كتاب ( نون الفراعنة القدماء والقلم وما يسطرون )

[طوبى للغرباء]

وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ صدق الله العظيم


( بيان هام )


بعد النجاحات الباهرة لكتب ( سلسلة الإعجاز العلمى فى الرسالات السماوية )


الذى ترجم معظمها لعدة لغات أجنبية وكانت صفحاتهم مثار ومحط تعليقات وكالات الآنباء العالمية ومواقع ومنتديات ( الآنترنت ) ..








يسعد ( الهيئة المصرية العالمية للإعجاز العلمى )

أن تقدم مفخرة ( الإعجاز العلمى ) الجديد والغير مسبوق من قبل فى كافة المحافل العلمية بجميع أنحاء العالم .
كتاب (نون الفراعنة القدماء والقلم وما يسطرون )
تأليف الباحث العلمى : سيد جمعة
الكتاب الوحيد الذى يحمل فى (ظاهره) عوامل بقاءه من خلال (علمى) نهجه ..
كما يحمل فى (باطنه) أسباب قوته من خلال (عملى) أستخدامه ..
كما يعد الكتاب :
الفاروق الآوحد الذى يفصل مابين ماهيات ( عالم النون) من خلال المنظور ( الفرعونى) والمنظور(الإلهى ) .
البيان العلمى والتبيان العملى فى أظهار الحقيقة العلمية لأركان وطبيعة ( النون والقلم) .
الشارع والمقنن لمنظومة ( الإعجاز العلمى ) وحقائق نظرية ( الخلق والنشوء) وكيفية بيان وتبيان أننا كأجناس نعيش (العالم العلوى العالم السفلى ) .
الظهورالكامل للإعجاز العلمى فى حقائق ( لعنة الفراعنة ) من خلال ( الكتب القدسية ) ذات المواثيق الإلهية متواكبة ( والتعاويذ الفرعونية من داخل مقابر الملوك ) .؟؟؟.
البيان التام للقانون الإلهى لمنظومة ( التكامل الطبائعى ) والتعريف الوضعى لبيان تبيانه وتجارب ( نون الأرقام والقلم وما يسطرون ) و ( نون حضارات العالم السفلى والقلم وما يسطرون) و ( نون الإسلام والقلم وما يسطرون) و( نون والقلم وما يسطرون )
التبيان الاعظم للحقائق العلمية فى تكوينات ( نون نظريات الخلق والقلم وما يسطرون ) وربطهم بقواعد ( نون البداية الثانية للخلق والقلم وما يسطرون) من خلال ( نون لغة الإله الآعظم والقلم وما يسطرون) و ( نون الإعجاز العلمى والقلم وما يسطرون )
الآيضاح الجلى لبيان وتبيان ( الفراعنة القدماء ) الذين طاولوا كافة العلوم اللاهوتية وأول من أكتشفوا ( علوم نوح عليه السلام ) والربط العلمى بينهم وبين ( مصرايم حفيد نوح عليه السلام ) من خلال تأسيسه ( لأرض الفراعنةالمصريين القدماء ) .
الشرح الكامل لعالم ( ملوك وملكات الفراعنة ) من خلال صور لم تنشر مطلقا من قبل حيث يعتبر كتاب ( نون الفراعنة القدماء والقلم وما يسطرون) مرجعا هاما ينشر لآول مرة باللغة العربية فى ( علم المصريات ) و ( خبيئات الفراعنة المصريين القدماء ) . مع مع تحيات
الباحث العلمى : سيد جمعة
الهيئة المصرية العالمية للإعجاز العلمى
موسوعة الإعجاز العلمى الرقمى الإلهى
شبكة منتديات الإعجاز العلمى الرقمى
موقع الباحث العلمى / سيد جمعة

للتحميل / https://aleijazat.alafdal.net/


https://aleijazat7.yoo7.com/ /

__________________

[طوبى للغرباء]

المحتويات
الموضوع
الصفحات

** تقديم **
11
** الإهداء **
15
نون والقلم وما يسطرون .؟؟
16
نون الله تعالى والقلم وما يسطرون
20
نون الإعجاز العلمى والقلم وما يسطرون
27
نون نظريات الخلق والتكوين والقلم وما يسطرون
41
نون العلوم المصرية القديمة والقلم وما يسطرون
43
نون البداية الثانية للعالم السفلى والقلم وما يسطرون
47
نون لغة الإله الآعظم والقلم ومايسطرون
59
نون حضارات العالم السفلى والقلم وما يسطرون
73
نون الآرقام والقلم وما يسطرون
152
نون الإسلام والقلم وما يسطرون
191
نون الفراعنة القدماء والقلم وما يسطرون
203
نون لعنة الفراعنة القدماء والقلم وما يسطرون
316
المراجع
تحذير هام
338
339
__________________

[طوبى للغرباء]

