تقول أنها تكره معاوية ويزيد والزبير وطلحة ، وتريد أدلّة تثبِت عدالة الصحابة

[الاخ رضا]

المصدر
https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=94533

تقول أنها تكره معاوية ويزيد والزبير وطلحة ، وتريد أدلّة تثبِت عدالة الصحابة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياك الله فضيلة الشيخ و أسعد أوقاتك برضاه
تعرفت علي إحدى الفتيات عبر الفيسبوك و عرفت من خلال بعض المقاطع التي تضعها أنها من الشيعة فتحاورت معها فسألتني عدة أسئلة لم أستطع أن أرد عليها لعدم معرفتي بالأدلة القاطعة .
و من ضمن أسئلتها أنها تريد أدلة شرعية قاطعة من القرآن أو السنة على أن جميع الصحابة عدول هذا أول شيء . و ثاني شيء قالت أنهم يكرهون يزيد بن معاوية رضي الله عنه لأنه قتل الحسين رضي الله عنه و أنهم يكرهون معاوية رضي الله عنه لأنه خرج عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أنهم يكرهون الزبير و طلحة رضي الله عنهم لأنهم خرجوا عن علي رضي الله عنه و عن معاوية رضي الله عنه أيضا و قالت أن معاوية رضي الله عنه ليس معه الحق في الخروج عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه و استدلت بالآية التي تقول {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}
فما هو ردكم على هذه الفتاة فهي تريد الأدلة حتى تقتنع بأن عقيدتهم ليست بصحيحة
مع العلم أنها أنكرت فعل ياسر الحبيب في سب السيدة عائشة رضي الله عنها و قالت أن علماءهم فعلو ذلك أيضا
و جزاكم الله كل خير



الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
وحياك الله وأسعد أوقاتك برضاه

عدالة الصحابة رضي الله عنهم مَحَلّ اتِّفاق بين طوائف هذه الأمة عدا الرافضة .
ومِن الأدلة على عدالة الصحابة وتزكية الله لهم :
قوله تعالى : (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
وقوله عزّ وَجَلّ : (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) .
وقوله تعالى : (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) .
وقوله تبارك وتعالى : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) .

قال الإمام مالك : مَن أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقد أصابته هذه الآية .

ومَن طَعَن في الصحابة رضي الله عنهم فقد طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم .قال الإمام مالك وغيره مِن أئمة العلم : هؤلاء طَعنوا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما طعنوا في أصحابه ليقول القائل : رَجُل سُوء كان له أصحاب سُوء ، ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحين .

ومَن طَعَن في الصحابة رضي الله عنهم فقد طعن في دِين الله عزّ وَجَلّ .وذلك لأنهم هم الذين حَمَلوا إلينا هذا الدِّين وبلّغوه إلى الناس مِن بعدهم .
قال الإمام أبو زرعة الرازي : إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق ، وإنما أدّى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريدون أن يَجْرَحُوا شهودنا لِيُبْطِلُوا الكتاب والسنة ، والْجَرْح بهم أولى ، وهم زَنَادِقة . اهـ .

والطعن في معاوية رضي الله عنه طعن في الوحي ؛ لأن معاوية رضي الله عنه أحد كُتَّاب الوحي .
ثم هو مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين زكّاهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز النظر بِعين واحدة إلى عامة الناس ، بل يُنظَر إلى محاسِن الرجل وإلى مساوئه ، ويُوازَن بينهما ، فَمَن غَلَبَت حسناته سيئاته ورجَحَت حسناته فهو الفاضِل صاحِب الفضْل ؛ إذْ لا نَدّعي العصمة لأحدٍ غير الأنبياء والمرسلين .

والطعن في معاوية رضي الله عنه طعن في الحسن بن علي رضي الله عنهما ، وذلك لأن الحسن بن علي رضي الله عنهما تنازَل عن الخلافة لِمعاوية رضي الله عنه ، وذلك عام الجماعة ، لاجتماع الكلمة وسقوط الخلاف .
ومِن الرافضة مِن يَصِف الحسن بن عليّ رضي الله عنه : خاذِل المؤمنين !
ولذلك لا يُذكر في كُتبهم إلاّ قليلا ! مع أنه مِن أئمة آل البيت رضي الله عنهم .

وما فَعَله معاوية رضي الله عنه اجتهاد مِنه .
ويجب الكَفّ عمّا شَجَر بين الصحابة رضي الله عنه ، ونقول : (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .

