لمن يعرف الإجابة بارك الله فيكم

[amine_8xspeed]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله :
أريد ان أعرف مواضع رفع اليدين في الصلاة
وأيضا
سنة الفجر هل هي راتبة الفجر ؟
وأيضا أنا عندما أصلي الفجر أرى بعض الاخوة في المسجد يصلون ركعتين بعد الفريضة
ما هما ؟
أنا قرأت في بعض المسائل أن سنة الفجر تصلى قبل الفريضة وإذا أخرتها أحسن , لكن عند الشروق تصلى.
وهؤلاء الإخوة عندما تنتهي صلاة الفجر يقومون ويصلون ركعتين فهل هما سنة الفجر أم ماذا يصلون. ؟
وأيضا
صفة التسبيح بعد الصلاة.
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[roufaida19]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال الأول : تجد إجابته بالدليل في كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
الثاني : سنة الفجر هي راتبة الفجر وهي المعروفة عند العوام بصلاة الفجر
أما ما ترى الإخوة يصلونه فلا أعرف له مستندا شرعيا ولزيادة معرفتك العلمية في باب صلوات التطوع أحيلك الى كتاب نافع بعنوان : بغية المتطوع في صلاة التطوع للبازمول

- بيان كيفية التسبيح بعد كل صلاة
https://www.alifta.net/fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=5
س : يسأل عن كيفية التسبيح بعد كل صلاة ، جزاكم الله خيرا .
ج : السنة بعد صلاة الفريضة أن يقول : أستغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله – ثلاث مرات بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر – اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام . أول ما يسلم الإمام والمنفرد والمأموم ، كل واحد إذا سلم يقول : أستغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام ، تباركت يا ذا لجلال والإكرام . قبل كل شيء ، هذا أول شيء ، ثم الإمام ينصرف إلى الناس بعد هذا ، ينصرف الإمام إلى الناس ويعطيهم وجهه ، ثم يقول بعد ذلك الإمام والمنفرد والمأموم : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . مرة واحدة أو ثلاث مرات ، كله جاءت به السنة ، ثم يقول بعدها : لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد . يعني : لا غنى إلا منك ، ولا عطاء إلا عطاؤك . هذه السنة للجميع للإمام والمنفرد والمأموم بعد قول : أستغفر الله – ثلاثا – اللهم أنت السلام ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام . يأتي بهذا الذكر ، نعيده : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . وإن شاء زاد : يحيي ويميت ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير . أو : يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير . كله جاءت فيه الأحاديث : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . وإن شاء قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير . وإن شاء قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير . وإن شاء قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير . كل هذا جاءت فيه النصوص ، ويقول بعدها : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم يقول : لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له الحمد وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين – يعنى له العبادة ، يعنى الدين ، معنى العبادة مخلصين له الدين – ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد . كل هذا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بعد كل صلاة عليه الصلاة والسلام ، فالسنة للإمام والمنفرد والمأموم أن يقول هذا تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام ، بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، ويستحب أن يزيد في المغرب والفجر زيادة عشر مرات : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات مع ما ذكر في الفجر والمغرب خاصة ؛ لأنه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفعل ذلك عشر مرات : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير . عشر مرات يقولها بعد المغرب زيادة وبعد الفجر ، ويستحب بعد هذا كله أن يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر . ثلاثا وثلاثين مرة . هذه تسعة وتسعون ثم يقول : بعد ذلك تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من فعل هذا غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر هذا فضل عظيم ، ويستحب للمؤمن والمؤمنة جميعا أن يأتي بهذا الذكر الذي تقدم كله ، الرجل والمرأة جميعا ، ويستحب للجميع أيضا أن يقول كل واحد : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر . ثلاثا وثلاثين مرة ، ويقول مع ذلك في آخر ذلك : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . جاء في الحديث الصحيح أن العبد إذا قال ذلك غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر . وعد عظيم ، وفضل كبير ، والمعنى إذا لم يصر على السيئات ، هذه المغفرة جاءت في الأحاديث الأخرى ، تدل على أنها مقيدة بعدم الإصرار على الكبائر على المعاصي لقول الله سبحانه في كتابه العظيم :

إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلا كَرِيمًا

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال الأول : تجد إجابته بالدليل في كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
الثاني : سنة الفجر هي راتبة الفجر وهي المعروفة عند العوام بصلاة الفجر
أما ما ترى الإخوة يصلونه فلا أعرف له مستندا شرعيا ولزيادة معرفتك العلمية في باب صلوات التطوع أحيلك الى كتاب نافع بعنوان : بغية المتطوع في صلاة التطوع للبازمول
أواصل بحول الله ,,,,,,,,

مواضع الرفع وردت في حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكونا بحذْوِ منْكبيه ثم يكبِّرُ، فإذا أرد أن يركعَ فعل مثل ذك، وإذا رفعَ رأسه من الركوع فعل مثل ذلك، ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود».
وفي رواية : «ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع من السجود» أخرجه البخاري ومسلم.
وورد في البخاري زيادة الرفع عند القيام من الركعة الثانية ورجح الإمام أحمد وقفه على ابن عمر.
وأما فعل بعض الإخوة فلعله قضاء الراتبة ، لأنه أدرك الناس في الفريضة فلم يصلها.

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

مواضع الرفع وردت في حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكونا بحذْوِ منْكبيه ثم يكبِّرُ، فإذا أرد أن يركعَ فعل مثل ذك، وإذا رفعَ رأسه من الركوع فعل مثل ذلك، ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود».
وفي رواية : «ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع من السجود» أخرجه البخاري ومسلم.
وورد في البخاري زيادة الرفع عند القيام من الركعة الثانية ورجح الإمام أحمد وقفه على ابن عمر.
وأما فعل بعض الإخوة فلعله قضاء الراتبة ، لأنه أدرك الناس في الفريضة فلم يصلها.

ممكن مساعدة صاحبة هذا الرابط
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1398573
السؤال الأول بارك الله فيكم

[amine_8xspeed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

مواضع الرفع وردت في حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى تكونا بحذْوِ منْكبيه ثم يكبِّرُ، فإذا أرد أن يركعَ فعل مثل ذك، وإذا رفعَ رأسه من الركوع فعل مثل ذلك، ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود».
وفي رواية : «ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع من السجود» أخرجه البخاري ومسلم.
وورد في البخاري زيادة الرفع عند القيام من الركعة الثانية ورجح الإمام أحمد وقفه على ابن عمر.
وأما فعل بعض الإخوة فلعله قضاء الراتبة ، لأنه أدرك الناس في الفريضة فلم يصلها.

السام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يا أخي , يحضرون قبل أن تقوم الصلاة .

[amine_8xspeed]

[QUOTE=roufaida19;1054110341]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السؤال الأول : تجد إجابته بالدليل في كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
الثاني : سنة الفجر هي راتبة الفجر وهي المعروفة عند العوام بصلاة الفجر
أما ما ترى الإخوة يصلونه فلا أعرف له مستندا شرعيا ولزيادة معرفتك العلمية في باب صلوات التطوع أحيلك الى كتاب نافع بعنوان : بغية المتطوع في صلاة التطوع للبازمول