نون الله تعالى والقلم وما يسطرون
يقول الله تعالى فى عظيم كتابه القدسى الآقدس المقدس ( القرآن الكريم ) ..
( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ) سورة القلم آية رقم 1
جاء فى شرح العلماء الآسبقون لتلك الآية الكريمة مايلى :
سورة (نون) وتسمى (سورة القلم)، وهي سورة مكية، وآيها ثنتان وخمسون آية، وهي السورة الثامنة والستون في ترتيب المصحف. (ن) بالسكون على الوقف، فهي ساكنة إذا وقفت، أما إذا وصلت فاختلف القراء، فمنهم من أدغم النون في الواو، وهم أبو بكر و المفضل و هبيرة و ورش و ابن محيصن و ابن عامر و الكسائي و يعقوب ، والباقون بالإظهار. و(نون) اسم للحرف المعروف قصد به التحدي، أو هو اسم، والكلام فيه كالكلام على سائر الحروف المقطعة في أوائل السور. وقد يكون (نون) مفعولاً لفعل تقديره (اذكر) أو مرفوعاً خبراً لمحذوف. (والقلم) هذا قسم، وهو القلم الذي يخط ويكتب به، (وما يسطرون) (ما) مصدرية أو موصولة. وللمفسرين أقوال عدة في المراد بهذا القلم: فمن قائل: القلم الذي يكتب به. ومن قائل: الذي كتب الله سبحانه وتعالى به كل ما هو كائن في اللوح المحفوظ .
وعن الوليد بن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: أوصاني أبي عند موته فقال:
( يا بني! اتق الله، واعلم أنك لن تبلغ العلم حتى تؤمن بالله وحدة

والقدر خيره وشره ) وأستطرد قائلا :

سمعت النبي r يقول: ( إن أول ما خلق الله القلم فقال له: اكتب.

فقال: يا رب! وما أكتب؟ فقال: اكتب القدر. فجرى القلم في تلك

الساعة بما كان وما هو كائن إلى الأبد) .

وقال قتادة : ( القلم نعمة من الله تعالى على عباده ) .
وقد فصل أفضل وأحسن تفصيل عن القلم الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه (التبيان في أقسام القرآن)، وذكر فيه أقوالاً كثيرة جداً .
وللشعراء أيضاً صولات وجولات في المفاضلة بين السيف والقلم أيهما أفضل، ومنها قول أحدهم :
( إذا أقسم الأبطال يوماً بسيفهم وعدوه مما يكسب المجد والكرم كفى قلم الكتاب عزاً ورفعة مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم ) .
وقال البعض أيضا : ( ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ) يعني : وما يكتبون . والمقصود الملائكة حين يكتبون أعمال بني آدم ، أو المعنى: ما يكتبه الناس ويتفاهمون به ويحصل به البيان . (ما) موصلة، أو مصدرية : فإذا قلنا إنها موصولة فالمعنى : والذي يسطرون به . وإذا قلنا إنها مصدرية فالمعنى : والقلم وسطرهم . ويراد به كل من يسطر، أو المراد به الحفظة، على خلاف بين المفسرين في ذلك .
ويقول أيضا بعض المفسرون إن كلمة (نون) من معانيها :

الدواة، فكأن الله أقسم بالقلم – وهو أول ما خلق الله بعد آدم

وحواء

وأقسم بالدواة أيضاً .

ويقول البعض الآخر من المفسرون أن ( نون) هو الحوت ، فذو

النون هو

صاحب الحوت يونس عليه السلام الذي ألتقمه الحوت . !!!

فقالابنعباس : هو الحوت الذي على ظهره الأرض . وهو قول

مجاهد ومقاتل والسدي والكلبى أيضا . !!!!!

وروى أبو ظبيان عن ابن عباس قال : ( أول ما خلق الله القلم ،

فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة ، ثم خلق النون فبسط الأرض

على ظهره فتحرك النون فمادت الأرض ، فأثبتت بالجبال وإن

الجبال لتفخر على الأرض ) ثم قرأ ابن عباس قول الله تعالى ( ن والقلم وما يسطرون ( واختلفوا في اسمه ، فقال الكلبي ومقاتل : اسمه يهموت . وقال الواقدي : ليوثا . وقال كعب : لويثا . وعن علي : اسمه بلهوث .؟؟؟؟؟
وقالت الرواة : لما خلق الله الأرض وفتقها بعث من تحت العرش

