|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
[جمع لكلام العُلماء] قيـام الحُجّة
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-04-10, 17:00
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
[جمع لكلام العُلماء] قيـام الحُجّة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله فهذه مناقشة بديعة للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله - مع شخص يفرق بين المسائل الظاهرة والخفية في مسألة إقامة الحجة وبيان أنه أمر نسبي. وتُتبع بحول الله بأقوال جمع من العلماء -جزاهم الله خيرًا- في مسألة إقامـة الحُجَّة. أسأل الله أن ينفع بها .. بسم الله الرحمن الرحيم السائل : فضيلة الشيخ : السلام عليكم ورحمة الله . الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله . السائل : ما رأي فضيلتكم بمن يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، ثم يرتكب منكراً وهو الذبح لغير الله ، فهل يكون هذا مسلم ؟ مع العلم أنه نشأ في بلاد الإسلام ؟ . الشيخ : يذبح لغير الله ( واشلون [كيف]) يذبح لغير الله ؟ السائل : يذبح لغير الله ، يقول أنا إن ترك هذا الأمر فسوف يضرني أو يضر أهلي . الشيخ : لا ، أنا أقول (واشلون) يذبح لغير الله ، كيف ؟ السائل : يذبح لغير الله . الشيخ : يعني ، يتقرب إلى هذا الغير بالذبح له ؟ السائل : اي ، نعم . الشيخ : هذا الذي يتقرب إلى غير الله بالذبح له : (أي لهذا الغير) مشرك شركاً أكبر ، ولا ينفعه قول " لا إله إلا الله " ، ولا صلاة ، ولا غيرها ، اللهم إلا إذا كان ناشئاً في بلاد بعيدة ، لا يدرون عن هذا الحكم ، فهذا معذور بالجهل ، لكن يعلَّم . السائل : كيف يكون في بلاد بعيدة ؟ الشيخ : يعني ، مثلاً ، أفرض أنه عاش في بلاد بعيدة ليس بالمملكة [ السعودية] في بلاد يذبحون لغير الله ، ويذبحون للقبور ، ويذبحون للأولياء ، وليس عندهم في هذا بأس ، ولا علموا أن هذا شرك أو حرام : فهذا يُعذر بالجهل ، أما إنسان يقال له : هذا كفر ، فيقول : لا ، ما يمكن أترك الذبح للولي : فهذا قامت عليه الحجة، فيكون كافراً . السائل : فإذا نُصح وقيل له : إن هذا شرك ، فهل أُطلق عليه إنه " مشرك " " كافر " ؟ الشيخ : نعم ، مشرك ، كافر ، مرتد ، يستتاب ، فإن تاب وإلا قتل. السائل : وهل هناك فرق بين المسائل الظاهرة والمسائل الخفية ؟ الشيخ : الخفية تُبيَّن . السائل : مثل ايش ؟ الشيخ : مثل هذه المسألة ، لو فرضنا أنه يقول : أنا أعيش في قوم يذبحون للأولياء ، ولا أعلم أن هذا حرام , فهمت ؟ هذه تكون خفية ؛ لأن الخفاء والظهور أمر نسبي ، قد يكون ظاهراً عندي ما هو خفيٌ عليك ، وظاهرٌ عندك ما هو خفيٌّ عليَّ . السائل : وكيف أقيم الحجة عليه ؟ وما هي الحجة التي أقيمها عليه ؟ . الشيخ : الحجة عليه ، أن الله تعالى قال: ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ ) ، وقال تعالى : ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ . فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) ، فهذا دليل على أن النحر للتقرب والتعظيم عبادة ، ومن صرف عبادة لغير الله : فهو مشرك . السائل : زين , بالنسبة لمن فرق ، فقال لا يعذر بالجهل لانها من المسائل الظاهرة وأما المسائل الخفية مما تنازع فيه الناس؟ الشيخ : أنا قلت لك الآن وأنت تعرف الظهور والخفاء ، هل يستوي الناس فيه ؟ هل يستوي الناس فيه أو لا ؟ السائل : لا ، ما يستون . الشيخ : ما يستون ، قد يكون هذا الشيء عندي ظاهر، ما فيه إشكال وعند الآخر خفي ، حتى في الإستدلال بالأدلة بعض العلماء يرى أن هذا الدليل واضح في الحكم والآخر يخفى عليه . الكلام بس على بلوغه للإنسان . السائل : بلوغ الحجة . الشيخ : الحجة . السائل : يعني أن القران وصل ؟ الشيخ : فإذا بلغته الحجة وقيل له : هذا الفعل الذي تفعله شرك ، فَفَعَلَه : ما بقي عذر . السائل : يعني يعرَّف ؟ . الشيخ : اي، لازم ، لازم أن يُعرَّف . نعم. السائل : هذه مسألة، وهناك وردت شبهة وهي أنه يقال : إن فعله شرك وهو ليس بمشرك ! فكيف نرد ؟ . الشيخ : هذا صحيح ، ليس بمشرك إذا لم تقم عليه الحجة . السائل : ألم تقم عليه الحجة؟ يعني بلغه القران . الشيخ : أليس الذي قال : ( اللهم أنت عبدي وأنا ربك ) ، مو قال بالكفر ؟ السائل : نعم . الشيخ : ولم يكفر ؛ لأنه أخطأ من شدة الفرح ، وأليس المُكره يُكره على الكفر فيكفر ظاهراً لكن قلبه مطمئن بالإيمان ؟ والعلماء الذين يقولون : " كلمة كفر دون صاحبها " ، هذا إذا لم تقم عليه الحجة ، ولم نعلم عن حاله ، أما إذا علمنا عن حاله : وش يبقى ؟! نقول : ما يكفر! معناه : ما أحد كافر! ، ما يبقى أحد يكفر ! ، حتى المصلي الذي ما يصلي نقول : ما يمكن أن يكفر ؟ السائل : لا ، شيخ بالنسبة لكلام ابن تيمية ؟ الشيخ : حتى ابن تيمية ، حتى ابن تيمية يقول : إذا بلغته الحجة : قامت عليه الحجة . السائل : إذا بلغته الحجة ، لا يُعَّرَف ، بلغته الحجة القران والرسول صلى الله عليه وسلم؟. الشيخ : ما يكفي ، ما يكفي . السائل : كيف يعني ؟ الشيخ : أفرض أنه أعجمي ، ما يفهم القران أيش معناه ؟ السائل : يعني ما بلغته ؟ الشيخ : لا بلغته ، وصل ، سمع ، لكن لا بد أن يفهم المعنى . السائل : كيف شيخ ؟ الشيخ : يعني أقول لا بد أن يفهم المعنى ، بارك الله فيك . السائل : يقول لا يُعَّرف كافر [ يقصد السائل ابن تيمية -رحمه الله - ]. الشيخ : لا ، ما قال هذا . السائل : في رسالة للشيخ اسحاق بن عبد الرحمن . الشيخ : المهم ، شيخ الإسلام كتبه معروفة وهو من أبعد الناس عن التكفير . السائل: لا ، ما هو تكفير ، نقول هذه المسألة يعني ما يحتاج إقامة الحجة ، ولكن لا يلزم أن يُعَّرَف؟ الشيخ : لازم يُعََّرَف ؟ السائل : لانها مسائل ظاهرة . الشيخ : ما هي بظاهرة . السائل : الذي يَصِلُ الأعجميّ ، أنا قلت لك مثل الأعجميّ يمكن العربي إذا تلوت هذا القران عَرَف . ممكن يا شيخ ؟. الشيخ : لا ، اصبر ، المسألة ما هي مناظرة في هذا المكان ، هذا المكان سؤال جواب ، والمناظرة بيني وبينك . إنما الآن الفائدة للجميع . إنه لا يكفي بمجرد البلوغ حتى يفهمها . لأنه لو فرضنا أنه إنسان أعجميّ ونقرأ عليه القرآن صباحا ومساء لكن لا يدري ايش معناها : هل قامت عليه الحجة ؟ { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ }. انتهى كلام الشيخ رحمه الله " لقاء الباب المفتوح شريط رقم 48 الوجه ب " حمل المقطع الصوتي من هنا
|
||||
|
2012-04-10, 17:02
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله -
(( فأنا بعد معرفة ما جاء به الرسول نعلم بالضرورة انه لم يشرع لأمته أن تدعو أحدا من الأموات لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا يغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا يغيرها كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميت ولا لغير ميت ونحو ذلك، بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور وأن ذلك من الشرك الذي حرمه الله تعالى ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يكن تكفيرهم بذلك حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم مما يخالفه ، ولهذا ما بينت هذه المسألة قط لمن يعرف أصل الإسلام إلا تفطن وقال هذا أصل دين الإسلام وكان بعض الأكابر من الشيوخ العارفين من أصحابنا يقول هذا أعظم ما بينته لنا لعلمه بأن هذا أصل الدين )). [الرد على البكري (2 / 731)] |