[B] - بيان كيفية التسبيح بعد كل صلاة

] س : يسأل عن كيفية التسبيح بعد كل صلاة ، جزاكم الله خيرا . [/

ج : السنة بعد صلاة الفريضة أن يقول : أستغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله – ثلاث مرات بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر – اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام . أول ما يسلم الإمام والمنفرد والمأموم ، كل واحد إذا سلم يقول : أستغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام ، تباركت يا ذا لجلال والإكرام . قبل كل شيء ، هذا أول شيء ، ثم الإمام ينصرف إلى الناس بعد هذا ، ينصرف الإمام إلى الناس ويعطيهم وجهه ، ثم يقول بعد ذلك الإمام والمنفرد والمأموم : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . مرة واحدة أو ثلاث مرات ، كله جاءت به السنة ، ثم يقول بعدها : لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد . يعني : لا غنى إلا منك ، ولا عطاء إلا عطاؤك . هذه السنة للجميع للإمام والمنفرد والمأموم بعد قول : أستغفر الله – ثلاثا – اللهم أنت السلام ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام . يأتي بهذا الذكر ، نعيده : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . وإن شاء زاد : يحيي ويميت ، بيده الخير وهو على كل شيء قدير . أو : يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير . كله جاءت فيه الأحاديث : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . وإن شاء قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير . وإن شاء قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير . وإن شاء قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير . كل هذا جاءت فيه النصوص ، ويقول بعدها : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم يقول : لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له الحمد وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين – يعنى له العبادة ، يعنى الدين ، معنى العبادة مخلصين له الدين – ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد . كل هذا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بعد كل صلاة عليه الصلاة والسلام ، فالسنة للإمام والمنفرد والمأموم أن يقول هذا تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام ، بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، ويستحب أن يزيد في المغرب والفجر زيادة عشر مرات : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات مع ما ذكر في الفجر والمغرب خاصة ؛ لأنه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفعل ذلك عشر مرات : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير . عشر مرات يقولها بعد المغرب زيادة وبعد الفجر ، ويستحب بعد هذا كله أن يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر . ثلاثا وثلاثين مرة . هذه تسعة وتسعون ثم يقول : بعد ذلك تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [IT] من فعل هذا غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
هذا فضل عظيم ، ويستحب للمؤمن والمؤمنة جميعا أن يأتي بهذا الذكر الذي تقدم كله ، الرجل والمرأة جميعا ، ويستحب للجميع أيضا أن يقول كل واحد : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر . ثلاثا وثلاثين مرة ، ويقول مع ذلك في آخر ذلك : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . جاء في الحديث الصحيح أن العبد إذا قال ذلك غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر . وعد عظيم ، وفضل كبير ، والمعنى إذا لم يصر على السيئات ، هذه المغفرة جاءت في الأحاديث الأخرى ، تدل على أنها مقيدة بعدم الإصرار على الكبائر على المعاصي لقول الله سبحانه في كتابه العظيم : [Iإِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلا كَرِيمًا [/RIGHT]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي في الله على الرد
أما بما يخص التسبيح بعد الصلاة :
فأنا تحدثت مع بعض الإخوة فقال لي :
أنه يجوز أن تسبح مثلا : سبحان الله (33) ,الحمد لله (33), الله أكبر (33) وتمام المئة : لا اله الا الله, هذا ماهو معروف في السنة وكما تفضلت به انتي.
أما الذي ليس هو معروف والله أعلم أن :
أنه يجوز كذلك التسبيح :
سبحان الله (25) , الحمد لله (25) , الله أكبر (25) !
سبحان الله (10) , الحمد لله (10 , الله أكبر (10) !
وأن تنوع بينهم مثلا أن تقول في الفجر التسيح (33) وفي الظهر (25) وفي العصر (10) وكذلك دواليك في المغرب والعشاء .
فأنا حقيقة أختي لم أسمع بهذا من قبل , فهل هذا موجود في السنة وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام.
وكذلك إن سمحت لي فأريد سؤالك :
عن طريقة السجود بعد الرفع من الركوع .

[roufaida19]

, فهل هذا موجود في السنة وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام.
quote]
نعم هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم
سأتيك به بحول الله

[roufaida19]

كان للتسبيح بعد الصلاة عدة صيغ ... و هي ثابتة في صحيح سنة النبي صلى الله عليه و سلم ..

و هُنا فائدة , و قاعدة و هي :

أن العبادات الواردة على وجوه متنوعة ينبغي للإنسان أن يفعلها على هذه الوجوه ، و تنويعها فيه فوائد :

1/ حفظ السنة و نشر أنواعها بين الناس .
2/ التيسير على المكلف فإن بعضها قد يكون أخف من بعض .
3/حضور القلب و عدم ملله و سآمته .
4/ العمل على الشريعة على جميع الوجوه .

و سأورد الأن صيغ التسبيح ،

صيغ التسبيح بعد الصلاة ..

**الصفة الأولى :**

سبحان الله (33) ، الحمد لله (33) ، الله أكبر (33) لا إله إلا الله (1)

الدليل :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا و ثلاثين ، و حمد الله ثلاثا و ثلاثين ، و كبر ثلاثا و ثلاثين ، فتلك سبعة و تسعون ، و قال ، تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير ، غفرت خطاياه و إن كانت مثل زبد البحر "

(رواه مسلم /1351)

**الصفة الثانية **:

سبحان الله (33) ، و الحمد لله ( 33) و الله أكبر (34)

الدليل :

عن كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " معقبات لا يخيب قائلهن – أو فاعلهن –ثلاث و ثلاثون تسبيحة ، و ثلاث و ثلاثون تحميدة ، و أربع و ثلاثون تكبيرة ، في دبر كل صلاة "

(رواه مسلم / 1348)

**الصفة الثالثة **:

سبحان الله (33) ، و الحمد لله ( 33) ، و الله أكبر (33)