ملكا فهبط إلى الأرض حتى دخل تحت الأرضين السبع فوضعها

على عاتقه ، إحدى يديه بالمشرق والأخرى بالمغرب ، باسطتين

قابضتين على الأرضين السبع ، حتى ضبطها فلم يكن لقدميه

موضع قرار ، فأهبط الله - عز وجل - من الفردوس ثورا له

أربعون ألف قرن وأربعون ألف قائمة ، وجعل قرار قدمي الملك

على سنامه ، فلم تستقر قدماه فأخذ الله ياقوتة خضراء من أعلى

درجة في الفردوس غلظها مسيرة خمسمائة عام فوضعها بين

سنام الثور إلى أذنه فاستقرت عليها قدماه ، وقرون ذلك الثور

خارجة من أقطار الأرض ، ومنخراه في البحر فهو يتنفس كل يوم

نفسا فإذا تنفس مد البحر وإذا رد نفسه جزر البحر فلم يكن لقوائم

الثور موضع قرار فخلق الله تعالى صخرة كغلظ سبع سماوات

وسبع أرضين فاستقرت قوائم الثور عليها وهي الصخرة التي قال

لقمان لابنه ( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في

صخرة ) ولم يكن للصخرة مستقر ، فخلق الله نونا وهو الحوت

العظيم ، فوضع الصخرة على ظهره وسائر جسده خال والحوت

على البحر ، والبحرعلى متن الريح ، والريح على القدرة .

يقال : فكل الدنيا كلها بما عليها حرفان قال لها الجبار : بعظمته كوني فكانت .
قال كعب الأحبار : إن إبليس تغلغل إلى الحوت الذي على ظهره

الأرض فوسوس إليه ، فقال له : أتدري ما على ظهرك يا لويثا

من الأمم والدواب والشجر والجبال لو نفضتهم ألقيتهم عن ظهرك

، فهم لويثا أن يفعل ذلك فبعث الله دابة فدخلت منخره فوصلت

إلى دماغه فعج الحوت إلى الله منها فأذن لها الله فخرجت . قال

كعب : فوالذي نفسي بيده إنه لينظر إليها وتنظر إليه إن هم

بشيء من ذلك عادت كما كانت . !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وقال بعضهم : نون آخر حروف الرحمن ، وهي رواية عكرمة عن ابن عباس وهكذا قدم العلماء الأسلاف العديد والعديد من التفسيرات حتى حاكى البعض منها الآساطير والروايات الخرافية .؟؟؟
وقرأ عيسى بن عمر بفتحها، كأنه أضمر فعلاً . وقرأ ابن عباس ونصر وابن أبي إسحاق بكسرها على إضمار حرف القسم . وقرأ هارون ومحمد بن السميقع بضمها على البناء . واختلف في تأويله .
فروى معاوية بن قرة عن أبيه يرفعه إلى النبي r أنه قال : ( ن ، لوح من نور ) . وروى ثابت البناني أن معنى ( ن ) هو الدواة . وقاله الحسن وقتادة . وروىالوليد بن مسلم قال : ( حدثنا مالك بن انس عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عنأبي هريرة قال : "سمعت رسول الله r يقول:
( أول من خلق الله القلم ثم خلق النون وني الدواة وذلك في قوله تعالى : " ن والقلم " ثم قال أكتب قال وما أكتب قال ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة من عمل أو أجل أو رزق أو أثر فجرى القلم بما هوكائن إلى يوم القيامة - قال - ثم ختم فما القلم قلم ينطق ولا ينطق إلى يوم القيامة. ثم خلق العقل فقال الجبار ما خلقت خلقاً أعجب إلي منك وعزتي وجلالي لأكملنك فيمنأحببت ولأنقصنك فيمن أبغضت ) قال : ثم قال رسول الله r :
( أكمل الناس عقلاً أطوعهم لله وأعملهم بطاعته ) .
وعن مجاهد قال : ( ن الحوت الذي تحت الأرض السابعة ) . قال : ( والقلم الذي كتب به الذكر ) .
وقال ابن زيد : هو قسم أقسم الله تعالى به .
وقال ابن كيسان : هو فاتحة السورة . وقيل: اسم السورة.
وقال عطاء وأبو العالية : هو افتتاح اسمه نصير ونور وناصر.
وقال محمد بنكعب : أقسم الله تعالى بنصره للمؤمنين، وهو حق. بيانه قوله تعالى: "وكان حقا علينانصر المؤمنين" الروم 47.
وقال جعفر الصادق : هو نهر من أنهار الجنة يقال له نون. وقيل : هو المعروف من حروف المعجم ، لأنه لو كان غير ذلك لكان معرباً، وهو اختيارالقشيري أبو نصر عبد الرحيم في تفسيره. قال : لأن ن حرف لم يعرب، فلو كان كلمة تامة أعرب كما أعرب القلم ، فهو إذاً حرف هجاء كما في سائر مفاتيح السور.
هكذا أفاض الآسلاف شرحا لآساطير الخيال حول لفظ ( ن ) .؟؟

