تحليلي لقضية الشباب بولاية تيزي و انتهاكهم لحرمة رمضان

[الفولاذ الحي]

السلام عليكم
تقبل الله صيامكم و صلواتكم
صراحة انا اعتقد ان الشعب الجزائري غيور على دينه الا و هو الاسلام لكن في قضايا محددة فقط اهمها هو الافطار في نهار رمضان و احسن مثال هو العديد من التعليقات في المنتدى و كذلك في مواقع الصحف مثل تعليقات الاشخاص في موقع الشروق التي تطلب بضرورة ضرب و سجن الاشخاص الذين افطروا في نهار رمضان
عندما تزيد الغيرة عن حدها تتحول الى تعصب و عنف
و حسب ما فهمت في القضية من خلال ما هو متداول في الصحف(لا اعرف اذا كل ما كتب صحيح ام لا) ان في مدينة تيزي وزو اجتمع حوالي 300/500 جزائري في مضاهرات للتنديد بسلوك المعادي للسلطات (الدرك الوطني) للاشخاص الذين يفطرون في نهار رمضان من خلال مداهمة بعض المقاهي و المطاعم المفتوحة للمفطريين و القاء القبض عليهم
وهنا سنحاول تحليل الموضوع من خلال مجموعة من المعطيات
1/-هناك عدد من الجزائريين و الجزائريات الذين قرروا عدم الصيام سواء
أ-هم مسلمين لكنهم يرفضون تطبيق تعاليم الاسلام ( اعترف هذا سلوك غريب و خطير)
ب- هم مسيحيين اذن غير مجبريين على الصيام
ج-اسوء هم ملحدين و بالتالي غير مجبريين على الصيام
2/-الدرك الوطني يقوم بمداهمة للمقاهي و المطاعم المفتوحة حسب المتظاهريين و مقالات الصحف و هنا تكمن المشكلة حيث ادا كان من واجب الشرطة ان تمنع اي شخص ان يأكل في شارع او في الطريق بحجة ان هذا قلة احترام و سلوك غير اخلاقي في دولة دينها الاسلام و هذا افهمه جيدا لكن من جهة اخرى مداهمة للمقاهي و المطاعم المفتوحة (اماكن خاصة) و القاء القبض على مفطريين و سجنهم كأنهم تجار مخدرات او مافيا او وكر لبيوت دعارة اظن ان هنا السلطات ليس لها الحق في ذلك فهم احرار
3-/مبدا قلة الاحترام او la provocation كسبب لسجن المفطريين في نهار رمضان ????????
انا شخصيا لدي قناعة و ايمان بدين الاسلام 1000/100و الصوم و الصلاة هما من اهم اركان الاسلام و بدونهما لا أستطيع الدخول للجنة و و بالنسبة لي كل شخص لا يصوم او لايصلي انا لاعتبرها قلة احترام لي او provocation فهو حر يفعل ما يشاء حتى اكل sandwich شواء(حرية شخصية) لان في الحقيقة الله هو من يحاسبنا يوم القيامة و يعطي لكل شخص حقة بلا زيادة او نقصان (العدالة المطلقة) و لست انا من يوزع الحسنات و السيئات على الافراد
و اضيف فكرة حول قلة الاحترام او la provocation اذا نعتبر ان الافطار في نهار رمضان هي قلة احترام و لابد من معاقبة الجاني بالسجن او الضرب ...فهذا ينطبق على كل تعاليم الاسلام الاخرى ماذا اقصد ,????? مثال
فتاة غير متحجبة او حجاب قوس قزح فهي لا تحترم تعاليم الاسلام اذن قلة احترام = السجن
شخص يسمع الموسيقى و الموسيقى حرام فهو لا يحترم تعاليم الاسلام اذن قلة احترام = السجن
شخص لا يصلي فهو لا يحترم تعاليم الاسلام اذن قلة احترام = السجن.....اذن 80 بالمائة من الجزائيين في السجن
اذن الخلاصة من شاء فلبؤمن و من شاء فليكفر هذه الديمقراطية
هم فعلوا ذللك للحصول على اشهار اعلامي و بدل عدم الكلام عنهم وعدم السماع اليهم و تجاهلهم نجد كل الصحف + نحن في المنتدى تتكلم عنهم و بهدا فان الاعلام قدم لهم فرصة لنشر افكارهم و سلوكاتهم الغير محترمة و الغير مقبولة الكل سقط في الفخ
فعلا الشعب الجزائري ليس شعب ذكي للاسف
كما ان الحديث عنها اعطى لها اشهار اعلامي حتى في الصحف الاجنبية الفرنسية و الانخليزية وانظروا ردود الافعال في الغرب حيث واصبحوا هؤلاء ابطال يدافعون عن حقوق الانسان و الحقوق الفردية و الديمقراطية ...الخ ضد المسلمين المتعصبين و المتوحشين اي تشويه الاسلام ثانية