الدليل :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال " جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا : ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلا و النعيم المقيم ، يصلون كما نصلي ، و يصومون كما نصوم ، و لهم فضل من أموالهم يحجون بها و يعتمرون ، و يجاهدون و يتصدقون ، قال : " ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ، و لم يدرككم أحد بعدكم ، و كنتم خير من أنتم بين ظهرانيه ، إلا من عمل مثله : تسبحون و تحمدون و تكبرون خلف كل صلاة ثلاثا و ثلاثين "
قال الراوي : فاختلفنا بيننا ، فقال بعضنا نسبح ثلاثا و ثلاثسن ، و نحمد ثلاثا و ثلاثين ، و نكبر أربعا و ثلاثين ، فرجعت إليه فقال : " تقول سبحان الله ، و الحمد لله ، و الله أكبر ، حتى يكون منهن ثلاث و ثلاثون "

( رواه البخاري /834)

: : : :

**الصفة الرابعة **:

سبحان الله (10) ، الحمد لله (10) الله أكبر (10)

الدليل :

عن أبي هريرة رضي الله عنه : " قالوا: قد ذهب أهل الدثور بالدرجات و النعيم المقيم ، قال : كيف ذلك ؟ قالوا : صلوا كما صلينا ، و جاهدوا كما جاهدنا ، و أنفقوا من فضول أموالهم ، و ليست لنا أموال . قال : أفلا أخبركم بأمر تدركون به من كان قبلكم ، و تسبقون من جاء بعدكم ، و لا يأتي أحد بمثل ما جئتك به إلا من جاء بمثله : تسبحون في دبر كل صلاة عشرا ، و تحمدون عشرا ، و تكبرون عشرا "

(رواه البخاري /6329)

***الصفة الخامسة **:

سبحان الله (25) الحمد لله (25) الله أكبر (25) لا إله إلا الله (25)

الدليل :

روى ذلك زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : "" أُمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا و ثلاثين ، و يحمدوا ثلاثا و ثلاثين ، و يكبروا أربعا و ثلاقين ، فأُتي رجل في منامه من الأنصار فقيل له : أمركم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا و ثلاثين ، و تحمدوا ثلاثا و ثلاثين ، و تكبروا أربعا و ثلاثين ؟ قال :نعم ، قال : فاجعلوها خمسا و عشرين ، و اجعلوا فيها التهليل ، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له ، فقال : اجعلوها كذلك "

سنن النسائي ، و قال عنه الشيخ الألباني حديث صحيح ... (1350)
للأمانة : منقول

[roufaida19]

وكذلك إن سمحت لي فأريد سؤالك :
عن طريقة السجود بعد الرفع من الركوع .[/QUOTE]
===================
هذه المسألة خلافية بين أهل العلم و الذي أدين الله به هو تقديم اليدين
أدخل هذا الرابط فيه فوائد https://alislam.3oloum.org/t136-topic

اختلف العلماء في هيئة الخرور إلى السجود أهي على اليدين أم هي على الركبتين ؟ فمذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد في إحدى الروايتين عنه أن المصلي يقدم ركبتيه قبل يديه بل نسبه الترمذي إلى أكثر أهل العلم فقال في سننه (2/57) : والعمل عليه عند أكثر أهل العلم : يرون أن يضع الرجل ركبتيه قبل يديه ، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه . واحتج القائلون بهذا القول بحديث وائل بن حجر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه ، وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه . رواه أبوداود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني (1/345) وقال : تفرد به يزيد بن هارون عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي . وقال البيهقي في السنن (2/101) : إسناده ضعيف . وضعفه الألباني في المشكاة (898) وفي الإرواء (2/75) ، وصححه آخرون من أهل العلم كابن القيم رحمه الله في زاد المعاد . وممن اختار تقديم الركبتين على اليدين في النزول شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومن العلماء المعاصرين الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد بن صالح العثيمين .

وذهب مالك والأوزاعي وأصحاب الحديث أن المشروع تقديم اليدين قبل الركبتين واستدلوا بحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه . رواه أحمد (2/381) وأبوداود والترمذي والنسائي وقال النووي في المجموع (3/421) : رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد .وصححه الشيخ الألباني في الإرواء (2/78) وقال : وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير محمد بن عبدالله بن الحسن وهو المعروف بالنفس الزكية العلوي وهو ثقة .