وكان رأى الجماعة عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور

وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابن أبي

حاتم وأبو الشيخ في العظمة والحاكم وصححه والبيهقي في

الأسماء والصفات والخطيب في تاريخه والضياء في المختارة

عن ابن عباس قال‏ :‏

( إن أول شيء خلق الله القلم، فقال له‏:‏ اكتب، فقال‏:‏ يا رب وما

أكتب‏؟‏ قال‏:‏ اكتب القدر، فجرى من ذلك اليوم ما هو كائن إلى أن

تقوم الساعة، ثم طوي الكتاب وارتفع القلم، وكان عرشه على

الماء، فارتفع بخار الماء ففتقت منه السموات ثم خلق النور

فبسطت الأرض عليه، والأرض على ظهر النون، فاضطرب

النون، فمادت الأرض فأثبتت بالجبال ، فإن الجبال لتفخر على

الأرض إلى يوم القيام ة ، ثم قرأ ابن عباس ‏الآية ‏ن والقلم وما

يسطرون ) ‏‏.‏

وقال ابن مردويه عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏( ن والقلم‏ ) ‏ قال‏:‏

قال رسول الله ‏r :‏ ( النون السمكة التي عليها قرار الأرضين،

والقلم الذي خط به ربنا عز وجل القدر خيره وشره ونفعه وضره ‏

( ن والقلم وما يسطرون ) .‏

وقال عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن جريج في قوله ‏:‏ ( ن ) قال ‏:‏ هو الحوت الذي عليهالأرض‏ .؟؟؟
وقال أيضا عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد قال ‏:‏ ( الحوت الذي تحت الأرض السابعة، والقلم الذي كتب به الذكر ) ‏.!!!!!!!!

لا تعليق .؟؟؟؟؟

مقتضفات من كتاب ( نون والفراعنة القدماء والقلم وما

يسطرون )

__________________

[طوبى للغرباء]

