.................................................. ..
ما بك أصبت بالذعر
ذكرتَ لنا كلام البخاري لتثبت أنه أول الوجه بالملك و لا يثبت صفة الوجه .
1-ما ذكره الاخ في اللرد اللسابق يثبت ان البخاري لا ينفي صفة الوجه .
3- ان الامام الحافظ ابن كثير قال في تفسيره :
( قال مجاهد والثوري في قوله { كل شيء هالك إلا وجهه } أي إلا ما أريد به وجهه وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له ))
فهنا نرى ان الحافظ ابن كثير نقل تفسير الامام البخاري الصحيح و و هو : الا ما اريد به وجهه , سبحانه و تعالى وفيها : اثبات صفة الوجه , فقول البخاري : الا ما اريد به وجهه , اثبات لصفة الوجه !!! فأين تذهب من هذا التقرير السلفي للامام البخاري ؟؟؟؟؟
4- لم ينقل عن احد الائمة الثقات من اهل السنة ان كلام البخاري هذا تأويل , فهل مر عليهم مرور الكرام ؟؟؟
5- باب: تفسير سورة القصص
كل شيء هالك إلا وجههققق إلا ملكه، ويقال: إلا ما أريد به وجه الله.
ظاهر كلام الامام البخاري هنا أنه يثبت الوجه صفة لله، فإنه نقل الخلاف في المراد بها ولم ينقل الخلاف في الصفة، فقال : "(كل شيء هالك إلا وجهه) إلا ملكه ويقال إلا ما أريد به وجه الله"، فكأنه قال : قيل في تفسير الآية إلاّ ملكه، وقيل الصفة، ولم ينكر هذا القول فدل ذلك على أن أصل إثبات الصفة مستقر عنده، وقد وضح ذلك الكتاب الذي ساقه لأجل إثبات الصفات بجلاء إذ ذكر فيه نصوص إثبات الوجه لله جل جلاله.
الامام الحافظ ابن كثير قال في تفسيره :
( قال مجاهد والثوري في قوله { كل شيء هالك إلا وجهه } أي إلا ما أريد به وجهه وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له ))
فهنا نرى ان الحافظ ابن كثير نقل تفسير الامام البخاري الصحيح و و هو : الا ما اريد به وجهه , سبحانه و تعالى وفيها : اثبات صفة الوجه , فقول البخاري : الا ما اريد به وجهه , اثبات لصفة الوجه .
6-- قول ابن بطال في شرحه لهذا الباب من صحيح البخاري: استدلاله من هذه الآية والحديث على أن لله تعالى وجهًا هو صفة ذاته
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2014-01-15, 13:04
فهم السلف
العرض العادي
