخر هل يشمل هذا هدم المتحف الذي يعنى بمقتنيات وادوات واثار ابن عثيمين ام لاء
ام حريملاء مكان هدم بيت شيخكم في كوكب الارض
ومتحف عرض وزيارة اثار ومقتنيات ابن عثيمين في كوكب
بلعط تعيش
نحن ننتظر الاجابة

واش صاروخ بنو وهبان وصل لكوكب التبلعيط الوهابي ليزيل متحف ومزار وتبرك بمقتنيات واثار ابن عثمين ولمازال مواصلش
وقيلا ننتظروا عقود وسنين ضوئية حتى يستيقظ بطريقة فجائية اخرى و ابن باز جديد اخر ويؤمر بازالة متحف ادوت ومقتنيات بن عثمين التي اصبحت مازرا للتبرك واسترجاع الذكريات

[ببوشة]

الحديث الذي احتج به ابن القيم حدث مرسل,والحديث المرسل هو في حكم الضعيف

ولا يحتج به عند الفقهاء.
















ولو سلمنا جدلا ان الحديث صحيح فهناك ما يبطله من كلام الله عز وجل لكن لكل حادث حديث.


وللتنبيه :من حرم زيارة القبور و البناء عليها قتل المسلمين بناءا على حديث اوله حسب فهمه

ولكنه تجاهل حديثا اخر ولم يعمل به و هو عكس الحديث الذي بنوا عليه.

المهم اذا كانت القباب من الشرك لماذا لم نسمع بهدم قبة الامام ابي حنيفة,او قبة الامام الشافعي مثلا؟

[قطــــوف الجنــــة]

السؤال :
روى الإمام مالك في الموطأ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( اللهم لا تجعل قبري صنماً يُعبد ) فهل بالإمكان تزويدي برقم الحديث لأطلع على نصه تماماً ، فقد بحثت عنه في الموطأ فلم أجده