نون والقلم وما يسطرون .؟؟
عندما نتكلم عن العبقرية فإننا نتكلم عن إنجازات إعجازية قلما تتكرر على مر العصور وليس السنين ، ومرجع العبقرية هنا هو التوازن العقلى بين الفهم والإدراك فى أستخراج ( الجديد ) من خلال الإستنباط والبحث والتنقيب داخل بوتقة أصول الحكمة .
إذ أن الإستدلالية تحكمها معايير الحكمة والخبرة ..
وللوقوف على البينة لابد من إظهار ( الجديد ) فى ثوب تقبله عقول علماء البشرية وإلا وصم ( بالتخبل العقلى ) من المتفردين أصحاب اللاءات الرنانة لأنه من خلال أستعراض عصور التاريخ ، تعارف أن كافة عباقرة العالم قد نعتوا فى ذاتهم ( بالتخريف العقلى ) و ( التخبل الوجدانى ) . ؟؟ وليس هناك أدل من مقولة المكتشف العظيم إديسون عندما قال : ...... ( الناس يكرهون كل ماهو جديد ، بل كل مايدعوهم إلى التفكير ) . !!! لذلك عندما أكتشف الإنسان البدائى ( النار ) خاف منه أقرانه وأترابه . وعندما تساءل عن آليات ومقدرات ( التكوين ) ألقوا به فى النار ليحترق .!! وهكذا دوما ما من أكتشاف علمى ظهر فى الوجود إلا وتم محاربته طالما أنه لم يكن تابعا للجهة المختصة .!!! .. وتلك هى الطامة الكبرى والمصيبة العظمى .!!!!!!
بل هناك قناعة بدأت تنتشر بين أوساط بعض المتعلمين المسلمين، وهي أن نظرية ( النشوء ) قد دحضت تمام ، وأنها لم تعد مشكلة فكرية . .؟؟؟
والحقيقة أن هذه القناعة ليست في محلها؛ فما زالت جميع مناهج البيولوجيا
والجيولوجيا في جميع الكليات في العالم، وفي الدول العربية والإسلامية -عدا استثناءات قليلة جدا- تستند إلى هذه النظرية، وما زالت معظم المجلات والكتب العلمية في الغرب تقف إلى جانب هذه النظرية .؟؟؟؟
ورغم أن هذا لا يعني أن هذه النظرية ليست في عهد التدهور، فإن الحقيقة أن كثيرًا من الحقائق العلمية التي اكتشفها العلم أخيرا تؤيدها .. إلا أنه لم تكتب في العالم العربي كتب علمية جيدة في تفنيد هذه النظرية؛ فمعظم الكتب التي تناولت هذه النظرية بالنقد كتب إنشائية وبعيدة عن المنهج العلمي المطلوب .؟؟؟ لذا فعلينا ألا نستخف بخطر نظرية ( النشوء ) طالما أننا لم نستطع تفنيدها علميا كما ينبغي، ولم نستطع في جميع البلدان العربية وضع مناهج دراسية تؤيدها أو تنفيها ، حيث لم يتواجد إلى الآن علما ينفى تلك النظرية .؟؟؟؟ للمفكرين والعلماء على مستوى العالم موقفان متضادان من هذه النظريةفالبعض يقبل والبعض يرد، أما الذين يقبلون هذه النظرية فينقسمون لقسمين قسم يقبل هذه النظرية على أساس أن الصدف العشوائية نجحت في تكوين الخلية الأولى الحية، ثم بدأت آلية التطور بالعمل، ويندرج معظم علماء التطور والفلاسفة والمفكرين الملحدين في هذا القسم، حيث لا محل هنا للخالق .؟؟؟؟
أما القسم الآخر وهم فئة قليلة من علماء التطور والمفكرين والفلاسفة- فيرون أن التطور هو أسلوب الخلق لدى الخالق؛ أي أن الله تعالى هو الذي وضع قوانين التطور وآلياته، وهو الذي يوجه هذا التطور في جميع المخلوقات. فكما يوجه تطور الجنين في رحم الأم كذلك يطور مخلوقاته حسب قوانين دقيقة موضوعة من قِبله، ويدعي هؤلاء أن الإيمان بالتطور على هذا النحو لا يصادم الإيمان بالله ولا ينفيه .
وقد عُقدت في السنوات العشرة الأخيرة فقط ما يزيد على مائتي مناظرة في الجامعات وفي محطات التلفزيون الأمريكية بين أنصار التطور Evolution وأنصار الخلقCreation .. وسُجلت هذه المناظرات على أشرطة الفيديو كما طُبعت أيضا، وكانت مفاجأة للكثيرين عندما فاز أنصار "الخلق" في جميع هذه المناظرات تقريبا؛ فالأدلة العلمية كثيرة وعديدة، إلا أن أهم دليل علمي شهروه في وجه التطوريين هو قانون من أهم القوانين الفيزيائية، وهو القانون العام للحركة؛ فكان الفيصل الحاسم في مجرى المناظرات .؟؟؟؟
وأتباعا لمنطق الفهم والإدراك فإن ماأكتشفناه ووقفنا على براهينه وأثباته لسنا نحن الذين وضعنا أساسيات نصوصه .. بل هى نصوص الله القدسية البحتة . ودورنا ووليد فكرنا الشخصى – بعد أبحاث طالت الربع قرن - كان هو فقط أكتشاف مدلولات عبقرية الخالق الآعظم فى كيفية أظهار منظومة ( التكوين والخلق ) من المهد إلى اللحد .. من النشأة والتكوين وحتى النهاية والتكوير لذلك فمن يمتر جهلا لنظريتنا التى أطلقنا عليها :.. (( التكامل الطبائعى ))
هو من الممترين لعلوم الله تعالى ونظريات التكوين والخلق ، لأننا لم نخلق
تلك النظريات وتبعيات منظومة كل منهم ، بل جل ماقمنا به – بعد جهد جهيد – هو أكتشافهم علميا وعمليا وليس آدل على ذلك من وضع الحقيقة كاملة أمام العالمين لينزوى الممترون فى جحور جهلهم ، وليتقوقع المتشدقون فى غيابات جبوب نسيانهم ، وليقف كل المغالين على مقدار أحجامهم ، وليعلم أصحاب اللاءات أن العلوم لا تتباين أو تحارب بسلاطة الآلسن بقدر ماتقرع الحجة بالحجة ، والبيان والتبيان على صاحب الرأى السديد والبرهان الآكيد .لذلك يعد الفارق بين العلمانية واللاهوت هو الفارق بين باحث عن الحقيقةمن منطلق ( إيمانه ) بالله تعالى ومضمون مكونات التكوين بالبرهان الدامغوالدليل الساطع الذي لا يقبل شكاً أو تأويلاً غير متعارض مع كافة الأديان الأخرى ومذاهبها ومعتقداتها ، وبين ( عباقرة ) السفسطة ولغو الحديث وسرد كلمات تملأ حشايا الكتب بأوراق لا روح فيها ولا إيمان متعارضة مع كافة الأديان الأخرى شكلا وموضوعا . !!
وبين هذا وذاك – شتان الفارق- كان من البديهي تبيان حقائق النظريات بين علم منبعه الخالق الأعظم وعلم مبعثه مخلوق تمرد على خالقه وأنكره ،بل وجعل الزمن عامل هدم وليس عامل بناء، مع أن جميع الباحثون يلجئون إلى الزمن لتفسير جميع الأعتراضات والمصاعب التي تواجه فرضية التطور، فعندما تستبعد قيام المصادفات العمياء بإنتاج كل هذا النظام والتعقيد والجمال الذي يحفل به الكون يقفز أصحاب اللاءات من فوق مقاعد الجهل ليمترون مترا ملؤه مصنفات أدعاءات لاتوجد لهم قواعد أو اسنادات فى القوانين
العامة أو الخاصة ، بل هى من وحى أضغاث غباء الجهل والتخلف .؟؟؟؟
مقتضفات من كتاب
(نون القدماء الفراعنة والقلم وما يسطرون )

[طوبى للغرباء]