ولِمَ لا يُقال في حقّ الحسين رضي الله عنه ما يُقال في حقّ معاوية رضي الله عنه ؟!
إلاّ أننا أهل السنة لا نقول ذلك في حقّ أحد مِن الصحابة رضي الله عنه ، ولا في حقّ أحدٍ مِن أئمة آل البيت ؛ ولا نقول إن أحدا منهم خَرَج على الحَاكِم ونازعه رغبة في الْحُكم ، وإنما هو اجتهاد اجتهده ، فالْمُصِيب له أجران ، والْمُخْطئ له أجر واحد .

وهنا سؤال :
أيهما أحقّ بالمعاداة : معاوية رضي الله عنه أو الخميني ؟!
الخميني جاء مِن أوربا إلى إيران وتَولَّى الْحُكْم بِقوّة الحديد والسلاح ، فأخرج الشاه ، وقَتَل مَن قَتَل مِن علماء أهل السنة وعامتهم .
ومع ذلك فالخميني تَعتَبره الرافضة إمام العصر !


والرافضة تَلْعَن وتَسُبّ وتَطعن في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم . ( كما في دعاء صنمي قريش ، وهو مشهور معروف عندهم ، وفي غيره مِن الأدعية والأحاديث والأقوال المستفيضة عندهم) .

وهذا تناقض واضِح ، فإن هؤلاء الخلفاء الثلاثة هم الذين جَمَعوا القرآن ، فإما أن يُقبَل القرآن وتُقبَل خِلافتهم وإمامتهم ، وإما أن يُرَدّ القرآن الذي جَمَعوه إذا لَعنوهم وسَبّوهم !

هذا مِن جهة .

ومِن جِهة أخرى فقد ثَبَت في كُتُب الرافضة أنفسهم أنهم هم الذين خَذَلَوا الحسين رضي الله عنه حتى قُتِل .

قال الإمام الحسين رضي الله عنه في دعائه على شيعته :
اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قددا ، ولا تُرض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا . (الإرشاد للمفيد 241).

ودَعَا عليهم مرة أخرى ، فقال :
لكنكم استسرعتم إلى بَيعتنا كَطيرة الدّبَا ، وتَهافتم كَتَهَافُت الفَراش ، ثم نقضتموها ، سَفها وبعدا ، وسحقا لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونَبَذة الكتاب ، ثم أنتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا ، ألا لعنة الله على الظالمين . (الاحتجاج للطبرسي 2/24) .

وقال السيد محسن الأمين :
بَايَع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً ، غَدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم ، وقتلوه . (أعيان الشيعة/القسم الأول 34) .

وقال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة :
هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه ، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه ؟ بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم : قاتلتم عِترتي وانتهكتم حرمتي ، فلستم من أمتي . (الاحتجاج 2/32).

وقال أيضا :
إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم ؟! (الاحتجاج 2/29) .

وقالت فاطمة الصغرى في خطبة لها في أهل الكوفة :
يا أهل الكوفة ، يا أهل الغَدر والمكر والخيلاء ، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم ، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسنا . فَكفَرتمونا وكذّبتمونا ورأيتم قِتالنا حلالاً وأموالنا نهبا . كما قتلتم جدنا بالأمس ، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت . تَـبًّا لكم ! فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حلّ بكم ... ألا لعنة الله على الظالمين . تَـبًّا لكم يأهل الكوفة ، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم ، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي ، وبنيه وعترته الطيبين .
فَرَدّ علينا أحد أهل الكوفة [ ممن يدّعون محبة آل البيت ] فقال :
نحن قتلنا علياً وبني علي *** بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ *** ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28) .

وقالت زينب بنت أمير المؤمنين لأهل الكوفة :
أما بعد يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر والخذل . إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا ، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب ؟ أتبكون أخي ؟ أجل والله فابكوا كثيرا واضحكوا قليلاً فقد ابتليتم بِعارِها . وأنى تُرْخِصون قَتْل سَليل خاتم النبوة . (الاحتجاج 2/29-30) .
هذا ما أثبتته مَصَادِر الرافضة قبل غيرهم !

وقد علِم الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه بأن الذين يدّعون محبة الحسين إنما هم كَذّبَة .
فقد قال لأخيه الحسين رضي الله عنه :
يا أخي إن أبانا رحمه الله تعالى لما قُبض رسول الله اسْتَشْرَف لهذا الأمر ورجا أن يكون صاحبه ، فَصَرَفَه الله عنه ، وَوَلِيها أبو بكر ، فلما حضرت أبا بكر الوفاة تشوّف لها أيضا فَصُرِفت عنه إلى عُمر ، فلما احتضر عُمر جعلها شورى بين سِتة هو أحدهم ، فلم يَشُكّ أنها لا تَعْدُوه فَصُرِفت عنه إلى عثمان ، فلما هلك عثمان بُويع ثم نُوزِع حتى جَرَّد السيف وطَلبها فما صَفَا لَه شيء منها ، وإني والله ما أرى أن يجمع الله فينا أهل البيت النبوة والخلافة ، فلا أعرفن ما اسْتَخَفَّك سفهاء أهل الكوفة فأخرجوك !

