..... ويدّعي أنهم من أهل السنة!!! بالله عليكم؛ أين من يدعي حبه لرسول الله؟ أين من يغار على منهاجه؟

[جزائرــــية]

بسم الله الرحمن الرحيم؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

..... كنت ذلك اليوم راكبة في سيارتنا، فشغل والدي -غفر الله- له المذياع، وانطلق صوت ذلك الرجل - نسأل الله لنا وله الهداية - من تلك الإذاعة، وإن لم تخني الذاكرة فقد كان يتكلم عن علم التأويل، وكنت أستمع له بالحرف الواحد........... حتى قال تلك العبارة التي صعقتني ............. قال أثناء شرحه :

... والأشعرية والمعتزلة من أهل السنة والجماعة!!!!!!!!!!!!!!

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ........ والأشعرية والمعتزلة من أهل السنة والجماعة؟؟؟؟؟؟؟ ما هذا بالله عليكم؟ من دمج بتلك الفرق الضالة الباطلة غير الناجية... في منهاج أهل السنة والجماعة؛ المنهاج الذي تزعّمه حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الأطهار الأخيار والتابعين وتابعي التابعين...... منهاج السلف والأثر الصالح؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، والله غاضني الأمر كثيرا وغرت على منهاجي
لم أجد إلا أن أرد على من قالها في هذا المنتدى لعله وعسى أن أوضح بهذا الموضوع لكل من يقرؤه - سواءا المخطئ أو غيره - أن منهاج السلف الصالح بريء من تلك الفرق الضالة -أعاذنا الله وإياكم من اتباع سبلها......-

وبالتأكيد فموضوعي ليس خاليا من البراهين........ البراهين التي تثبت وتؤكد أن الأشعرية والمعتزلة بعيدتان كل البعد عن منهاج السلف الصالح

فكل العلماء الموثوقين قرروا هذا، كفضيلة الشيخ العالم ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله تعالى وغيره كثير، ومن أولئكم العلماء عبد العزيز الراجحي حفظه الله تعالىفقد وضح في موقعه الخاص بعض الفرق المبتدعة الضالة وذكر منهم الأشعرية والمعتزلة فقال:

المعتزلة: أتباع واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس الحسن البصري وقرر أن الفاسق في منزلة بين منزلتين، لا مؤمن ولا كافر، وهو مخلد في النار، وتابعه في ذلك عمرو بن عبيد ومذهبهم في الصفات التعطيل كالجهمية وفي القدر قدرية ينكرون تعلق قضاء الله وقدره بأفعال العبد، وفي فاعل الكبيرة أنه مخلد في النار وخارج من الإيمان في منزلة بين منزلتين، الإيمان والكفر، وهم عكس الجهمية في هذين الأصلين.

، المعتزلة أصول الدين عندهم خمسة استبدلوا بها، أصول الدين، أصول الدين عند أهل السنة الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والإيمان بالقدر خيره وشره، أما أصول المعتزلة خمسة غير الخمسة هذه، وكل أصل ستروا تحته معنى باطلا.
الأصل الأول: التوحيد، وستروا تحته: نفي الصفات، والقول بخلق القرآن، وأن الله لا يُرى في الآخرة.
الأصل الثاني: العدل، وستروا تحته التكذيب بالقدر، وأن الله لم يخلق أفعال العباد.
والأصل الثالث: المنزلة بين المنزلتين، وستروا تحته القول بأن العاصي خرج من الإيمان ولم يدخل في الكفر.
والأصل الرابع: إنفاذ الوعيد، وستروا تحته القول بخلود العصاة في النار.
الأصل الخامس: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وستروا تحته القول بالخروج على ولاة الأمور بالمعاصي، وأنه يجب الخروج على ولاة الأمور بالمعاصي، هذه أصول الدين عند المعتزلة

الأشعرية:أتباع الحسن علي بن إسماعيل الأشعري كان في أول أمره يميل إلى الاعتزال، حتى بلغ الأربعين من عمره، ثم أعلن توبته من ذلك، وبين بطلان مذهب المعتزلة وتمسك بمذهب أهل السنة رحمه الله.

إلا أنه بقيت عليه أشياء يسيرة، وإلا في الجملة رجع، وجاء على المنبر وخطب الناس بعد أربعين سنة على مذهب الاعتزال، وقال: من يعرفني فهو يعرفني، ومن لم يعرفني فأنا أبو الحسن وأنا متبرئ من الاعتزال، وخلعت نفسي منه كما أخلع هذا القميص، فخلع قميصا له، فتبرأ من مذهب المعتزلة نعم.
أما من ينتسبون إليه فبقوا على مذهب خاص يعرف بمذهب الأشعرية لا يثبتون من الصفات إلا سبعا زعموا أن العقل دل عليها ويؤولون ما عداها وهي المذكورة في هذا البيت:
حـي عليم قدير والكلام له

إرادة وكذاك السمع والبصر

الحياة والكلام والسمع والبصر والعلم والإرادة والقدرة، سبع صفات، هذه يقولون: دل عليها العقل والشرع، وبقية الصفات ينفونها، يقولون: ما دل عليها العقل.وهذا باطل، بل كل الصفات دل عليها العقل والشرع، ولو فرض أنه ما دل عليها العقل يكفي دلالة الشرع عليها، نعم.

ولهم بدع أخرى في معنى الكلام والقدر وغير ذلك.

وللتأكد زوروا موقع فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله وتأكدوا

فجزاكم الله خيرا انظروا الفرق بين هاتين الفرقتين ومنهاج أهل السنة والجماعة وأخبروني؛ هل الأشعرية والمعتزلة حقا هم على منهاج السلف الصالح؟


فأين من يغار على منهاجه؟


أين من يصبر على أن ينسب إلى منهاج السلف الصالح فرقا ضالة غير ناجية؟؟؟

أفادكم الله


أختكم في الله التي تغار على منهاجها


المسلمة الأثرية