[مريم الصابرة]

السلام عليكم اخي
أنت مخطأ جدا في تحليلك للموضوعو تشبيه التي لا تحرم الحجاب او حجاب قوس قزح بالذي لا يصم والمشك ل هو حر لكن لا يفطر جهرا ودنس الإسلام بتصرفاته وإنتهك حرمته هم ملحدون او مسيحيون لا يهمنت ما يهمنا ما فعلوه جهرا وكيف تريد أن يتركوهم يفعلون ما يشاؤون عادي اراد الأكل فليأكل بينه وبين نفسه والله هو من يحاسب ويعاقب ويجزي على أعمالنا اما إنتهاك حرمة رمضان علنا وامام كل الناس فكيف نحن مسلمون ولا نملك غيرة على ديننا أي نعم حتى عن المتبرجة كمن من مقال قلنا حبذنا لو هناك قانون بفرض الحجاب او يفرض الدين لسنا نقيد حريات الناس يا أخي ولكن ايضا لو تركنا كل واحد فعل ما يفسره على هواه لن تكون هناك دولة إسلامية وهذا رأي وأحترم رأيك وانا مع الدرك في سجنهم وضربهم وحتى رجمهم صراحة وشكرا لك

[الفولاذ الحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الصابرة

السلام عليكم اخي
أنت مخطأ جدا في تحليلك للموضوعو تشبيه التي لا تحرم الحجاب او حجاب قوس قزح بالذي لا يصم والمشك ل هو حر لكن لا يفطر جهرا ودنس الإسلام بتصرفاته وإنتهك حرمته هم ملحدون او مسيحيون لا يهمنت ما يهمنا ما فعلوه جهرا وكيف تريد أن يتركوهم يفعلون ما يشاؤون عادي اراد الأكل فليأكل بينه وبين نفسه والله هو من يحاسب ويعاقب ويجزي على أعمالنا اما إنتهاك حرمة رمضان علنا وامام كل الناس فكيف نحن مسلمون ولا نملك غيرة على ديننا أي نعم حتى عن المتبرجة كمن من مقال قلنا حبذنا لو هناك قانون بفرض الحجاب او يفرض الدين لسنا نقيد حريات الناس يا أخي ولكن ايضا لو تركنا كل واحد فعل ما يفسره على هواه لن تكون هناك دولة إسلامية وهذا رأي وأحترم رأيك وانا مع الدرك في سجنهم وضربهم وحتى رجمهم صراحة وشكرا لك

شكرا اختي على الرد و انا ايضا احترم كثيرا رايك و تقبل الله صيامك

[rimarime]

هل أفهم من كلامك أنك تريد تبرير ما فعله هؤلاء الخنازير

[الفولاذ الحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rimarime

هل أفهم من كلامك أنك تريد تبرير ما فعله هؤلاء الخنازير

هم فعلوا ذللك للحصول على اشهار اعلامي و بدل عدم الكلام عنهم وعدم السماع اليهم و اهمالهم نجد كل الصحف + نحن في المنتدى تتكلم عنهم و بهدا فان الاعلام قدم لهم فرصة لنشر افكارهم و سلوكاتهم الغير محترمة و الغير مقبولة الكل سقط في الفخ
فعلا الشعب الجزائري ليس شعب ذكي للاسف

[متميز]

