إثبات العلو والاستواء لله تعالى - شيخ الإسلام أحمد بن تيمية

[اسماعيل 03]

[إثبات العلو والاستواء لله تعالى] :
والقول الفاصل: هو ما عليه الأمة الوسط، من أنَّ الله مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله ويختص به، فكما أنه موصوف بأنه بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وأنه سميع بصير ونحو ذلك، ولا يجوز أن يثبت للعلم والقدرة خصائص الأعراض التي كعلم المخلوقين وقدرتهم، فكذلك هو سبحانه فوق العرش ولا يثبت لفوقيته خصائص فوقية المخلوق على المخلوق وملزوماتها.
[الفتوى الحموية الكبرى]ـ
- شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية[1/ 270]-

[اسماعيل 03]

قال الشيخ ابن عثيمين:
......" فلا يوجد في أقوال السلف قول يقول : إن الله جسم ولا أنه ليس بجسم ، ولا أن الله عرض ولا أنه ليس بعرض ، ولا أن الله جوهر ولا انه ليس بجوهر ، لا في القرآن ولا في السنة ولا في كلام السلف.
لكن المتكلمين لما حدثت فتنتهم صاروا يذكرون هذه الكلمات للتوصل بنفيها إلى نفي الصفات عن الله ، فمثلا يقولون : النزول لا يكون إلا بجسم والله تعالى ليس بجسم ، وإذا انتفى الملزوم انتفى اللازم ، إذاً لا ينزل الله إلى السماء الدنيا ، كذلك الاستواء على العرش حقيقة يستلزم أن يكون الله جسماً ، والله تعالى ليس بجسم ، إذاً فنفي استواء الله على العرش ، وهكذا أتى المتكلمون بمثل هذه العبارات ليتوصلوا بها إلى نفي صفات الله عز وجل ، وإلا فليس لهم غرض في نفي هذا أو إثباته إلا هذه المسالة .
شرح العقيدة السفارينية
الباب الأول : في معرفة الله تعالى

[اسماعيل 03]

للرفع...........

[ajmal 7awa2]

شكرا على الطرح

[عبداللطيف18]

ماشاء الله

[ابو الفداء الجلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

[إثبات العلو والاستواء لله تعالى] :
والقول الفاصل: هو ما عليه الأمة الوسط، من أنَّ الله مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله ويختص به، فكما أنه موصوف بأنه بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، وأنه سميع بصير ونحو ذلك، ولا يجوز أن يثبت للعلم والقدرة خصائص الأعراض التي كعلم المخلوقين وقدرتهم، فكذلك هو سبحانه فوق العرش ولا يثبت لفوقيته خصائص فوقية المخلوق على المخلوق وملزوماتها.
[الفتوى الحموية الكبرى]ـ
- شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن تيمية[1/ 270]-

ابن تيمية في فتاويه (ج16/ص434): و من ذلك حديث عبدالله بن خليفة المشهور الذي يروى عن عمر عن النبى صلى الله عليه و سلم و قد رواه أبو عبدالله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاره وطائفة من أهل الحديث ترده لاضطرابه كما فعل ذلك أبو بكر الإسماعيلي و ابن الجوزي و غيرهم لكن أكثر أهل السنة قبلوه و فيه قال إن عرشه أو كرسيه و سع السموات و الأرض و إنه يجلس عليه فما يفضل منه قدر أربعة أصابع أو فما يفضل منه إلا قدر أربعة أصابع و إنه ليئط به أطيط الرحل الجديد براكبه و لفظ الأطيط قد جاء في حديث جبير بن مطعم الذي رواه أبو داود فى السنن و ابن عساكر عمل فيه جزءا و جعل عمدة الطعن فى ابن إسحاق و الحديث قد رواه علماء السنة كأحمد و أبى داود و غيرهما و ليس فيه إلا ما له شاهد من رواية أخرى و لفظ الأطيط قد جاء فى غيره و حديث إبن خليفة رواه الإمام أحمد و غيره مختصرا و ذكر أنه حدث به و كيع.
-عبد الله بن•أحمد بن حنبل (كتاب السنة ج1/ص11) :حدثني أحمد بن سعيد أبو جعفر الدارمي قال سمعتُأبي يقول سمعت خارجة يقول الجهمية كفار بلغوا نساءهم أنهن طوالق وأنهن لا يحللنلازواجهن لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا جنائزهم ثم تلا : ﴿طه * مَا أَنزَلْنَاعَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى * تَنزِيلاًمِّمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى * الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ ، وهل يكون الاستواء الا بجلوس.

