من درر الإمام ابن القيم _ رحمه الله _

[نَبيل]

السلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

فإني أضع بين يدي إخواني كلاما نفيسا لعالم سلفي محقق ألا وهو ابن قيم الجوزي رحمه الله تعالى أسكنه الفردوس الأعلى


قال الإمام ابن القيم _ رحمه الله _ كما في المدارج 2/468 :

«وَمَنْ أَحَالَكَ عَلَى غَيْرِ «أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنا» فَقَدْ أَحَالَكَ:

إِمَّا عَلَى خَيَالٍ صُوفِيٍّ

أَوْ قِيَاسٍ فَلْسَفِيٍّ،

أَوْ رَأْيٍ نَفْسِيٍّ،

فَلَيْسَ بَعْدَ القُرْآنِ وَ«أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنَا» إِلاَّ شُبُهَاتُ المُتَكَلِّمِينَ، وَآرَاءُ المُنْحَرِفِينَ وَخَيَالاَتُ المُتَصَوِّفِينَ وَقِيَاسُ المُتَفَلْسِفِينَ،
وَمَنْ فَارَقَ الدَّلِيلَ ضَلَََّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَلاَ دَلِيلَ إِلَى اللهِ وَالجَنَّةِ سِوَى الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَكُلُّ طَرِيقٍ لَمْ يَصْحَبْهَا دَلِيلُ

القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، فَهِيَ مِنْ طُرُقِ الجَحِيمِ وَالشَّيْطَانِ ِالرَّجِيمِ»

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ويقول ايضا الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه الفوائد:
: (كل من آثر الدنيا من أهل العلم واستحبها, فلابد أن يقول على الله غير الحق في فتواه وحكمه, وفي خبره وإلزامه, لأن أحكام الرب سبحانه كثيرًا ما تأتي على خلاف أغراض الناس ولا سيما أهل الرياسة والذين يتبعون الشبهات فإنهم لا تتم لهم أغراضهم إلا بمخالفة الحق ودفعه كثيرًا.
فإذا كان العالم والحاكم محبين للرياسة متبعين للشهوات لم يتم لهما ذلك إلا بدفع ما يضاده من الحق, ولا سيما إذا قامت له شبهة, فتتفق الشبهة والشهوة ويثور الهوى فيخفى الصواب وينطمس وجه الحق, وإن كان الحق ظاهرًا لا خفاء به ولا شبهة فيه أقدم على مخالفته وقال: لي مخرج بالتوبة.

[بيت النّسيم]

بارك الله فيكم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال ابن القيم/ الفوائد
العقول المؤيدة بالتوفيق ترى ان ما جاء به الرسول هو الحق الموافق للعقل والحكمة
والعقول المضروبة بالخذلان ترى المعارضة بين العقل والنقل وبين الحكمة
ـــــــــــــــــــــــــ
قال ابن تيمية/ الرد على الشاذلي:

و الكلام إن لم يُبْنَ على أصل علمي, قال كل ما خطر له و تخيله

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بارك الله فيك اخي نبيل
فعلا ..كلاما نفيساا من الامام العلامة ابن القيم ..
رحم الله العلامة الامام ابن القيم تلميذ شيخ الاسلام – في الرد على الأشاعرة ردا ملجما وهذه
الكتب منها :
1-مختصر الصواعق المرسلة : فيه أصولهم ومنها موقفهم من النصوص .
2-شفاء العليل : معظمهعنهم .
3-العقيدة النونية :معظمها عنهم .
4-اجتماع الجيوش الإسلامية :كله رد على مذهبهم خصوصاً في نفي العلو

[سميرالجزائري]

رحم الله العلامة ابن القيم ..كلام جواهر
بارك الله فيك اخي نبيل
قال الإمام الشافعي رحمه الله حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشائر والقبائل ويقال : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام ومما أثر عن الشافعي من النظم في ذلك قوله :


كـــل العلـــوم ســوى القــرآن مشــغلة إلا الحــــديث وإلا الفقــــه فـــي الـــدين
العلـــم مــــا كــــان فيـــه قـــال حدثنـــا ومــا ســـوى ذاك وســواس الشــياطين

[mina80]

بارك الله فيك

[نَبيل]

بارك الله فيك الفاضلة / جمانة السلفية

إضافات قيمة جداً..