نون الإعجاز العلمى والقلم وما يسطرون
بعد أن طالعنا أراء العلماء الآسلاف فى معنى لفظ ( ن والقلم ومايسطرون ) وبعد أن تبين لنا كعادة معظم الآسلاف عن سعة التخيل للبعض حتى طالعنا رأيا يقول أن الآرض تقف فوق ظهر حوت يدعى نون .؟؟
نحن حينما ننظر إلى لفظ ( ن ) فهو لفظ فردى .
وحينما ننظر إلى لفظ ( القلم ) فهو لفظ فردى .
وإذا تم دمجهما فى جملة فإن التعريف العام لهما يكون ثنائيا .
بالتالى إذا تمت المخاطبة باللفظين المفردين ( ن ) ثم ( القلم ) فإنه تلقائيا تكون الجملة ( ن والقلم وما يسطران ) .؟؟؟
ولكن بما أن الله تعالى قد أفرد القول الصحيح (( ن والقلم ومايسطرون )) .
فإن مجمل الجمع ( وما يسطرون ) يكون عائدة على ماسبق ذكره .
بالتالى فإن المعنى اللغوى واللفظى لقول ( القلم ) هو مفرد شكلا ومضمونا
فإنه يكون سبب الجمع لكلمة ( وما يسطرون ) هو حرف ( ن ) .؟؟؟
بمعنى أن الصفة العامة اللغوية أعرابا وتصويرا لكلمة ( ن ) هى أكثر من مفرد حتى يكون الآشتقاق منها مجمله ( الجمع ) الذى استوجب أن تأتى ( وما يسطرون ) جمع مذكر سالم .
فإذا كان ( القلم ) هو أداة التدوين ومصدره غير قابل للتشويش ..
بالتالى فإن ( ن ) هى المداد الذى لا يكون مفردا أطلاقا حسبما الجمع اللغوى الذى تأتى من جراءة كلمة ( وما يسطرون ) ..
بالتالى فإن مصدر ذلك المداد هو أكثر من فرع .. أكثر من مادة .. أكثر من
مكان .. مجمل القول أن المصدر هنا متعدد الآطراف .
بمعنى أن اللفظ ( ن ) واللفظ ( القلم ) إذا تلفظا واقعيا فهما ثنائيا ( مثنى )، ولكن لوجود لفظ ( ومايسطرون ) فهو دال عن ( جمع ) وليس ( مثنى ) وبما أن لفظ ( القلم ) فرديا فإن مجمل ( الجمع ) مصدره ( ن ) .
بناء عليه يكون لفظ ( ن ) مشتق عن جماعة وليس أنبثاق فردى .
وعليه جاء قول الله تعالى ( ن والقلم وما يسطرون ) .
وبالتالى يكون ذلك إعجازا علميا ينفى تماما كل المهاترات والآهتراءات والآدعاءات السابقة التى جاء بها معظم الآسلاف حتى حاكت أساطير الآولين
وهنا يثور سؤالا هاما ..
ماهو معنى ( ن ) الذى ثبت علميا كونه صفة غير مفردة .؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تابع
بالتالى فإن الرقم 7 من أساسيات التكوين وعصب الآصول 9
لذلك نرى أن أساسيات التكوين على الرقم 7
إذا تمت الولادة فى 7 شهور يعيش الجنين
إذا اتمت أصوله 9 شهور كان الآمر طبيعيا ,إذا نقص أو زاد عن الرقم التأسيسى 7 يموت الجنين .؟؟؟
وهكذا تكون عصب الحياة على الرقم 7 والآصول على الرقم 9
وبالتالى يتضح أن التكوين قائما على الرقم 7
عندما بدأ الله خلق هذا الكون أختار الرقم سبعة ليجعل عدد السماوات سبعة وعدد الأراضين سبعة .
يقول عز وجل : ( الله الذي خلق سبع سماوات و من الأرض مثلهن )
الطلاق 12
( ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقاً ) نوح 15 .
( وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف و سبع سنبلات خضر وأُخر يابسات ) يوسف 43 .
( وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال و ثمانية أيام ) الحافة 6 : 7 .
( و إن جهنم لموعدهم أجمعين ، لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) الحجر : 43 – 44 .
( و لو أنما في الأرض من شجرة أقلام و البحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم ) لقمان : 27 .
( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة و الله يضاعف لمن يشاء و الله واسع عليم ) البقرة : 261
( و لقد آتيناك سبعاً من المثاني و القرآن العظيم ) الحجر : 87 .
الذرة التي تعد الوحدة الأساسية للبناء الكوني تتألف من 7 طبقات إلكترونية
فى الحج يطوف المؤمن حول بيت الله الحرام 7 أشواط .
و يسعى بين الصفا و المروة 7 أشواط أيضا ً.
عدد أيام الأسبوع 7 و عدد العلامات الموسيقية 7 و عدد ألوان الطيف
الضوئي المرئي هو 7 .
وللاثبات العلمى للرقم ( 7 ) ذى المنتصف الرابع عشر نتأمل الجدول ذى الحروف الكبيرة والجدول ذى الحروف الصغيرة

