الاكل من طعام ( وعدة سيدي فلان و سيدي فلان)؟؟؟

[السي محمد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

منذ تقريبا شهر و في نهاية كل اسبوع يُقام في ناحيتنا وعدة أو طَعم كما يُسمى لسيدهم زيان ثم سيدهم خليفة الشارف هم سيدهم فلان ثُم اليوم و غدا سيدهم عيسى

المهم بعض من يؤمنون بالوعدات يقومون بدعوتي للغداء أو العشاء انا اعتذر بلُطف

ولكن المرة الماضية كنت مار على بيت احدهم و هو صديق مُقرّب

في وقت العشاء و كان عنده ضيوف من بلديات و وولايات مختلفة

( الخيّالة الذين يقومون بالعاب الفروسية و ينتقلون بين الولايات و البلديات)



المهم انا رفضت و لما حاول الاستفسار قلت بهدوء

ان هذا الطعام لم يُعد لوجه الله ..يعني لا هُو صدقة و لا هُو هدية بل طعام قاموا بإعداده لسيدهم فلان و أنا لا آكل أي طعام لم يكن لله

إذا على الاكل يمكنك ان تدعوني ليوم آخر ( غير الوعدة) و سآاتي إن شاء الله


هو غضب مني ولكن بعد مدة تفاهمنا ..........

المهم انتم وش رايكم؟ تاكلون من طعام الوعدات ام لا؟؟؟

[ناشدة الفلاح]

و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام
فعلا سؤال مطروح....
لست معنية به لكن لو كنت مكانك لفعلت ما فعلت من باب اجتناب الشبهات على الأقل.....
سمعت مرة فتوى لشمس الدين يجيز ذلك لكن توجهه معروف لذا لا أميل للثقة فيه كثيرا

بارك الله فيك أخي محمد
تحياتي

[مسلم سني]

السلام عليكم
هاته الظاهرة على ما أعتقد موجودة في كثير من ولايات الوطن وأحيانا نراها حتى في التلفاز ألعاب الفروسية والأكل الجماعي
من جهة هي فرصة لتجمع الناس وتناول الفقراء لما يعد من طعام
أرجو أن يفهم كلامي بالشكل الذي أريده يعني من الناحية الاجتماعية هي فرصة للالتقاء الناس
لكن الشيء غير مقبول هو الذبائح التي تذبح باسم فلان وعلان
لوكانت الناس تقبم وعدات كهاته والنية منها هي مساعدة الفقراء مثلا وتقوية الروابط الاجتماعية لكان أفضل
أما صديقك راه فيه الخير هو عرضك للدار وأنت نظنك قدرت تقنعو بوجهة نظرك
أما أكل الطعام والله أظن أن الجميع يأكلون دون التفكير فيما فكرت فيه أنت طبعا من يحبون هاته المناسبات
لو كنت أنا مكانك لتناقشت مع صديقي لأرى وجهة نظره وربما أستطيع منعه وربما هو من سيغلبني ويجعلني أتناول الطعام واللحم
احترماتي

[محمد مصطفى الحبيب]

اعلم أنّ هذه المناسبات يطغى عليها الطابع الجاهلي و فيها شرك عظيم لأنّ الذبح لغير الله معصية كبيرة قال تعالى ( فصلّ لربك وانحر ) ...أكل هذا الطعام محرّم و بالإجماع ....بارك الله فيــــــــــك

[رابحي نـائل]