وأما إنكار مَن أنكر سبّ الخبيبث لأم المؤمنين عائشة فهو إنكار لِما أجمعت عليه الرافضة أو تتابعت عليه دون نكير !
ولِمعرفة حقيقة ذلك يُفتَح أي مُحرِّك بَحْث ويُكْتَب " دعاء صنمي قريش " ليقف القارئ على حقيقة المعاداة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأصحابه ولأمهات المؤمنين .

ومَن طَعن في أمهات المؤمنين فقد آذى رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم .

قال الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا) .

قال ابن كثير – بعد ذِكْر الأقوال في الآية - : والظاهر أن الآية عامة في كل مَن آذاه بشيء، ومَن آذاه فقد آذى الله . اهـ .

ومَن طَعن في أمهات المؤمنين ، فقد طعن في عِرْض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخَالَف ما كان عليه أئمة آل البيت .فقد كان أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه يَنْهَى عن سبّ الصحابة ، وعاقب الذي وَقَع في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
فقد ذَكَر المؤرِّخون أن عليًّا رضي الله عنه بَلَغه أن بعض الغوغاء عَرّض لعائشة بالقول والإساءة ، فأمَر مَن أحْضَر له بعضهم وأوجعهم ضربا ! ثم جهزها علي إلى المدينة بما احتاجت إليه وبعثها مع أخيها محمد مع أربعين من نسوة البصرة اختارهن لمرافقتها . ثم جاء يوم ارتحالها فودعها واستعتبتْ له واسْتُعْتِب لها ، ومشى معها أميالاً وشَيَّعها بَنُوه مسافة يوم ، فذهبت إلى مكة ، فَقَضَت الحج ورَجَعَتْ إلى المدينة .

وكذلك كان أصحاب عليّ رضي الله عنه يقولون في حقّ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .

ولذا لَمَّا سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بَعَث عليٌّ عمارَ بن ياسر وحَسن بن علي ، فَقَدِمَا الكوفة فصعدا المنبر ، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل مِن الحسن . قال عبد الله بن زياد الأسدي : فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول : إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تُطيعون أم هي . رواه البخاري .
وفي رواية : قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذَكَر مَسيرها ، وقال : إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكنها مما ابتليتم .

وسبق :
https://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=94532 والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

. قالت أنهم يكرهون يزيد بن معاوية رضي الله عنه لأنه قتل الحسين رضي الله عنه

اخي الكريم
معاوية بن ابي سفيان والزبير وطلحة رضي الله عنهم
*************************************
اما يزيد فقد اختلف بعض العلماء هل يجوز لعنه ام لا
وقد اتفق بعضهم على قول يزيد لا نحبه ولانسبه وهو موقف اهل السنة
************************أقوال العلماء في يزيد ***************

الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 72 / 73 )

- واستدل بها أيضا على جواز لعن يزيد نقل البرزنجي في الإشاعة والهيثمي في الصواعق إن الإمام أحمد لما سأله ولده عبد الله عن لعن يزيد قال كيف لا يلعن من لعنه الله تعالى في كتابه فقال عبد الله قد قرأت كتاب الله عز وجل فلم أجل فيه لعن يزيد فقال الإمام إن الله تعالى يقول : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله ، ( محمد : 22 ، 23 ) الآية ، وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد انتهى .
************************************************** *************
قال أبو الفرج بن الجوزي في كتابه الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد أجاز العلماء الورعون لعنه
************************************************** *****************


وفي فتاوى حافظ الدين الكردي الحنفي لعن يزيد يجوز لكن ينبغي أن لا يفعل وكذا الحجاج
************************************************** **************************
قال ابن الكمال وحكى عن الإمام قوام الدين الصفاري ولا بأس بلعن يزيد ولا يجوز لعن معاوية عامل الفاروق لكنه أخطأ في اجتهاده فيتجاوز الله تعالى عنه ونكف اللسان عنه تعظيما لمتبوعه وصاحبه
************************************************** *************************
وسئل ابن الجوزي عن يزيد ومعاوية فقال قال رسول الله (ص) من دخل دار أبي سفيان فهو أمن وعلمنا أن أباه دخلها فصار آمنا والابن لم يدخلها .
************************************************** ***********************