================================================== =======

​

الجواب :
الحمد لله
أولا :
هذا الحديث يرويه الإمام مالك في " الموطأ " (رقم/593- طبعة مؤسسة زايد آل نهيان، ورقم/414- طبعة دار إحياء التراث تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي) في أوائل باب " جامع الصلاة "، عن عطاء بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ )
وعطاء بن يسار ليس من الصحابة ، بل من التابعين ، فحديثه مرسل .
ولكن ورد الحديث مسندا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم لا تجعل قبري وثنا ، لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) هكذا من دون كلمة ( يعبد ).
رواه الإمام أحمد في " المسند " (12/314) طبعة مؤسسة الرسالة، وقال المحققون : إسناده قوي . وصححه الشيخ الألباني في كتاب " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد " (ص/24) وإن كان قال الحافظ ابن رجب في " فتح الباري " (2/441) عن حديث أبي هريرة : " بإسناد فيه نظر ".
ثانيا :
يدل هذا الحديث على حرمة بناء المساجد على القبور ، وحرمة قصد الصلاة إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وحرمة كل الأفعال التي كان يفعلها الكفار عند أوثانهم من ذبح ونذر واتخاذ سرج ونحو ذلك .
يقول ابن عبد البر رحمه الله :
" الوثن : الصنم ، وهو الصورة من ذهب كان أو من فضة ، أو غير ذلك من التمثال ، وكل ما يعبد من دون الله فهو وثن ، صنما كان أو غير صنم ؛ وكانت العرب تصلي إلى الأصنام وتعبدها ، فخشي رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمته أن تصنع كما صنع بعض من مضى من الأمم : كانوا إذا مات لهم نبي عكفوا حول قبره كما يصنع بالصنم ، فقال صلى الله عليه وسلم : اللهم لا تجعل قبري وثنا يصلى إليه ، ويسجد نحوه ويعبد فقد اشتد غضب الله على من فعل ذلك ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذر أصحابه وسائر أمته من سوء صنيع الأمم قبله ، الذين صلوا إلى قبور أنبيائهم، واتخذوها قبلة ومسجدا ، كما صنعت الوثنية بالأوثان التي كانوا يسجدون إليها ويعظمونها ، وذلك الشرك الأكبر ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم بما في ذلك من سخط الله وغضبه ، وأنه مما لا يرضاه خشية عليهم من امتثال طرقهم " انتهى.
" التمهيد " (5/45)
ويقول أيضا :
" وليس فيه حكم أكثر من التحذير أن يُصلَّى إلى قبره ، وأن يتخذ مسجدا ، وفي ذلك أمر بأن لا يعبد إلا الله وحده ، وإذا صنع من ذلك في قبره ، فسائر آثاره أحرى بذلك ، وقد كره مالك وغيره من أهل العلم طلب موضع الشجرة التي بويع تحتها بيعة الرضوان ، وذلك والله أعلم مخالفة لما سلكه اليهود والنصارى في مثل ذلك " انتهى.
" الاستذكار " (2/360)
وقد نقل هذا الكلام الحافظ ابن رجب رحمه الله ، وأكده ، ثم قال :
" وقد اتفق أئمة الإسلام على هذا المعنى :قال الشافعي رحمه الله : وأكره أن يعظم مخلوق حتى يتخذ قبره مسجدا ، خشية الفتنة عليه وعلى من بعده .
وقال صاحب " التنبيه " من أصحابه : أما الصلاة عند رأس قبر رسول الله متوجها إليه فحرام.
قال القرطبي : بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فأعلوا حيطان تربته ، وسدوا الداخل إليها ، وجعلوها محدقة بقبره ، ثم خافوا أن يتخذ موضع قبره قبلة إذ كان مستقبل المصلين ، فتتصور إليه الصلاة بصورة العبادة ، فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين ، وحرفوهما حتى التقيا على زاوية مثلث من ناحية الشمال ، حتى لا يتمكن أحد من استقبال قبره . ولهذا المعنى قالت عائشة : ( ولولا ذلك لأبرز قبره )" انتهى.
" فتح الباري " لابن رجب (2/442-443)
وقد ذكر القاضي عياض رحمه الله أن هذا الحديث كان دليل الإمام مالك رحمه الله على كراهة أن يقول المسلم : زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم . خشية أن يكون هذا الكلام من اتخاذ القبر وثنا يعبد .
يقول القاضي عياض رحمه الله :
" الأَوْلى عندي أن منعَه وكراهة مالك له – قول : زرت قبر النبي صلى الله عليه وسلم - لإضافته إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه لو قال : زرنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يكرهه ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد بعدى ، اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) " انتهى.
" الشفا " (2/84)
وفي " البيان والتحصيل " لابن رشد (18/444-445) :
" سئل مالك رحمه الله تعالى عن الغريب يأتي قبر النبي كل يوم ، فقال : ما هذا من الأمر ، وذكر حديث : ( اللهم لا تجعل قبري وثنًا يُعبد )
قال ابن رشد : فيُكره أن يُكثر المرور به ، والسلام عليه ، والإتيان كل يوم إليه لئلا يُجعل القبر بفعله ذلك كالمسجد الذي يؤتى كل يوم للصلاة فيه ، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله : ( اللهم لا تجعل قبري وثنًا ) " انتهى.



وسئل القاضي عياض عن أناس من أهل المدينة يقفون على القبر في اليوم مرة أو أكثر ، ويسلمون ويدعون ساعة ، فقال :
" لم يبلغني هذا عن أحد من أهل الفقه ، ولا يُصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولَها ، ولم يبلغني عن أول هذه الأمة وصدرها أنهم كانوا يفعلون ذلك " انتهى.
" الشفا بتعريف حقوق المصطفى " (2/676)



ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" اتفق أئمة الدين على أنه لا يشرع بناء المساجد على القبور ، ولا أن تعلق عليها الستور ، ولا أن ينذر لها النذور ، ولا أن يوضع عندها الذهب والفضة ، بل حكم هذه الأموال أن تصرف في مصالح المسلمين إذا لم يكن لها مستحق معين ، ويجب هدم كل مسجد بني على قبر كائناً من كان الميت ، فإن ذلك من أكبر أسباب عبادة الأوثان " انتهى.
" مجموعة الرسائل والمسائل " (1/54)



ويقول أبو الوليد الباجي رحمه الله :
" دعاؤه صلى الله عليه وسلم أن لا يجعل قبره وثنا يعبد تواضعا والتزاما للعبودية لله تعالى ، وإقرارا بالعبادة ، وكراهية أن يشركه أحد في عبادته ، وقد روى أشهب عن مالك أنه لذلك كره أن يدفن في المسجد ، وهذا وجه يحتمل أنه إذا دفن في المسجد كان ذريعة إلى أن يتخذ مسجدا ، فربما صار مما يعبد " انتهى.
" المنتقى شرح الموطأ " (1/306)
والله أعلم .