وعليكم السلام
مرحبا السي محمد كيف حال الجدة الكريمة
أتمنى ان يكون الجميع بخير
نعم صحيح ما تفضلت به
تقام هذه الوعدات ( الطـعـْــمْ ) كل سنة ونحن نشارك فيها
هي في الحقيقة ليس تبركا لفلان أو علان
إنما تقام لجمل المجتمع والقاشي والناس وإطعام الفقير واليتيم وعابر السبيل
والتصديق والهبة والحمد والثناء لنعم الله
والتعريف ببعض العادات والتقاليد
كما يفعل بعض أهلنا في بلاد القبائل وفي بعض مناطق الوطن
حيث تذبح الذبائح وتوزع على المحتاجين والفقراء ......
أكثر منها هي للفروسية وهذا بيت القصيد
للتباهي والتفاخر بين الفرسان
هي عادة تركها لنا اجدادنا ويجب أن لا نفرط فيها
ام ما يذبح تبركا لفلان وزيد وأبو زيد فأراه منافيا تماما
هي حقيقة فيها بعض الشبهات لكن ليس مثل الاختلاط
الذي نراه بأم أعيننا في الاماكن العمومية والادارات والحفلات الماجنة التي تصرع قلب الجن قبل عقل الانس
رأيي

[نظام الفوضى]

تخيل عمر بن الخطاب رضيى الله عنه



يقول لكاش صحابي
ايا نديروا طعم على كاش سيد


ايا نديروا طعم على (سيد....)

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابحي نائل

وعليكم السلام
مرحبا السي محمد كيف حال الجدة الكريمة
أتمنى ان يكون الجميع بخير
نعم صحيح ما تفضلت به
تقام هذه الوعدات ( الطـعـْــمْ ) كل سنة ونحن نشارك فيها
هي في الحقيقة ليس تبركا لفلان أو علان
إنما تقام لجمل المجتمع والقاشي والناس وإطعام الفقير واليتيم وعابر السبيل
والتصديق والهبة والحمد والثناء لنعم الله
والتعريف ببعض العادات والتقاليد
كما يفعل بعض أهلنا في بلاد القبائل وفي بعض مناطق الوطن
حيث تذبح الذبائح وتوزع على المحتاجين والفقراء ......
أكثر منها هي للفروسية وهذا بيت القصيد
للتباهي والتفاخر بين الفرسان
هي عادة تركها لنا اجدادنا ويجب أن لا نفرط فيها
ام ما يذبح تبركا لفلان وزيد وأبو زيد فأراه منافيا تماما
هي حقيقة فيها بعض الشبهات لكن ليس مثل الاختلاط
الذي نراه بأم أعيننا في الاماكن العمومية والادارات والحفلات الماجنة التي تصرع قلب الجن قبل عقل الانس
رأيي

لماذا تسمى باسم شخص معين إذاً؟!

[♛ ♛T Alcapnon]

يا جماعة الخير لما لا نلتفت الى الموضوع ؟ أليس أحسن ؟
لا نريد ردود خارجة عن الاطار بارك الله فيكم

[AMMAR YOUDANE]

الحمد لله الذي بنعمته اهتدى المهتدون، وبعدله ضل الضالون، أحمده حمد عبد نزه ربه عما يقول الظالمون
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. سبحان رب السموات والأرض رب العرش عما يصفون،
لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله الصادق المأمون،
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه
الذين هم بهديه متمسكون