قال المولى ابن الكمال والحق أن لعن يزيد على اشتهار كفره وتواتر فظاعته وشره على ما عرف بتفاصيله جائز وإلا فلعن المعين ولو فاسقا لا يجوز بخلاف الجنس
************************************************** ************

إبن الدمشقي - جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ( ع ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة :
( 301 )

- وكان قد سئل عن يزيد بن معاوية ؟ فقدح فيه وشطح ، وقال : لو مددت ببياض لمددت العنان في مخازي هذا الرجل . قال : فأما قول
السلف فلاحمد ومالك وأبي حنيفة فيه قولان : تلويح وتصريح ، ولنا قول واحد هو التصريح ، وكيف لا وهو اللاعب بالنرد ، والمتصيد بالفهود ومدمن الخمر
************************************************** **********************
وقال الذهبي : ولما فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل مع شربه الخمر وإتيانه المنكرات ، اشتد على الناس ( و ) خرج أهل المدينة ولم يبارك الله في عمره
************************************************** *******************

هنا الشيخ عثمان الخميس يقول عن يزيد هناك من اهل من اباح لعنه https://www.youtube.com/watch?v=XzQS_-xjBco
https://www.youtube.com/watch?v=-spY-YqfKjk&feature=related

[الاخ رضا]

بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك الله خيرا على الاضافة.
الترضي على يزيد بن معاوية جاء في السؤال و لم يتطرق له الشيخ السحيم كونه ليس من الصحابة بل هو ملك من الملوك له و عليه.
و الذي ذكرته عنه هو مذهب أهل السنة و الجماعة فيه على ما فيه من كثرة المساوئ و هو أننا لا نحب يزيد و لا نسبه فضلا عن أن نلعنه
https://islamqa.com/ar/ref/14007.

و قد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية الموقف من يزيد بن معاوية فقال :

افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبى سفيان ثلاث فرق ، طرفان ووسط .

/// فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، وأنه سعى في قتل سبط رسول الله تشفِّياً من رسول الله وانتقاما منه ، وأخذاً بثأر جده عتبة وأخي جده شيبة ، وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد على بن أبى طالب وغيره يوم بدر وغيرها . وأشياء من هذا النمط وهذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر وعمر وعثمان فتكفير يزيد أسهل بكثير .

/// والطرف الثاني : يظنون أنه كان رجلًا صالحاً وإمام عدل ، وأنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي وحمله على يديه وبرَّك عليه . وربما فضَّله بعضهم على أبى بكر وعمر ، وربما جعله بعضهم نبيَّا ...

وكلا القولين ظاهر البطلان عند من له أدنى عقل وعلم بالأمور وسِيَر المتقدمين ، ولهذا لا ينسب إلى أحد من أهل العلم المعروفين بالسنة ولا إلى ذي عقل من العقلاء الذين لهم رأى وخبرة

/// والقول الثالث : أنه كان ملكا من ملوك المسلمين له حسنات وسيئات ولم يولد إلا في خلافة عثمان ، ولم يكن كافرا ، ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين وفعل ما فعل بأهل الحرة ، ولم يكن صاحبا ولا من أولياء الله الصالحين ، وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة .

ثم افترقوا ثلاث فرق فرقة لعنته وفرقة أحبته وفرقة لا تسبه ولا تحبه وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين قال صالح بن أحمد قلت لأبي : إن قوما يقولون : إنهم يحبون يزيد فقال يا بني وهل يحب يزيد أحدٌ يؤمن بالله واليوم الآخر !! فقلت يا أبت فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : يا بني ومتى رأيت أباك يلعن أحداً .

وقال أبو محمد المقدسي لما سئل عن يزيد فيما بلغني لا يُسَب ولا يُحَب وقال : وبلغنى أيضا أن جدنا أبا عبد الله بن تيمية سئل عن يزيد فقال : لاننقص فيه ولا نزيد وهذا أعدل الأقوال فيه وفي أمثاله وأحسنها...أهـ

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج/4 ص/481-484 .

.

[الاخ رضا]

يرفع الموضوع حتى يعرف شيعة المنتدى
الذين يستعملون التقية- الكذب- و سيعرفون
و الطاعنون في معاوية رضي الله عنه قدر هذا الصحابي الجليل و ثناء السلف عليه و حبهم له و منهم علي رضي الله عنه. الطعن في معاوية رضي الله عنه بانكار صحبته و عدم الترضي عليه هو كما قال السلف باب عريض للطعن في غيره من الصحابة الكرام رضي الله عنهم و أرضاهم.