اتمنى ان لاتخرج جمعية فيمين عاريات
ادا سكتت السلطة عن ها الفغل

[مريم الصابرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة crows-zero

هم فعلوا ذللك للحصول على اشهار اعلامي و بدل عدم الكلام عنهم وعدم السماع اليهم و اهمالهم نجد كل الصحف + نحن في المنتدى تتكلم عنهم و بهدا فان الاعلام قدم لهم فرصة لنشر افكارهم و سلوكاتهم الغير محترمة و الغير مقبولة الكل سقط في الفخ
فعلا الشعب الجزائري ليس شعب ذكي للاسف

السلام عليكم اخي
ألا تعرف أن الساكت عن الحق شيطان اخرص كيف تريدنا ن لا نتكلم ولا نعاقبهم براي إن تناقشنا حولهم هنا وإن لم نعاقبهم سيتامادون لأمور اخرى ونحن هنا لسنا نتكلم من أجل نشر ما فعلوه ابدا محال بل ليعرف الجميع انهم أنذال وأنهم لا يمدون للإسلام بصلة وأنن نستعر من وجودهم بيننا هذا فقط وبرأي اتمنى تطبيق اقصى العقوبة عليهم آسفة لكننس لست ممن يسكتون عن الحق وأي حق إنتهاك حدود الله وحرمة رمضان شكرا لك

[الفولاذ الحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متميز

اتمنى ان لاتخرج جمعية فيمين عاريات
ادا سكتت السلطة عن ها الفغل

هنا نتكلم ان سلوك مخل بالحياء

[أبوعبد الرحمن39]

تفسير الطبري رحمه الله :

الْحَقُّ أَيُّهَا النَّاسُ مِنْ عِنْدِ رَبِّكُمْ، وَإِلَيْهِ التَّوْفِيقُ وَالْخِذْلَانُ، وَبِيَدِهِ الْهُدَى وَالضَّلَالُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ مِنْكُمْ لِلرَّشَادِ، فَيُؤْمِنُ، وَيُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ عَنِ الْهُدَى فَيَكْفُرُ، لَيْسَ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، وَلَسْتُ بِطَارِدٍ لِهَوَاكُمْ مَنْ كَانَ لِلْحَقِّ مُتَّبِعًا، وَبِاللَّهِ وَبِمَا أَنْزَلَ عَلَيَّ مُؤْمِنًا، فَإِنْ شِئْتُمْ

فَآمِنُوا، وَإِنْ شِئْتُمْ فَاكْفُرُوا، فَإِنَّكُمْ إِنْ كَفَرْتُمْ فَقَدْ أَعَدَّ لَكُمْ رَبُّكُمْ عَلَى كُفْرِكُمْ بِهِ نَارًا أَحَاطَ بِكُمْ سُرَادِقُهَا، وَإِنْ آمَنْتُمْ بِهِ وَعَمِلْتُمْ بِطَاعَتِهِ، فَإِنَّ لَكُمْ مَا وَصَفَ اللَّهُ لِأَهْلِ طَاعَتِهِ.

وَلَيْسَ هَذَا بِإِطْلَاقٍ مِنَ اللَّهِ الْكُفْرَ لِمَنْ شَاءَ، وَالْإِيمَانَ لِمَنْ أَرَادَ، وَإِنَّمَا هُوَ تَهْدِيدٌ وَوَعِيدٌ وَقَدْ بَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ: {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا} [الكهف: 29] وَالْآيَاتُ بَعْدَهَا. كَمَا عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}
[الكهف: 29] . قَالَ : وَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ، فَلَيْسَ بِمُعْجِزِي.