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تابع

مقتضفات من كتاب ( نون الفراعنة القدماء والقلم وما يسطرون )

__________________

[طوبى للغرباء]

نون لعنة الفراعنة القدماء والقلم وما يسطرون
عندما أكتشف العلامة الفرنسي (ماسبيرو) سنة 1881م هرم الملك ( ونيس) – من الأسرة الخامسة – راعه ما وجد على جدران الهرم الداخلية من نقوش بالهيروغليفية وقد امتلأت بها أغلب الجدران وبترجمة تلك النصوص الدينية المنقوشة.. ( إذا ظهرت روح ونيس في صورة المعبود، أمطرت السماء وماجت الأرض وسارت نجوم الجوزاء، وارتعدت مردة الصباح والمساء، مسخت كل من أقترب، أكلت اكبارهم، وهلك ثورهم ) .. !!! وبتأمل النص المذكور يتضح أن ( ظاهره ) وعيد وتهديد الغرض منه دب الرعب والهلع وبث الخوف في قلب كل من يتجاسر وحاول اقتحام المكان. بيد أنه هل تلك التعويذة تفيد ذلك حقاً .؟؟؟ . هل منطوق ذلك النص قائم علمياً وعملياً . ؟؟؟ أم أن ذلك من منطلق الافتعال اللفظي دون فاعليات تذكر وهل حقا هناك فاعليات أو كما يطلق عليها (اللعنة) وتيمنا لظهورها في منطقة (الفراعين) أطلق عليها ( لعنة الفراعنة) . . هل هناك حقا ما يسمى ( لعنة الفراعنة) .؟؟؟
إذ أنه عندما دخل العلامة المكتشف (ماسبيرو) ذلك المكان وجده منهوبا عن بكرة أبيه ومعظم دهاليزه الداخلية قد دمرت علامات وجودها . إذا علام امتلئت الجدران بتلك النقوش وبين الشك واليقين والحقيقة والوهم، يتواجد التبيان الأعظم والقاسم الأوحد المنفرد بإيضاح ذلك من عدمه.!! حيث نظرية (التكامل الطبائعي) وسريعا ما يخضع النص المذكور لمنظومة القواعد المتبعة. وهكذا نبسط حروف النص ونبقى على الأصول ونحذف المكرر :......... ( ا ذ ظ ه ر و ح ن س ف ى ص ت ل م ع ب د ط ج ض ز خ ك ق ث)
وبالنظر إلى الحروف المنبسطة نجد أن هناك حرفي (ط، ظ) بالتالي إذا أكتمل الاستخراج فإن ذلك النص ذي تدرج لذلك يتعين علينا أن نعود في بدء الاستخراج إلى البدايات الأولى لزيادة الإيضاح ثم نتبع الخطوات بالتدرج الأول (أبوط) راجع منظومة قواعد نظرية ( التكامل الطبائعى ) .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تابع

مقتضفات من كتاب ( نون الفراعنة القدماء والقلم وما يسطرون )

[طوبى للغرباء]