الزردة والوعدة أعراس الشيطان - العلامة أحمد حماني
.... رحمه الله ....
****************************
لماذا لا نحي عهد "الزردة" و"الوعدة" ؟
بقلم: فضيلة الشيخ العلامة الفقيه أحمد حماني (رحمه الله)
رئيس المجلس الإسلامي الأعلى سابقا بالجزائر
فحوى السؤال :
كنّا نزور المشايخ بنّية خالصة ونتبرك بآثار الصالحين ونتمسّح بقبورهم
ونتوسّل بهم ونقيم الزردات والوعدات كلّما اشتدّت بنا المحن فنظفر بالمنن
وتفرج علينا، حتّى جاء البادسيّون وقطعوا علينا هذه الاحتفالات البهيجة
وغابت علينا وغضب علينا ديوان الصالحين. أفليس من الخير أن نعود
إلى الزردة والوعدة ونحيي ما اندثر، فإنّ ذلك عادات الآباء والأجداد،
زيادة على الرجاء في تبديل الأحوال، وانصراف الأهوال وإرضاء الرجال
وعسى أن تنفرج عنّا المحن وتكثر المنن. هذا ما يقوله بعض الناس ويودّ
أن تُسَبِّح الأمّة فتذهب الغمّة وما علينا في الزردة والوعدة وقضاء زمن كثير
في الأفراح والأيّام والليالي الملاح والقَصْبَة والبَنْدِير، والتهويل والشخير والنحير،
وما رأيكم دام فضلكم ؟
عبد الله الغفلان زمورة (ولاية غليزان)
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتّبع هداه.
أوّلا :
سؤال محيّر لا ندري أصاحبه جادّ به أم هازل ؟
فإن كان جادّا أجبناه بعلمنا ولا عتب علينا وإن كان هازلا بنا
فإنّا نعوذ بالله أن نكون من الهازلين.
فقول السائل : "كنا نزور المشايخ بنية صالحة" الصواب كنّا
نزورهم بغفلة فاضحة، أعيننا مغفلة وعقولنا معطّلة. فالشيوخ
كانوا عاطلين عن كلّ ما يؤهّلهم للزيارة ! فلا علم ولا زهد ولا صلاح
ولكن نسب مرتاب في صحّته فكنّا – كما قيل – نعبدهم ونرزقهم.
والزيارة الشرعية تكون للشيخ إذا كان من ذوي العلم والفهم والصلاح
فيكتسب منه الزائر العلم والدين والصلاح ويأخذ منه المنقول والمعقول
ويرجع بفوائده جمّة، كما كان عالم المدينة بها وأبو حنيفة في العراق،
هذه الزيارة هي المأذون فيها وكانت تضرب إليه آباط الإبل، فأمّا إذا كان
الشيخ كالصنم فماذا يستفيد منه الزائر ؟ أعلما أم زهدا أم صلاحا أم نصيحة
وعقلا ؟ إنّ المشايخ كانوا خلوا من كلّ ذلك، وفاقد الشيء لا يعطيه.
والذين كان لا يمكن الاستفادة من علمهم لم يَرِدُوا في سؤالكم ولا يمكن
أن يخطروا ببالكم مثل ابن باديس والتبسي رحمهما الله، فقد كان يزورهم
الطلاب ويرجعون من عندهم بعلم وفير ونصائح جمّة أفادت الوطن والأمّة.
وإنّما حكمت بأنّك لا تريد هذا الصنف المقيّد من العلماء لأنّك ذكرت مع
زيارتهم، البركة والتمسّح بالقبور والزردة والوعدة ونسيت الهردة والوخدة
والفجور والخمور، فقد أنقذوا الأمة من هذه الشرور وخلّصوها من قبضة
مشايخ الطرق، فكان ذلك مقدمة لتحريرها ورفع رايتها، ولم يكن لغالب مشايخ
الطرق إلا قضية النسب الشريف وهو مظنون، وإن صحّ ففي الحديث :
"من بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه" (رواه مسلم)، وأمّ الشرفاء قال لها رسول الله
صلى الله عليه وسلم : "يا فاطمة لا أغني عنك من الله شيئا" (رواه البخاري ومسلم)
فإذا أردت أخذ البركة من المشايخ فاقصدهم للعلم والفضل والصلاح والزهد واقتد بهم
واعمل عملهم تنتفع وتحصل لك أنواع من البركة الحقيقية لا المتخيّلة.
ثانيا :
وأمّا قولك "نتمسّح بقبورهم" فإنّ مثل هذا التمسّح نوع من الشرك
ولا يكون إلاّ للحجر الأسود بالكعبة فقط مع التوحيد الخالص لله وقد قال له عمر
يخاطبه : "والله ما أنت إلا حجر لا تنفع ولا تضر ولو لا أنّي رأيت رسول الله
يقبلك ما قبلتك" (متفق عليه). فإن كنت مع الحجر الأسود كما قال عمر فلا بأس
أن تقبّله، أمّا غيره فلا يجوز لك التمسّح به فإنّ التمسّح به وتقبيله شرك يتنَزّه عنه
المؤمن الموحّد. إنّ المؤمن يعلم – كما علم عمر – أنّه حجر والله يقول في مثله