|||
|
2012-04-10, 17:03
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - قال الاستاذ مسعود الندوي بعد أن ذكر الأدلة التي تدل على أن الشيخ محمد عبد الوهاب -رحمه الله - وأتباعه يشترطون الإبلاغ وإقامة الحجة قبل التكفير والقتال : (( هذا هو ملخص مذهب الشيخ ، وكتب الجماعة توضح هذه المسائل أكمل توضيح ؛ فكتاب (تبرئة الشيخين الإمامين) لسليمان بن سحمان خصص لهذا (82-125) وسنذكر كتباً أخرى في باب المراجع ، وللتفصيل ينبغي الرجوع إليها. وينبغي أن نرسّخ في أذهاننا أمراً واحداً فقطوهو أن أهل نجد لا يكّفرون مسلمي العالم تكفيراً عاماً بل يكفرون فقط اولئك الذين يرتكبون أعمالاً شركية ولا ينتهون عن غيّهم حتى بعد الدعوة والتبليغ ويبيحون قتال هؤلاء . وقد ردد الشيخ هذه الحقيقة أكثر من مرة في كتبه واستدل على ذلك بقتال أبي بكر - رضي الله عنه - مانعي الزكاة ، فالأقوال والمقتطفات التي مرت معنا تنفي التكفير العام إذا نفت وإذا أثبتت فهو يتعلق بالذين يصرون على الأعمال الشركية بعد إقامة الحجة والتبليغ أيضاً )).ا.هـ المصدر : شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب- رحمه الله - مصلح مظلوم ومفترى عليه (صفحة 162-163) تأليف : الاستاذ مسعود الندوي-رحمه الله - مراجعة وتقديم : العلامة محمد تقي الدين الهلالي - رحمه الله- |
|||
|
2012-04-10, 17:04
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
الشيخ الألباني -رحمه الله- السائل : هل هناك فرق في الشريعة في مسألة الإنذار أو قيام الحجة ،وبين قيام الحجة وفهمها ،حتى يعني تكون سبب من أسباب قيام حجة الله على عباده ؟ جواب الشيخ : هل تقصد فهمها أو إفهامها ( قال السائل : فهمها ) يعني فيه فرق، فلو كان رجلا مجنونا أو كان رجل أعجمي لا يفقه اللغة العربية ، أوأو، احتمالات كثيرة ربما نضطر إلى أن نذكر شيئا منه ، أولا: هل تكون الحجة قائمة ؟ طبعا لا. جوابي هذا على سؤالك هذا ، يذكرني بمناقشة جرت في مجلس لأول مرة حينما كنت جئت للتدريس في الجامعة الإسلامية ، وقبل أن تفتح أبواب الدراسة اجتمعنا في مجلس في سهرة مع بعض أهل العلم والفضل ، فؤثير هذا الموضوع فقال بعضهم بأن دعوة الإسلام الآن بلغت كل بلاد الدنيا ، وأتبع كلامه بقوله أي : القرآن والحمد لله يذاع من كل البلاد الإسلامية ، إلى كل أقطار الدنيا ، وأنا أجبت بما خلاصته ، يا أستاذ أنت تقول القرآن و أنا أقول معك كما قلت ، لكن العرب كشعب أو كأمة ، فيهم الآن من لا يفهم القرآن ، فكيف تريد من الأعجام ، الألمان والبريطان و الأمريكان ، أن يفهموا القرآن بلغة القرآن، وغير مترجم إلى لغتهم على الأقل كيف تقوم الحجة على هؤلاء . بأن يسمعوا القرآن يتلى بلغة القرآن ، هذا لا يعني أنه قد أقيمت الحجة عليهم، ولذلك فأنا أقول : لا بد من أن يفهم الذي بلغته الحجة، أن يفهمها ، وأنا أضيف شيئا آخر . ليس كل من ينقل الحجة يحسن نقلها ولذلك فقيام الحجة على شخص ما ، ليس من السهل . نحن أن نقول : أقيمت الحجة على فلان ، ولذلك أنا كثيرا ما أعترض على بعض إخواننا المبتدئين في طلب العلم والسالكين معنا في هذا الدرب، من الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح والمتحمسين ، فيقول أحدهم : أنا البارحة اجتمعت مع الشيخ فلان أو الدكتور الفلاني ، وناقشته في مسألة الاستغاثة بغير الله أو التوسل أو ما شابه ذلك وقلت : هذا لا يجوز و هذا حرام وهذا شرك وإلى آخره ، وهو يصلي بنا إماما، فأنا أقمت الحجة عليه ، فهل تجوز صلاتي خلفه ؟ أنا أقول أنت كيف تتصور أنك أقمت الحجة عليه ، وأنت بعد لا تزال في التعبير السوري في الرقراق، يعني في الضحضاح يعني في أول العلم ، ما ينبغي أن نتصور أن كل طالب علم يستطيع أن يقيم الحجة على المسلم الضال ، فضلا عن الكافر المشرك ، لكن كل إنسان مكلف أن يبلغ ما يستطيع ، أما هل قامت الحجة عليه أو لم تقم ، هذا علمه عند ربي ، ولذلك أنا ما أتصور أن كل شخص أفهم الحجة ، وبالتالي قامت عليه الحجة ، لكن أنا أقول من علم الله عز وجل منه أنه قامت الحجة عليه ، و تبينت له وجحدها ، فهو الذي يحكم عليه بالنار يوم القيامة. ولذلك كما تعلمون جميعا ، أن الكفر مشتق من معنى التغطية فيعني حينما نقول فلان كافر ، يعني تبين له الحق ثم حاد عنه ، ولذلك قال تعالى ( وجحدوا بها و استيقنتها أنفسهم ) فأي كافر بلغته حجة الله عز و جل وفهمها جيدا ثم جحد ، فهذا الذي يعذب ، ولذلك ربنا عز وجل وصف بعض أهل الكتاب بقوله ويعني نبيه عليه السلام : ( يعرفونه كما يعرفون أبناءهم) فهم يعرفون أن محمدا عليه السلام رسول وصادق ومبعوث إلى الناس كافة ، وليس إلى العرب فقط كما قالت بعض الطوائف من اليهود ، لا يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ، لكن مع ذلك تعصبوا لمن كانوا ينتظرونه أن يبعث منهم وفيهم، هذا هو الذي أعتقده بالنسبة لسؤالك المذكور آنفا . المصدر : سلسلة الهدى والنور رقم الشريط 616 |
|||
|
2012-04-10, 17:06
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - السائل : إن رأيت أحداً يدعو صاحب القبر ويستغيث به , فهو مصاب بالشرك فهل أدعوه على أنه مسلم , أم أدعوه على أنه مشرك , إذا أردت أن أدعوه إلى الله عز وجل , وأن أبين له ؟ جواب الشيخ : ادعه بعبارة أخرى , لا هذه ولا هذه , قل له : يا فلان يا عبد الله عملك هذا الذي فعلته شرك , وليس عبادة . هو عمل المشركين الجاهلين , عمل قريش وأشباه قريش ؛ لأن هنا مانعاً من تكفيره ؛ ولأن فيه تنفيره , أول ما تدعوه ؛ولأن تكفير المعين غير العمل الذي هو شرك , فالعمل شرك , ولا يكون العامل مشركاً , فقد يكون المانع من تكفيره جهله أو عدم بصيرته على حد قول العلماء. وأيضاً في دعوته بالشرك تنفير , فتدعوه باسمه , ثم تبين له أن هذا العمل شرك . السائل : ما الراجح في تكفير المعين ؟ جواب الشيخ : إذا قامت عليه الأدلة والحجة الدالة على كفره , ووضح له السبيل ثم أصر فهو كافر. لكن بعض العلماء يرى أن من وقعت عنده بعض الأشياء الشركية وقد يكون ملبساً عليه وقد يكون جاهلاً , ولا يعرف الحقيقة فلا يكفره ,حتى يبين له ويرشده إلى أن هذا كفر وضلال , وأن هذا عمل المشركين الأولين , وإذا أصر بعد البيان يحكم عليه بكفر معين . اهـ المصدر : من كتاب الفوائد العلمية من الدروس البازية (2/273-274 ) . طبعة دار الرسالة العالمية / دمشق وهي دروس علمية شرحها الشيخ عبد العزيز ابن باز -رحمه الله- راجعه وقدّم له : الشيخ صالح الفوزان اعتنى بإخراجه : عبد السلام بن عبد الله السليمان طُبِع بإذن من المفتي العام للمملكة ومؤسسة الشيخ ابن باز الخيرية. والجزء الثاني من الكتاب هو شرح وتعليق على كتاب تيسير العزيز الحميد |
|||
|
2012-04-10, 17:06