وقال الطبري في موضع آخر : وقَدْ بَيَّنَّا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ بِأَنَّ الْعَرَبَ تُخْرِجُ الْكَلَامَ بِلَفْظِ الْأَمْرِ، وَمَعْنَاهَا فِيهِ النَّهْي أَوِ التَّهْدِيدُ وَالْوَعِيدُ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثناؤُهُ: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكَفِّرْ} [الكهف: 29] وَكَمَا قَالَ: {لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} [النحل: 55] فَخَرَجَ ذَلِكَ مَخْرَجَ الْأَمْرِ، وَالْمَقْصُودُ بِهِ التَّهْدِيدُ وَالْوَعِيدُ، وَالزَّجْرُ وَالنَّهْي



تفسير البغوي رحمه الله :
{فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} هَذَا عَلَى طَرِيقِ التَّهْدِيدِ وَالْوَعِيدِ كَقَوْلِهِ: "اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ" (فُصِّلَتْ-40)

وَقِيلَ مَعْنَى الْآيَةِ: وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَسْتُ بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ لِهَوَاكُمْ فَإِنْ شِئْتُمْ فَآمِنُوا وَإِنْ شِئْتُمْ فَاكْفُرُوا فَإِنْ كَفَرْتُمْ فَقَدْ أَعَدَّ لَكُمْ رَبُّكُمْ نَارًا أَحَاطَ بِكُمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ آمَنْتُمْ فَلَكُمْ مَا وَصَفَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِأَهْلِ طَاعَتِهِ .


تفسير ابن كثير رحمه الله :
هَذَا مِنْ بَابِ التَّهْدِيدِ وَالْوَعِيدِ الشَّدِيدِ، وَلِهَذَا قَالَ: إِنَّا أَعْتَدْنا أَيْ أَرْصَدْنَا لِلظَّالِمِينَ وَهُمُ الْكَافِرُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَكِتَابِهِ نَارًا أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها أَيْ سُورُهَا


تفسير القرطبي رحمه الله :

وَلَيْسَ هَذَا بِتَرْخِيصٍ وَتَخْيِيرٍ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ، وَإِنَّمَا هُوَ وَعِيدٌ وَتَهْدِيدٌ. أَيْ إِنْ كَفَرْتُمْ فَقَدْ أَعَدَّ لَكُمُ النار، وإن آمنتم فلكم الجنة. قوله تعالى: (إِنَّا أَعْتَدْنا) أَيْ أَعْدَدْنَا. (لِلظَّالِمِينَ) أَيْ لِلْكَافِرِينَ الْجَاحِدِينَ.


تفسير السعدي رحمه الله _ تيسير الكريم الرحمن _:

{فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} أي: لم يبق إلا سلوك أحد الطريقين، بحسب توفيق العبد، وعدم توفيقه، وقد أعطاه الله مشيئة بها يقدر على الإيمان والكفر، والخير والشر، فمن آمن فقد وفق للصواب، ومن كفر فقد قامت عليه الحجة، وليس بمكره على

الإيمان، كما قال تعالى {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي} وليس في قوله: {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} الإذن في كلا الأمرين، وإنما ذلك تهديد ووعيد لمن اختار الكفر بعد البيان التام، كما ليس فيها ترك قتال الكافرين.



تفسير أضواء البيان للشنقيطي رحمه الله :

قَوْلُهُ تَعَالَى: فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ، ظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بِحَسَبَ الْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ التَّخْيِيرُ بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ وَلَكِنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ لَيْسَ هُوَ التَّخْيِيرُ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِهَا التَّهْدِيدُ وَالتَّخْوِيفُ. وَالتَّهْدِيدُ بِمِثْلِ هَذِهِ الصِّيغَةِ

الَّتِي ظَاهِرُهَا التَّخْيِيرُ أُسْلُوبٌ مِنْ أَسَالِيبِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَالدَّلِيلُ مِنَ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ فِي الْآيَةِ التَّهْدِيدُ وَالتَّخْوِيفُ أَنَّهُ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ

مُرْتَفَقًا، وَهَذَا أَصْرَحُ دَلِيلٍ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ التَّهْدِيدُ وَالتَّخْوِيفُ، إِذْ لَوْ كَانَ التَّخْيِيرُ عَلَى بَابِهِ لَمَا تَوَعَّدَ فَاعِلَ أَحَدِ الطَّرَفَيْنِ الْمُخَيَّرَ بَيْنَهُمَا بِهَذَا الْعَذَابِ الْأَلِيمِ، وَهَذَا وَاضِحٌ كَمَا تَرَى.