من الجماد الذي كان يفتن العباد : "إنْ تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا
مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشركِكُمْ وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ" [فاطر: 14].
فالبركة المستفادة من هذا التمسّح هي الرجوع إلى عهد الجاهلية والشرك بالله .
هذا هو التمسّح بالقبور، فإنّها أجداث، فإن قصدت ساكني القبور فإنّ ذلك
منك أضلّ ألم تر أنّ صاحب القبر كان حيّا يرزق ثم جاءه الموت، والموت
كريه لا يحبّ زيارته أحد من الأحياء، فلم يستطع دفعه عن نفسه واستسلم
مكرها ولو استطاع أن يفتدي منه لبذل له الدنيا وما فيها.
فمن رجا الخير من ميّت أو دفع الضرّ المتوقّع فلا أضلّ منه، فادع في كلّ ما
يصيبك الحيّ الذي لا يموت فإنّه النافع الضّار وحده والله يوصي عباده فيقول :
"ومِنْ آيَاتِِهِ اللَّيْلُ والنَّهَارُ والشَّمسُ والقَمَرُ لاَ تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ
واسْجُدُوا لله الذي خَلَقهُنَّ إنْ كُنتُمْ إيَّاهُ تَعْبُدُون" [فصلت: 37]. ثالثا : فأمّا قولك
"كنّا نتوسّل بهم" فإنّ التوسّل الشائع بين الناس وهو الدعاء – الدعاء هو مخ العبادة –
شرك محض، فالتوحيد أن تدعو الله الذي خلقك – ولو عظمت ذنوبك – فإنه معك
يسمع دعاءك فإن كان لا بدّ من التوسّل فتوسّل بصالح أعمالك كما فعل الثلاثة
اصحاب الغار حينما نزلت عليهم الصخرة وسدّته عليهم، فاستجاب لهم من يعلم
شدّتهم. هذا هو التوسّل الصحيح وغيره قد يوقع صاحبه في الشرك، فلا تحم حوله.
رابعا :
وأمّا قولك "كنّا نقيم الزردات والوعدات كلما اشتدّت بنا المحن"
فإنّ هذه الزردات كانت من آثار غفلتنا منافية ليقظتنا وكان علماؤنا رحمهم الله
يسمونها (أعراس الشيطان)، لما يقع فيها من سفه وتبذير وعهر وخمر واختلاط
وفجور، وإنّما كان يشّد إليها الرحال افلام عالم حواءانجليزى من تونس حتّى المغرب الغافلون منّا المستهترون
بالدين والأخلاق ممن نامت ضمائرهم وكانت من أعظمها زردة (سيدي عابد)
بناحيتكم، يأتيها الفسّاق من تونس والمغرب وما بينهما، وسل الشيوخ عن الأحياء
ينبئونك، وكانت هذه الزردة كثيرة لأنّ لكلّ قوم لإلههم من أصحاب القبور من حدود
تبسة إلى مغنية، كانت القبور تعبد من دون الله ولكلّ قوم من يقدسونه. فـ(سيدي سعيد)
في تبسة،و(سيدي راشد) في قسنطينة و(سيدي الخير) بالسطيف و(سيدي بن حملاوي)
بالتلاغمة، و(سيدي الزين) بسكيكدة و(سيدي منصور) بولاية تيزي وزو
و(سيدي محمد الكبير) في البليدة، و(سيدي بن يوسف) بمليانة و(سيدي الهواري)
بوهران و(سيدي عابد) بغليزان و(سيدي بومدين) بتلمسان و(سيدي عبد الرحمن)
بالجزائر ويزاحمه (سيدي امحمد) وليعذرني الإخوة ممن لم أذكر آلهة بلدانهم وهم ألوف.
ففعل هؤلاء القوم مع هؤلاء المشايخ يشبه فعل الجاهلية مع هبل
واللات والعزّى وخصوصا إقامة الزردة حولها والذبح لها والتمسح بالقبور،
أفترانا نحيي آثار الشرك ونحن الموحدون ؟
لقد وقف العلماء وقفة صادقة ضدّ هذه المناكير في الزرد، لا فرق بين علماء
الإصلاح وغيرهم ممن كان يناصر جمعية العلماء ومن كان خارجها حتّى قضوا
على الزردة وساء ذلك الدوائر الاستعمارية فأرادت أن تحييها وتحافظ عليها،
وفي علمي أنّ آخر زردة قسنطينة، أقامها سياسي فشل في سياسته الإدماجية
فعادى العلماء واتّهمهم وأقام زردة بثيران المعمون وأخرافهم وأين مدينة قسنطينة
عرين أسد الإصلاح لكنّه دفن نفسه ولم تقم له قائمة.
فمن يريد أن يسير اليوم بإحياء الزردة والوعدة فبشره بخيبة تصيبه مثل
خيبة الأمس فأحذر يا صاحب السؤال.
خامسا :
ثم إنّ الطعام واللحم المقدّم في الزردة لا يحلّ أكله شرعا لأنّه مما نصّ القرآن
على حرمة أكله فإنه سبحانه وتعالى يقول : "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ والدَّمُ وَلَحْمُ


الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ" [المائدة: 3]. فاللحم من القسم الرابع أي مما أهل
لغير الله، أي ذبح لغير الله بل للمشايخ.
فزردة (سيدي عابد) أقيمت له وهكذا (سيدي أحمد بن عودة) و(سيدي بومدبن)الخ..
أقيمت له الزردة ليرضى وينفع ويدفع الضّر، وتقول إنّ هذه الذبائح قد ذكر اسم الله
عليها، فأقول : ولو ذكر اسم الله فإنَّ النّية الأولى وهي تقديمها إلى صاحب المقام،
يجعلها لغير الله.
برهان ذلك، فعل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
مع والد الفرزدق وسحيم، فإنّ سحيما علم أنّ غالبا نحر ليطعم الناس فنحر،
فسمح به غالب فنحر عشرات، فغالبه سحيم ونحر مثله وكثر المنحور حتىّ
عدّ بالمئات، يريدان به الفخر، فلما جاء الأمر إلى علي رضي الله عنه نهى الناس
على أكل لحمها واعتبرها مما أهلّ لغير الله، ولا شكّ أنّ ناحريها قد ذكروا عند
نحرها اسم الله، لكنّ الناحرين قصدا بذلك التباهي والافتخار، فكانت مما أهل

به لغير الله.
فلحم الزردة حرام، وطعامها حرام لأنّه صنع بذلك اللحم والحضور في الزردة حرام،
لأنه تكثير لأهل الباطل ولو كان الذي حضر إماما أو رئيس أئمة أو دكتور أو عالما
فإنّه عار أن نزرد بأموال الدولة ونحن غارقون في الديون، وقد شاهدنا في تلفزتنا
ما يحبّ الأوروبيون أن نكون عليه من اللعب بالثعابين. فكلّ من أحيا فينا الغفلة
التي كنّا فيها بالأمس ليس بناصح لنا بل غاشّ ولن يفلح في مقاصد وسيكون كما
قال الله في مثله ممن جعلوا المال للكيد بالمسلمين : "فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً
ثُمَّ يُغْلَبُونَ" [الأنفال: 36].
وهذا وعد من الله صادق ولن يخلف وعده.
سادسا :
وأمّا قولك "حتى جاء البادسيّون" فالحق أنّ ابن باديس وأصحابه
إنّما دقّوا الجرس فاستيقظ الشعب ورأى الخطر المحدق به فانفضّ عنهم ولم يأت
ابن باديس بدين جديد ولا بطريق جديد وإنما تلا كتاب الله وحدّث بكلام رسول الله
صلى الله عليه وسلم، وسار بسيرة السلف الصالح رضي الله عنه أجمعين وكفى
ابن باديس أن أيقظ المسلمين.
سابعا :
إذا أردنا أن تزول المحن عنّا فلنجتنبها ونخالف طريقها : نعبد الله وحده ونطيع الله ورسوله ونوحّد الكلمة فيما بيننا ونعتصم بحبل الله المتين ونجتنب الخلاف والنزاع
ونؤمن بالله ونستقيم ونعمل الصالحات فلا بدّ من العمل المتواصل لأنّ الله يأمر به
"وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرى الله عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ والْمُؤْمِنُونَ" [التوبة: 105]، هذه وسائل النجاح
وليست إقامة الوعدات والزردات ودعاء غير الله فهذا عمل الخاسرين. فإن طلبنا النجاح
وزال المحن بغير هذه الطريقة فنحن في ضلال وخسران كما أقسم على ذلك ربّ الناس.
"وَالعَصْرِ إنْ الإنْسَانَ لضفِي خُسْرٍ إلاَّ الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وتَوَاصَوْا بِالحَقِّ
وتَواصَوْا بِالصَّبْرِ"
هذا جواب سؤالك، يا أخا زمورة وستعود إلى الموضوع والسلام عليكم
وعلى كل من اتّبع الهدى.
أحمد حماني (رحمه الله)
(من جريدة الشعب اليومية : الاثنين 18/11/1991 رقم 9 – رياض الإسلام)