وقد ذكر شيخ الإسلام كلاما نفيسا فيما يتعلق بهذه المسالة في الفتاوى (22/449) فقال : أما الصلاة بكليهما فجائزة باتفاق العلماء . إن شاء المصلي يضع ركبتيه قبل يديه ، وإن شاء وضع يديه ثم ركبتيه وصلاته صحيحة في الحالتين باتفاق العلماء ولكن تنازعوا في الأفضل . انتهى . وطالب العلم يعمل بما ترجّح لديه والعاميّ يقلّد من يثق بعلمه والله أعلم

[متبع السلف]

في كيفية الخرور للسجود لا يصح في الباب حديث مرفوع وكلاهما معلول والثابت في المسألة أقوال لبعض الصحابة لا أكثر.

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amine_8xspeed

السام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يا أخي , يحضرون قبل أن تقوم الصلاة .

لعلهم يؤخرونها لحين دخول الوقت وهذا ما يفعله البعض وفقك الله.

[roufaida19]

إذا كانوا يصلونها قبل شروق الشمس فلا أعلم لها مسوغا شرعيا
وإذ ا صلوها بعد ارتفاع الشمس قيد رمح فهي كما ذكر صاحب كتاب بغية المتطوع في صلاة التطوع تسمى صلاة الإشراق
وقد استدل بدليل لا يحضرني الآن ، لعلي أنقله إذا يسر الله

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

إذا كانوا يصلونها قبل شروق الشمس فلا أعلم لها مسوغا شرعيا
وإذ ا صلوها بعد ارتفاع الشمس قيد رمح فهي كما ذكر صاحب كتاب بغية المتطوع في صلاة التطوع تسمى صلاة الإشراق
وقد استدل بدليل لا يحضرني الآن ، لعلي أنقله إذا يسر الله

المسوغ الشرعي أنه أحيانا لا يطلع الفجر إلا عند القيام لصلاة الفريضة فلا يستطيع العارف أن يصليها قبل دخول الوقت ، فيلجأ البعض لأداءها بعد الفريضة مباشرة، والبعض يؤخرها لبعد شروق الشمس لما عرف من خلاف في المسألة.
أما صلاة الإشراق فهي مسألة غير ما نحن بصدده أختنا الفاضلة، فالذي نتحدث عنه تأخير صلاة الرغيبة لحين دخول الوقت

.

[abdelkader.gh]

السلام عليكم اخوتي اصحاب الردود لعلكم لاحظتم صيغة السؤال انه سؤال بسيط . فلماذا تعقدون الامر على السائل الفاظ لن يفهما كقيد رمح و المسوغ الشرعي و الخرور للسجود....و تسردون اختلا فات فقهية كثيرة...لن تلام ان قلت الله اعلم. اما النسخ و اللصق فليس بجواب فالسائل الذي وضع السؤال كان بإمكانه ان يبحث و يجد الاجوبة التي لصقتموها بعد نسخها بنقرة فأرة.
اما انت اخي السائل اليس في مسجد حيكم امام ؟ الامام اولى بالسؤال من المنتديات. فلقد عينه ولي الامر للإجابة على اسئلة العامة و راتبه سببه هذه الاجابات . وفقك الله لما يحبه و يرضاه.

[amine_8xspeed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelkader.gh

السلام عليكم اخوتي اصحاب الردود لعلكم لاحظتم صيغة السؤال انه سؤال بسيط . فلماذا تعقدون الامر على السائل الفاظ لن يفهما كقيد رمح و المسوغ الشرعي و الخرور للسجود....و تسردون اختلا فات فقهية كثيرة...لن تلام ان قلت الله اعلم. اما النسخ و اللصق فليس بجواب فالسائل الذي وضع السؤال كان بإمكانه ان يبحث و يجد الاجوبة التي لصقتموها بعد نسخها بنقرة فأرة.
اما انت اخي السائل اليس في مسجد حيكم امام ؟ الامام اولى بالسؤال من المنتديات. فلقد عينه ولي الامر للإجابة على اسئلة العامة و راتبه سببه هذه الاجابات . وفقك الله لما يحبه و يرضاه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم لو وجدت الإجابة كما تقول أنت (بنقرة فأرة) كنت ما سألت.
والامام الذي تقول عنه أنت أذهب لاسأله , الإمام لا يصلي حتى صفة صلاة النبي , فكيف تريدني أن أذهب وأسأله.
وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
عموما جزاك الله خيرا أختي وأخي في الله وبارك الله فيكم على الإجابة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.