وهنا نقف مبهورين أمام عظمة أبداع القدماء المصريين الفراعنة .؟؟؟؟
أن الآسم ( الباطن ) المستخرج من تعويذة الملك (ونيس) أوناس هو ذاته حرفيا ونصيا وأجمالى عدديا الآسم ( الباطن ) المستخرج من دعوة الآنقاذ داخل آيات القرآن الكريم .؟؟؟
(دكل يفص منق جس هت ثظخز أبوط رع) - إجمالي عدده = 3187
(دكل يفص منق جس هت ثظخز أبوط رع) - إجمالي عدده = 3187
هل هناك إعجازا علميا يفوق هذا الوصف الإعجازى علميا وعمليا .؟؟
هل هناك إعجازا علميا يفوق هذا الوصف الإعجازى ظاهرا وباطنا .؟؟
هل هناك إعجازا علميا يفوق هذا الوصف الإعجازى شكلا وموضوعا.؟؟
هل هناك بعد ذلك من ينكر ( لعنة الفراعنة ) .؟؟؟
هل هناك بعد ذلك من يمتر فى علوم اللاهوت الإلهى الآعظم .؟؟؟
هل هناك بعد ذلك من ينفى قدرة علوم الفراعنة المصريين القدماء الذين طاولوا كافة العلوم اللاهوتية الإلهية لغويا وتقنيا .؟؟؟؟
معنى ذلك أن النص الموجود داخل آتون هرم الملك (ونيس)هو فى الواقع نصا قدسيا كامل متكامل، واللعنة المشار إليها أكيدة القول والفعل . ؟؟؟ وأن هناك بالفعل ( لعنة الفراعنة ). ؟؟؟ ولكن كيف يجيز ذلك وتلك الأسماء – الباطنة – لا يقوى على الآتيان بها ولا يستعملها سوى الله تعالى . ؟؟؟؟
بيد أنه كيف تتواجد (لعنة الفراعنة) بينما وجد هرم الملك (ونيس) منهوبا عن بكرة أبيه ولم يتركوا داخله سوى بعض الزلع والجرار الفارغة .؟؟؟ وللإجابة على هذين السؤالين لابد وأن نحدد أهم معالم حقائقهما في شقين لا ثالث لهما وهماكالآتى: ( حرمة الاستعمالكيفية إبطال المفعول )
الأول:
1- أن الفراعنة القدماء عرفوا كافة علوم الله تعالى اللاهوتية وأنشئوا العديد
من اللاهوتيات الخاصة بهم على غرار اللاهوت الأشموني – أشمون ..
واللاهوت المنفى – منف .
2- استعمال أسماء (الباطن) اللاهوتية الإلهية هو حق مكتسب من علم الله تعالى وغير محجور التصرف فيه بدليل جهرهم بالعديد من تلك الأسماء (منق، جسرع، هت، أبو).
3- أن الله تعالى – بعد آلاف السنين تحدى أن يؤتى أحد من البشر عدد من سور القرآن ولم يمنع من الاستعانة واللجوء إلى الأسماء الباطنة في الحماية والعلاج والوقاية والاستعاذة من كافة الشرور، وقد فعل هو ذلك
في حفظ القرآن وربطه بالمجرات بالحروف المعجمة – ولاحقا سوف
يتبين ذلك.
4- لم يقم الفراعنة القدماء بتقليد كتاب وأدعوا قدسيته، أو آيات وادعوا
ألوهيتها، بل العكس هو الصحيح حيث قد سلبت رسالة (إخناتون) السماوية ونسبت لغيره .
5- جل ما فعله الفراعنة الأوائل هو أيمانهم المطلق بأسماء الله اللاهوتية العظمى فاتخذوهم درعا واقيا يحميهم غدر الحياة وسلب الممات، فوضعوا الأسماء العظمى داخل منظومة كلامية فتبدوا في (ظاهرها) مانعا للاقتراب وفى (باطنها) عقاب الاقتحام .
الثاني:
1- إن الوقاية من السرقة والحماية من السلب والنهب هو وضع غريزي في كافة البشر وما من إنسان إلا ويفعل ذلك مع اختلاف الكم والكيف، ولكون الفراعنة القدماء يفعلون ذلك فلا ضير عليهم ولا يؤاخذوا بجريرة ذلك ومع هذا وصفت تلك الحالات بصفات الممانعه وكأن المفترض ترك
ثرواتهم في العراء .
2- طالما ثبت علميا من المنطلق العملي صحة استخدام الفراعنة لأسماء (الباطن) اللاهوتية الإلهية فلابد وأن تؤتى بمفعولها وقتيا هكذا مفعول الأسماء وليس يوجد بينها الفشل إطلاقا . بيد أن هناك عدة عوامل تساعد على أبطال مفعولها :
أ- تواجد اسم أعظم أخر يبطل مفعول الآول .
ب- دخول أشعة الشمس للمكان ذاته ولو شعاعا ضئيلا.
ج- عدم استخدام اسم التسخير الأعظم في تسكين الاسم الباطن .
د- ضعف القائم على العمل وقت تسكين الاسم الباطن .
ه- وضع النصوص دون أن يقوم عليها تحضير فعلى أو تجاهل وضع التربيعة الخاصة لمغلاق الاسم الباطن .
و- دخول مياه في أرضية المكان أو رشح في جوانبه يؤدى إلى حدوث ثقب غير طبيعي ينفذ من خلاله الرصد- الجن - القائم بالحراسة مما يؤدى لهروبه أو منفذا للإغارة من قبل أرصاد أخرى بهدف الاستيلاء على الثروات
القائم على حراساتها .
ز- موت الرصد – الجن – أو قتله من قبل عشيرته، حيث أن وضع الرصد هنا إجباريا من قبل القائم على تسخيره – الكاهن – أما وضع الاسم الباطن، هو وضع السيد وخادمه .
3- في حالة الوضع الطبيعي في تسكين الاسم (الباطن)
مقتضفات من كتاب
( نون الفراعنة القدماء والقلم وما يسطرون )

[طوبى للغرباء]

مقتضفات من هدايا وصور ووثائق فرعونية تعلن لآول مرة على الملآ وبين الآشهاد
فى المرجع الآوحد باللغة العربية لعلوم ( المصريات ) كتاب ( نون والفراعنة القدماء والقلم وما يسطرون )

للتحميل / https://aleijazat.alafdal.net/

https://aleijazat7.yoo7.com/ /

مع تحيات الباحث العلمى
سيد جمعة

[أبو جابر الجزائري]

لم أفهم شيء

من فهم يرحم الله والديه يفهمنا

هذا الطلب موجه للأعضاء