من عاش ليعيش مات ومن عاش ليحي عاش
من استهلك لم يذكر إنما تجد على العلبة عنوان من صنع

المصدر: .:: منتديات الوليد ::. - من قسم: مواضيع اسلامية دينية

[الغبية المغرورة]

علاش يعني الموضوع كامل كتبتو باللغة العربية الفصحى وصلت لسؤال كتبتو بالعامية علاش ؟؟؟

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابحي نائل

وعليكم السلام
مرحبا السي محمد كيف حال الجدة الكريمة
أتمنى ان يكون الجميع بخير
نعم صحيح ما تفضلت به
تقام هذه الوعدات ( الطـعـْــمْ ) كل سنة ونحن نشارك فيها
هي في الحقيقة ليس تبركا لفلان أو علان
إنما تقام لجمل المجتمع والقاشي والناس وإطعام الفقير واليتيم وعابر السبيل
والتصديق والهبة والحمد والثناء لنعم الله
والتعريف ببعض العادات والتقاليد
كما يفعل بعض أهلنا في بلاد القبائل وفي بعض مناطق الوطن
حيث تذبح الذبائح وتوزع على المحتاجين والفقراء ......
أكثر منها هي للفروسية وهذا بيت القصيد
للتباهي والتفاخر بين الفرسان
هي عادة تركها لنا اجدادنا ويجب أن لا نفرط فيها
ام ما يذبح تبركا لفلان وزيد وأبو زيد فأراه منافيا تماما
هي حقيقة فيها بعض الشبهات لكن ليس مثل الاختلاط
الذي نراه بأم أعيننا في الاماكن العمومية والادارات والحفلات الماجنة التي تصرع قلب الجن قبل عقل الانس
رأيي

أهلا أخي رابحي

بخصوص الفروسية انا اتابعها بشكل عادي و أعتبرها من الامور الترفيهية

لكن ان أذهب و آكل من طعام اُعدّ خصيصا للإحتفال ب ( سيدي زيّان) ...قلبي لا يرتاح لهذا الأمر