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

قال الشيخ ابن عثيمين:
......" فلا يوجد في أقوال السلف قول يقول : إن الله جسم ولا أنه ليس بجسم ، ولا أن الله عرض ولا أنه ليس بعرض ، ولا أن الله جوهر ولا انه ليس بجوهر ، لا في القرآن ولا في السنة ولا في كلام السلف.
لكن المتكلمين لما حدثت فتنتهم صاروا يذكرون هذه الكلمات للتوصل بنفيها إلى نفي الصفات عن الله ، فمثلا يقولون : النزول لا يكون إلا بجسم والله تعالى ليس بجسم ، وإذا انتفى الملزوم انتفى اللازم ، إذاً لا ينزل الله إلى السماء الدنيا ، كذلك الاستواء على العرش حقيقة يستلزم أن يكون الله جسماً ، والله تعالى ليس بجسم ، إذاً فنفي استواء الله على العرش ، وهكذا أتى المتكلمون بمثل هذه العبارات ليتوصلوا بها إلى نفي صفات الله عز وجل ، وإلا فليس لهم غرض في نفي هذا أو إثباته إلا هذه المسالة .
شرح العقيدة السفارينية
الباب الأول : في معرفة الله تعالى

يقول ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية : ... إن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسما , فليكن ذلك , لكننا نعلم علم اليقين أنه لا يماثل أجسام المخلوقين , لأن الله تعالى يقول : (ليس كمثله شيء و هو السميع البصير)


إن كان يلزم ... !!!! و هل العقيدة تبنى على الظن ؟!

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم :
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا

[سميرالجزائري]

حياك الله اخي الحبيب اسماعيل

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

حياك الله اخي الحبيب اسماعيل

السلام عليكم ورحمة الله
حياك الله أخي سمير وبارك فيك

[يوسف زيد]

ان الفلسفة واسقاط ماهية الله على العقل ضل العقل والانسان
فالانسان لا يستطيع بعقله الوصول الى ماهية الله تعالى
وهذ النقاش يستعمله الشيعة الانجاس في نقاشاتهم مع اهل السنة
على انه يوجد لديهم الجواب وليس لاهل السنة جواب في هذه القضية
ليضلوا الناس

[أمة الرحمان رقيّة]

بارك الله فيكم و رحم الله الشيخين العثيمن و بن تيمية

[عائشةعطلرالجنة]

ماشاء الله

[fakakir]

يقول ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية : ... إن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسما , فليكن ذلك , لكننا نعلم علم اليقين أنه لا يماثل أجسام المخلوقين , لأن الله تعالى يقول : (ليس كمثله شيء و هو السميع البصير)


إن كان يلزم ... !!!! و هل العقيدة تبنى على الظن ؟!

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم :
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

يقول ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية : ... إن كان يلزم من رؤية الله تعالى أن يكون جسما , فليكن ذلك , لكننا نعلم علم اليقين أنه لا يماثل أجسام المخلوقين , لأن الله تعالى يقول : (ليس كمثله شيء و هو السميع البصير)


إن كان يلزم ... !!!! و هل العقيدة تبنى على الظن ؟!

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم :
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا

لعل فيما نقلته لك في موضوع الأخت السابق من كلام ابن عثيمين فيما يتعلق بلفظ الجسم مايزيل عنك بعض ما أشكل إن شاء الله
نصيحة:
قبل أن تنتقد لابد لك من الإحاطة بكل أقوال الشيخ في المسألة من كتبه مباشرة حتى لا يشكل عليك الأمر

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

لعل فيما نقلته لك في موضوع الأخت السابق من كلام ابن عثيمين فيما يتعلق بلفظ الجسم مايزيل عنك بعض ما أشكل إن شاء الله

الكلام واضح لا إشكال و لا هم يحزنون .... !!!


كلام خطير