تفسير ابن عثيمين رحمه الله :
(فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) والأمر في قوله: "فَلْيَكْفُرْ" للتهديد وليس للإباحةبل هو للتهديد كما يهدد الإنسان غيره فيقول: "إن كنت صادقاً فافعل كذا"، ويدل عليه قوله تعالى {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا}



الحمد لله الذي جعل معنا من كلام العلماء الراسخين مانتعلم به ديننا ويعيننا على الفهم الصحيح لكتاب ربنا ..وقانا الله و إياكم الفتن ماظهر منها ومابطن .. آمين منقول

[مريم الصابرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متميز

اتمنى ان لاتخرج جمعية فيمين عاريات
ادا سكتت السلطة عن ها الفغل

السلام عليكم
قد يفعلو هذا لأنهم مصرين على إستفزاز المسلمين وإن وصلت لهذا فهي الفتنة اكيد لان لا احد سيسكت عن هذا وشكرا لك

[الفولاذ الحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الصابرة

السلام عليكم اخي
ألا تعرف أن الساكت عن الحق شيطان اخرص كيف تريدنا ن لا نتكلم ولا نعاقبهم براي إن تناقشنا حولهم هنا وإن لم نعاقبهم سيتامادون لأمور اخرى ونحن هنا لسنا نتكلم من أجل نشر ما فعلوه ابدا محال بل ليعرف الجميع انهم أنذال وأنهم لا يمدون للإسلام بصلة وأنن نستعر من وجودهم بيننا هذا فقط وبرأي اتمنى تطبيق اقصى العقوبة عليهم آسفة لكننس لست ممن يسكتون عن الحق وأي حق إنتهاك حدود الله وحرمة رمضان شكرا لك

لابد ان نكون اذكياء في ادارة مثل هذه الحالات اضطهاد هذه الجماعات و الحديث عنها اعطت لها اشهار اعلامي حتى في الصحف الاجنبية الفرنسية و الانخليزية و انظري ردودرالافعال في الغرب حيث واصبحوا هؤلاء ابطال يدافعون عن حقوق الانسان و الحقوق الفردية و الديمقراطية ...الخ ضد المسلمين المتعصبين و المتوحشين اي تشويه الاسلام ثانية فعلا نحن اغبياء

[الفولاذ الحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد الرحمن39

تفسير الطبري رحمه الله :

الْحَقُّ أَيُّهَا النَّاسُ مِنْ عِنْدِ رَبِّكُمْ، وَإِلَيْهِ التَّوْفِيقُ وَالْخِذْلَانُ، وَبِيَدِهِ الْهُدَى وَالضَّلَالُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ مِنْكُمْ لِلرَّشَادِ، فَيُؤْمِنُ، وَيُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ عَنِ الْهُدَى فَيَكْفُرُ، لَيْسَ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، وَلَسْتُ بِطَارِدٍ لِهَوَاكُمْ مَنْ كَانَ لِلْحَقِّ مُتَّبِعًا، وَبِاللَّهِ وَبِمَا أَنْزَلَ عَلَيَّ مُؤْمِنًا، فَإِنْ شِئْتُمْ

فَآمِنُوا، وَإِنْ شِئْتُمْ فَاكْفُرُوا، فَإِنَّكُمْ إِنْ كَفَرْتُمْ فَقَدْ أَعَدَّ لَكُمْ رَبُّكُمْ عَلَى كُفْرِكُمْ بِهِ نَارًا أَحَاطَ بِكُمْ سُرَادِقُهَا، وَإِنْ آمَنْتُمْ بِهِ وَعَمِلْتُمْ بِطَاعَتِهِ، فَإِنَّ لَكُمْ مَا وَصَفَ اللَّهُ لِأَهْلِ طَاعَتِهِ.

وَلَيْسَ هَذَا بِإِطْلَاقٍ مِنَ اللَّهِ الْكُفْرَ لِمَنْ شَاءَ، وَالْإِيمَانَ لِمَنْ أَرَادَ، وَإِنَّمَا هُوَ تَهْدِيدٌ وَوَعِيدٌ وَقَدْ بَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ: {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا} [الكهف: 29] وَالْآيَاتُ بَعْدَهَا. كَمَا عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}
[الكهف: 29] . قَالَ : وَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ، فَلَيْسَ بِمُعْجِزِي.