ما عنديش مشكل مع التقاليد و تلاقي الاصحاب و الاقارب و الفروسية و التنافس في ذلك عادي

و عندنا لا وجد للإختلاط لان النساء لا تذهب للوعدات فقط الرجال يحضرون

أمّا النساء فدورهم هو فتل اكبر كمية من ( الكسكس و اللحم ) و الطبخ و النفخ هههههه

إضافة للزغاريد عند أطلاق البارود في جلسات للشعر الملحون ( بالقصبة) في السهرات :d:d:d


========

يمكنهم ان يذبحوا الذبائح و يطعموا الفقراء و عابري السبيل في غير هذا اليوم

العام كله للتصدق و فعل البِر ..لماذا في هذا اليوم فقط؟؟؟

يمكننا ان نجعل الوعدة مناسبة (إجتماعية ) خالية من أي خلفية عقائدية أو روحية

و حينها لن تجد أي شخص يعترض على الاكل او الحضور .وانا منهم

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نظام الفوضى

تخيل عمر بن الخطاب رضيى الله عنه



يقول لكاش صحابي
ايا نديروا طعم على كاش سيد


ايا نديروا طعم على (سيد....)

ما نقدرش نتخيلها يا فارس

لو كانت ( مشروعة )

لكانت هناك وعدة على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلّم في وقت الصحابة رضوان الله عليهم

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ♛ ♛t alcapnon

يا جماعة الخير لما لا نلتفت الى الموضوع ؟ أليس أحسن ؟
لا نريد ردود خارجة عن الاطار بارك الله فيكم

صدَقتَ

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشدة الفلاح

و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام
فعلا سؤال مطروح....
لست معنية به لكن لو كنت مكانك لفعلت ما فعلت من باب اجتناب الشبهات على الأقل.....
سمعت مرة فتوى لشمس الدين يجيز ذلك لكن توجهه معروف لذا لا أميل للثقة فيه كثيرا

بارك الله فيك أخي محمد
تحياتي

مرحبا اختي

شمس الدين لا يُعتد بكلامه فهو أشبه بمُهرج احضرته قناة العهار للترويح عن الشعب

لا يملك هيبة العالم و لا وقاره

=======================

و كما قلتي فيها شُبهة ...و الاحوط الابتعاد عن الشبهات


بارك الله فيك

[السي محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم سني

السلام عليكم
هاته الظاهرة على ما أعتقد موجودة في كثير من ولايات الوطن وأحيانا نراها حتى في التلفاز ألعاب الفروسية والأكل الجماعي
من جهة هي فرصة لتجمع الناس وتناول الفقراء لما يعد من طعام
أرجو أن يفهم كلامي بالشكل الذي أريده يعني من الناحية الاجتماعية هي فرصة للالتقاء الناس
لكن الشيء غير مقبول هو الذبائح التي تذبح باسم فلان وعلان
لوكانت الناس تقبم وعدات كهاته والنية منها هي مساعدة الفقراء مثلا وتقوية الروابط الاجتماعية لكان أفضل
أما صديقك راه فيه الخير هو عرضك للدار وأنت نظنك قدرت تقنعو بوجهة نظرك
أما أكل الطعام والله أظن أن الجميع يأكلون دون التفكير فيما فكرت فيه أنت طبعا من يحبون هاته المناسبات
لو كنت أنا مكانك لتناقشت مع صديقي لأرى وجهة نظره وربما أستطيع منعه وربما هو من سيغلبني ويجعلني أتناول الطعام واللحم
احترماتي

و عليكم السلام و رحمة الله


بالضبط لو تكون مناسبة إجتماعية بدون أي خلفيات


عادي ناكل و نشرب و نحضر

امّا تدخل فيها سيدي فلان و التبرُك و ( يا سيدي زيان يا مول البرهان أعطيني و جيبلي ووو )

الابتعاد أفضل