[طهراوي ياسين]

بارك الله فيك

[نَبيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

بارك الله فيك اخي نبيل
فعلا ..كلاما نفيساا من الامام العلامة ابن القيم ..
رحم الله العلامة الامام ابن القيم تلميذ شيخ الاسلام – في الرد على الأشاعرة ردا ملجما وهذه
الكتب منها :
1-مختصر الصواعق المرسلة : فيه أصولهم ومنها موقفهم من النصوص .
2-شفاء العليل : معظمهعنهم .
3-العقيدة النونية :معظمها عنهم .
4-اجتماع الجيوش الإسلامية :كله رد على مذهبهم خصوصاً في نفي العلو

وفيكم بارك الله أيها الكريم

[Sara Girl]

شكرا على الموضوع القيم

[قطــــوف الجنــــة]

قال الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه الله

وأهل الكلام والفلسفة أشد اختلافا وتنازعا بينهم فيها

من جميع أرباب العلوم على الإطلاق

ولهذا كلما كان الرجل منهم أفضل كان إقراره بالجهل والحيرة على نفسه أعظم

كما قال بعض العارفين أكثر الناس شكا عند الموت أهل الكلام

وقال أفضل المتأخرين من هؤلاء لتلاميذه عند الموت

أشهدكم أني أموت وما عرفت مسألة واحدة إلا مسألة افتقار الممكن إلى واجب

ثم قال والافتقار أمر عدمي فهاأنذا أموت وما عرفت شيئا

و قال ابن الجويني عند موته

لقد خضت البحر الخضم وخليت أهل الإسلام وعلومهم وما أدري على ماذا أموت أشهدكم أني أموت على عقيدة أمي

وقال آخر في خطبة كتابه في الكلام لعمري :

لقد طفت في تلك المعاهد كلها ... وسيرت طرفي بين تلك المعالم

فلم أر إلا واضعا كف حائر ... على ذقن أو قارعا سن نادم

"

انتهى

الصواعق المرسلة م 2 ص 664

[farestlemcen]

قال ابن القيِّم -في معرض حديثه عن فضول المخالطة- : «ومنهم من مخالطته حمَّى الروح، وهو الثقيل البغيض العقل الذي لا يُحسن أن يتكلَّّم فيفيدَك، ولا يُحسن أن ينصت فيستفيدَ منك، ولا يعرف نفسه فيضعَها في منزلتها، بل إن تكلَّم فكلامه كالعصا تنزل على قلوب السامعين مع إعجابه بكلامه وفرحه به، فهو يُحْدِث من فيه كلَّما تحدَّث ويظنُّ أنه مسكٌ يطيِّب به المجلس، وإن سكت فأثقلُ من نصف الرحى العظيمة التي لا يطاق حملُها ولا جرُّها على الأرض، ويُذْكَر عن الشافعيِّ -رحمه الله- أنه قال: «ما جلس إلى جانبي ثقيلٌ إلاَّ وجدتُ الجانبَ الذي هو فيه أنزل من الجانب الآخر»، ورأيتُ يومًا عند شيخنا -قدَّس الله روحه- رجلاً من هذا الضرب والشيخ يحمله، وقد ضعفت القوى عن حمله، فالتفت إليَّ وقال: «مجالسة الثقيل حمَّى الربع»، ثمَّ قال: «لكن قد أدمنت أرواحنا على الحمَّى فصارت لها عادةً» أو كما قال، وبالجملة فمخالطة كلِّ مخالفٍ حمَّى للروح فعرضيةٌ ولازمةٌ. ومن نكد الدنيا على العبد أن يبتلى بواحدٍ من هذا الضرب وليس له بدٌّ من معاشرته ومخالطته، فليعاشره بالمعروف حتى يجعل الله له فرجًا ومخرجًا» [«بدائع الفوائد» لابن القيِّم (2/822)].

[الشريعة تبسة]

ويقول ابن القيم ايضا والسير الى الله من طريق الاسماء والصفات شانه عجب وفتحه عجب صاحبه قد سيقت له السعادة وهو مستلق على فراشه غير تعب ولا مكدود ولا مشتت عن وطنه ولا مشرد عن سكنه وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب

ويقول اهل الشك
ونهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ظلال
وارواحنا في وحشة من قبورنا وحاصل دنيانا اذى ووبال

[عبدالعزيز بوضريسة]

بارك الله فيك