​

موقع الإسلام سؤال وجواب

[ببوشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

================================================== =======

​

الجواب :
الحمد لله
أولا :
هذا الحديث يرويه الإمام مالك في " الموطأ " (رقم/593- طبعة مؤسسة زايد آل نهيان، ورقم/414- طبعة دار إحياء التراث تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي) في أوائل باب " جامع الصلاة "، عن عطاء بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ )
وعطاء بن يسار ليس من الصحابة ، بل من التابعين ، فحديثه مرسل .
ولكن ورد الحديث مسندا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم لا تجعل قبري وثنا ، لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) هكذا من دون كلمة ( يعبد ).
رواه الإمام أحمد في " المسند " (12/314) طبعة مؤسسة الرسالة، وقال المحققون : إسناده قوي . وصححه الشيخ الألباني في كتاب " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد " (ص/24) وإن كان قال الحافظ ابن رجب في " فتح الباري " (2/441) عن حديث أبي هريرة : " بإسناد فيه نظر ".


​

موقع الإسلام سؤال وجواب

بما ان الجواب رغم طوله و عرضه يرتكز على تصحيح شعيب الارنؤوط في مسند احمد

و تصحيح الالباني لنفس الحديث في كتابه تحذير الساجد,قلنرى ما مصداقية عملهما في علم

الجرح و التعديل و التصحيح و التضعيف,ومن ثم نحكم هل يعول على احكامهما ام لا.


نبدا بالشيخ شعبب الارنؤوط لنعرف على من يعتمد في اصدار احكامه,فنترك الشيخ الالباني

يجيبنا على ذلك.









كما لاحظنا ان الشيخان كل منهما يتمعلم ان صح التعبير على الاخر و يضعفه و

هكذا نرى الشيح الالباني يصرح بان احكام السيخ الارنؤوط في مجملها هي

نفس احكام الشيخ الالباني,والشيخ الالباني معروف عنه انه وهابي خالص.


اعطي مثالا على احكام الشيخ الارنؤوط على الشخص نفسه حتى يتبين لنا مدى التلاعب بعلم

الجرح و التعديل و تصخيح الاحاديث و تضعيفها.













لا اطيل الحديث على الشيخ الالباني لان طول الكلام لا يقدم و لا يؤخر و خاصة اذا كان

نسخا و لسقا دون اي دليل و لا برهانا,فهذا لا فائدة منه.


















هذا مثالا على تضعيف الحديث في كتاب و تصحيح نفس الحديث بنفس التخريج و السياق

في كتاب اخر.


فهل يقبل تصحيحهما للحديث المرسل الذي رواه الامام مالك,واعترف الالباني نفسه ان

الحديث المرسل لا يحتج به؟

ولا ننسى انه لا خلاف عند مالك بان الحديث مرسلا,فالامام مالك يعلم ذلك كما تاكده عبارة

المؤلف الامام الحافظ ابي عمر يوسف في الكتاب اعلاه.

فلا غرابة من تصحيحهما للحديث فهذا من باب الانتصار للمذهب كما قالها الشيخ الالبانس عن الشيخ

الارنؤوط فكلاهما على نفس المنهج الوهابي الذي يفعل كل ما بوسعه لاقصاء الاخر و تهميشه

وان لزم الامر بالكذب و الطعن و التدليس و التزوير ,كيف لا و هم لم يرحموا بعضهم البعض فكذبوا

بعضهم و ضعفوا بعضهم و انتقدوا بعضهم ,فما بالك بمن يخالقهم الراي و المذهب.

[الوهاهبة001]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

.................................................. ..
ــــــــــــــــــ
لقد تعلَّم الصحابة من رسول الله
أن سبب حدوث الشرك في العالم هو الغلوّ في الصالحين،

حري بك، أن تعتقدي فيما تكتبين، وتتعلمي مما تعلم منه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[salima013]

الفوارق بين تراثي النبي وابن عثيمين



https://www.alhejazi.net/qadaya/0311909.htm



/ الفرق بين النبي صلى الله عليه وسلم، والشيخ ابن عثيمين: أن التعلّق بالنبي، ومحبة آثاره بدعة وشرك،
أما آثار ابن عثيمين فينبغي عرضها للناس!
2/ آثار الشيخ ابن عثيمين تعرض في متاحف فخمة، أما آثار النبي فزيارتها شرك وبدعة!
3/ مقتنيات ابن عثيمين معروضة للناس بشكل حديث راق، أما بيوت نبينا وآثاره فتهدم وتُهان!
4/ حتى سجادة ابن عثيمين ومروحته وهاتفه محفوظة مُزارة برعاية كريمة، وآثار النبي شرك وكفر وبدعة!





البحث عن الحقيقة