وقال الطبري في موضع آخر : وقَدْ بَيَّنَّا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ بِأَنَّ الْعَرَبَ تُخْرِجُ الْكَلَامَ بِلَفْظِ الْأَمْرِ، وَمَعْنَاهَا فِيهِ النَّهْي أَوِ التَّهْدِيدُ وَالْوَعِيدُ، كَمَا قَالَ جَلَّ ثناؤُهُ: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُكَفِّرْ} [الكهف: 29] وَكَمَا قَالَ: {لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} [النحل: 55] فَخَرَجَ ذَلِكَ مَخْرَجَ الْأَمْرِ، وَالْمَقْصُودُ بِهِ التَّهْدِيدُ وَالْوَعِيدُ، وَالزَّجْرُ وَالنَّهْي



تفسير البغوي رحمه الله :
{فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} هَذَا عَلَى طَرِيقِ التَّهْدِيدِ وَالْوَعِيدِ كَقَوْلِهِ: "اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ" (فُصِّلَتْ-40)

وَقِيلَ مَعْنَى الْآيَةِ: وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَسْتُ بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ لِهَوَاكُمْ فَإِنْ شِئْتُمْ فَآمِنُوا وَإِنْ شِئْتُمْ فَاكْفُرُوا فَإِنْ كَفَرْتُمْ فَقَدْ أَعَدَّ لَكُمْ رَبُّكُمْ نَارًا أَحَاطَ بِكُمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ آمَنْتُمْ فَلَكُمْ مَا وَصَفَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِأَهْلِ طَاعَتِهِ .


تفسير ابن كثير رحمه الله :
هَذَا مِنْ بَابِ التَّهْدِيدِ وَالْوَعِيدِ الشَّدِيدِ، وَلِهَذَا قَالَ: إِنَّا أَعْتَدْنا أَيْ أَرْصَدْنَا لِلظَّالِمِينَ وَهُمُ الْكَافِرُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَكِتَابِهِ نَارًا أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها أَيْ سُورُهَا


تفسير القرطبي رحمه الله :

وَلَيْسَ هَذَا بِتَرْخِيصٍ وَتَخْيِيرٍ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ، وَإِنَّمَا هُوَ وَعِيدٌ وَتَهْدِيدٌ. أَيْ إِنْ كَفَرْتُمْ فَقَدْ أَعَدَّ لَكُمُ النار، وإن آمنتم فلكم الجنة. قوله تعالى: (إِنَّا أَعْتَدْنا) أَيْ أَعْدَدْنَا. (لِلظَّالِمِينَ) أَيْ لِلْكَافِرِينَ الْجَاحِدِينَ.


تفسير السعدي رحمه الله _ تيسير الكريم الرحمن _:

{فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} أي: لم يبق إلا سلوك أحد الطريقين، بحسب توفيق العبد، وعدم توفيقه، وقد أعطاه الله مشيئة بها يقدر على الإيمان والكفر، والخير والشر، فمن آمن فقد وفق للصواب، ومن كفر فقد قامت عليه الحجة، وليس بمكره على

الإيمان، كما قال تعالى {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي} وليس في قوله: {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} الإذن في كلا الأمرين، وإنما ذلك تهديد ووعيد لمن اختار الكفر بعد البيان التام، كما ليس فيها ترك قتال الكافرين.