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
الشيخ صالحِ الفوْزانِ - حفظه الله - السائل : ما الفرقُ بينَ الوَصْفِ بالكُفْر ِ والحُكمِ على المُعينِ بالكفر ِ والإعتقادِ بكفرِ المُعينِ ؟ الشيخ : ((أمَّا الحُكمِ على الأَعْمَال ِ كدعاءِ غَيْرِ اللهِ ، والذَّبحِ لغيْرِ الله ِوالإستِغاثَةِ بغيرِ الله ِوالإستهزاء بالدّينِ ومسبَّةِ الدِّينِ ؛ هذا كُفْرٌ بالإجمَاعِ بلا شك ، لكنِ الشَّخْصِ الذَّي يصدُر منه هذا يُتأَمَلُ فيهِ ؛ فإِن كان جاهلاً أَوْ كانَ مُتأَوِلاً أوْ مُقَلِداً فيُدرأُ عنهُ الكُفْرُ حتى يُبيّن لهُ ، حتى يُبيّن لهُ الحق ، لأنّ قد تكون عندهُ شبهةٌ أو عندهُ جهل ما يُتسَرعُ في إِطلاق ِ الكفرُ عليهِ حتى تُقامُ عليهِ الحجةُ ، فإذا أُقيمت عليهِ الحجةُ واستمر عليه ؛ فيحكمُ عليهِ بالكُفرِ لأنَّهُ ليسَ لهُ عذر )) المصدر : شرح رسالة "الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك" للشيخ سليمان بن عبد الوهاب - رحمه الله- " |
|||
|
2012-04-10, 17:07
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
الشيخ ربيع - حفظه الله - ((... والمذهب الراجح : اشتراط قيام الحجة ، وإذا ما ترجح له فعليه أن يسكت ويحترم إخوانه الآخرين فلا يضللهم ؛ لأنهم عندهم حق ، وعندهم كتاب الله ، وعندهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندهم منهج السلف . والذي يريد أن يكفر ، يكفر السلف ! يكفر ابن تيمية وابن عبد الوهاب أيضا ! الإمام محمد بن عبد الوهاب قال : نحن لا نكفر الذين يطوفون حول القبور ويعبدونها حتى نقيم عليهم الحجة ؛ لأنهم لم يجدوا من يبين لهم )). المصدر : فتاوى فضيلة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله [ ج 1 ـ ص 309 ] . |
|||
|
2012-04-10, 22:16
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2012-04-10, 22:34
|
رقم المشاركة : 9 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيكم ونفع الله بكم عُذرًا لم أكن أعلم أن الموضوع مُكرر لأنني جديدة على المنتدى. مع أنني طرحتُ موضوعي هذا في أحد المنتديات منذ سنة تقريبًا وبتسجيلي هنا قمتُ بنقله (لا أعلم إن كان وضع روابط خارجية مسموح به في المنتدى أو لا). وإن رأى الإخوة في الإشراف حذف الموضوع فلا حرج إن شاء الله وفقكم الله |
||||
|
2012-04-10, 22:56
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
وفيكم بارك الله حفظكِ الله ورعاكِ أخيتي المسماة: " ألم الفراق " أحمدُ الله لكِ هذا الأدب الـمُكلَّل بالاحترام والمتوج بالاعتذار 1- وضع الروابط الخارجية لا مانع منه لإثراء المواضيع العلمية 2- أمَّا بالنسبة للحذف فلا داعي لذلك أخيتي الكريمة كان الله لكِ
|
||||
|
2012-04-11, 22:29
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
بارك الله فيكم |
|||
|
2012-04-15, 13:32
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
يُرفع للفائِدة |
|||
|
2012-04-15, 14:35
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
بارك الله فيكي اختاه |
|||
|
2012-04-19, 07:44
|
رقم المشاركة : 14 | ||||
|
اقتباس:
بارك الله فيكِ أختاه
وجزى الله خيراً العلماء الربانيين ورحم الله أمواتهم وحفظ أحياءهم |
||||
|
2012-04-19, 14:47
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
اللهم آمين
بورك فيكِ أختي |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| قيام الحجة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