تفسير أضواء البيان للشنقيطي رحمه الله :

قَوْلُهُ تَعَالَى: فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ، ظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ بِحَسَبَ الْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ التَّخْيِيرُ بَيْنَ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ وَلَكِنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ لَيْسَ هُوَ التَّخْيِيرُ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِهَا التَّهْدِيدُ وَالتَّخْوِيفُ. وَالتَّهْدِيدُ بِمِثْلِ هَذِهِ الصِّيغَةِ

الَّتِي ظَاهِرُهَا التَّخْيِيرُ أُسْلُوبٌ مِنْ أَسَالِيبِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَالدَّلِيلُ مِنَ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ فِي الْآيَةِ التَّهْدِيدُ وَالتَّخْوِيفُ أَنَّهُ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ

مُرْتَفَقًا، وَهَذَا أَصْرَحُ دَلِيلٍ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ التَّهْدِيدُ وَالتَّخْوِيفُ، إِذْ لَوْ كَانَ التَّخْيِيرُ عَلَى بَابِهِ لَمَا تَوَعَّدَ فَاعِلَ أَحَدِ الطَّرَفَيْنِ الْمُخَيَّرَ بَيْنَهُمَا بِهَذَا الْعَذَابِ الْأَلِيمِ، وَهَذَا وَاضِحٌ كَمَا تَرَى.


تفسير ابن عثيمين رحمه الله :
(فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) والأمر في قوله: "فَلْيَكْفُرْ" للتهديد وليس للإباحةبل هو للتهديد كما يهدد الإنسان غيره فيقول: "إن كنت صادقاً فافعل كذا"، ويدل عليه قوله تعالى {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا}



الحمد لله الذي جعل معنا من كلام العلماء الراسخين مانتعلم به ديننا ويعيننا على الفهم الصحيح لكتاب ربنا ..وقانا الله و إياكم الفتن ماظهر منها ومابطن .. آمين منقول

اتفق معك او بمعنى الاصح اتفق مع كلام الله تعالى لكن رغم ان الهدف هو التخويف و الترهيب الا ان الواقع شيئ اخر و المشكلة لاتنحصر فقط في انتهاك حرمة رمضان

[مريم الصابرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة crows-zero

لابد ا نكون اذكياء في ادارة مثل هذه الحالات اضطهاد هذه الجماعات و الحديث عنها اعطت لها اشهار اعلامي حتى في الصحف الاجنبية الفرنسية و الانخليزية و انظري ردودرالافعال في الغرب حيث واصبحوا هؤلاء ابطال يدافعون عن حقوق الانسان و الحقوق الفردية و الديمقراطية ...الخ ضد المسلمين المتعصبين و المتوحشين اي تشويه الاسلام ثانية فعلا نحن اغبياء

السلام عليكم اخي
نحن مسلمين لا يهمنا بالغرب ما يقولن عنا ولن يشوهو الإسلام قبل أبنائنا التشويه جاء من عندنا وخرج وفضحنا الامر لا يعود للذكاء هنا نعطيك مثال لو مثلا خرج اخواك للشارع وتشاجرا وألتف الناس حولهما وفك الشجار هل اهل البيت الذين كانو بداحله السبب في نشر الفضيحة طبعا لا بل صاحبا الشجار هكذا الامر هنا هم فضحونا وأذلونا عندما سكتنا على ديننا وما يحدث فيه
احترم رايك جدا نحن نتناقش فأرجو أن لا تغضب من مشاركاتي وشكرا لك

[rimarime]

مدام المنافق أبو غيبوبة في الحكم سوف ترون العجب

[الفولاذ الحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الصابرة

السلام عليكم اخي
نحن مسلمين لا يهمنا بالغرب ما يقولن عنا ولن يشوهو الإسلام قبل أبنائنا التشويه جاء من عندنا وخرج وفضحنا الامر لا يعود للذكاء هنا نعطيك مثال لو مثلا خرج اخواك للشارع وتشاجرا وألتف الناس حولهما وفك الشجار هل اهل البيت الذين كانو بداحله السبب في نشر الفضيحة طبعا لا بل صاحبا الشجار هكذا الامر هنا هم فضحونا وأذلونا عندما سكتنا على ديننا وما يحدث فيه
احترم رايك جدا نحن نتناقش فأرجو أن لا تغضب من مشاركاتي وشكرا لك

شكرا على الرد و اجابتك خالية من الشتم و بللتالى احترمها كثير و استفيد منها
واضيف هذه القضايا قد تستغلها بعض الاطراف لخلق فتنة و لاتنسي القاعدة الاساسية القوي (الغرب) يفرض نفسه على الضعيف( نخن)