[Cervantes]

"يزيد بن معاوية رضي الله عنه لأنه قتل الحسين رضي الله عنه"
رضي الله عنه يقتل رضي الله عنه و الله أمر حيرني و أنا من عامة الناس
أفضل أن يكون لدي مشكل مع يزيد بن معاوية على أن أكون في مشكل مع
الرسول صلي الله عليه و سلم و مع الحسين رضي الله عنه بصفته سيد شباب أهل الجنة
مع أخيه الحسن رضي الله عنه.

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cervantes

"يزيد بن معاوية رضي الله عنه لأنه قتل الحسين رضي الله عنه"
رضي الله عنه يقتل رضي الله عنه و الله أمر حيرني و أنا من عامة الناس
أفضل أن يكون لدي مشكل مع يزيد بن معاوية على أن أكون في مشكل مع
الرسول صلي الله عليه و سلم و مع الحسين رضي الله عنه بصفته سيد شباب أهل الجنة
مع أخيه الحسن رضي الله عنه.

رافضي جديد ظهر .
لا يهمني ما تقوله ما دام خرج من حاقد لا انصاف و لا خوف من الله لديه.

طالما أنه لا يهمك ما كتبته و لا حتى قرأت الموضوع.

أين في الموضوع ذكر ليزيد و الترضي عليه؟!!!!!-
أنت من عامة الناس و لكن الناس عندهم ضمير و عقول و خوف من الله
أما أنت فلا شيء مما ذكر.


أعماكم الحقد على أهل السنة حتى أصبحتم تتنفسون الكذب . و هذا ليس غريب على قوم دينهم قائم على الكذب.

- ذكر يزيد جاء في عنوان الموضوع و السؤال و الشيخ السحيم جاوب على السؤال بدون التطرق لذكر يزيد
لأنه ليس من الصحابة.

- ذكر يزيد جاء في مشاركتي بعد الموضوع أعلى و سأعيدها فاقرأها و استغفر ربك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك الله خيرا على الاضافة.
الترضي على يزيد بن معاوية جاء في السؤال و لم يتطرق له الشيخ السحيم كونه ليس من الصحابة بل هو ملك من الملوك له و عليه.
و الذي ذكرته عنه هو مذهب أهل السنة و الجماعة فيه على ما فيه من كثرة المساوئ و هو أننا لا نحب يزيد و لا نسبه فضلا عن أن نلعنه
https://islamqa.com/ar/ref/14007.

و قد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية الموقف من يزيد بن معاوية فقال :

افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبى سفيان ثلاث فرق ، طرفان ووسط .

/// فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، وأنه سعى في قتل سبط رسول الله تشفِّياً من رسول الله وانتقاما منه ، وأخذاً بثأر جده عتبة وأخي جده شيبة ، وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد على بن أبى طالب وغيره يوم بدر وغيرها . وأشياء من هذا النمط وهذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر وعمر وعثمان فتكفير يزيد أسهل بكثير .

/// والطرف الثاني : يظنون أنه كان رجلًا صالحاً وإمام عدل ، وأنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي وحمله على يديه وبرَّك عليه . وربما فضَّله بعضهم على أبى بكر وعمر ، وربما جعله بعضهم نبيَّا ...

وكلا القولين ظاهر البطلان عند من له أدنى عقل وعلم بالأمور وسِيَر المتقدمين ، ولهذا لا ينسب إلى أحد من أهل العلم المعروفين بالسنة ولا إلى ذي عقل من العقلاء الذين لهم رأى وخبرة

/// والقول الثالث : أنه كان ملكا من ملوك المسلمين له حسنات وسيئات ولم يولد إلا في خلافة عثمان ، ولم يكن كافرا ، ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين وفعل ما فعل بأهل الحرة ، ولم يكن صاحبا ولا من أولياء الله الصالحين ، وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة .

ثم افترقوا ثلاث فرق فرقة لعنته وفرقة أحبته وفرقة لا تسبه ولا تحبه وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين قال صالح بن أحمد قلت لأبي : إن قوما يقولون : إنهم يحبون يزيد فقال يا بني وهل يحب يزيد أحدٌ يؤمن بالله واليوم الآخر !! فقلت يا أبت فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : يا بني ومتى رأيت أباك يلعن أحداً .

وقال أبو محمد المقدسي لما سئل عن يزيد فيما بلغني لا يُسَب ولا يُحَب وقال : وبلغنى أيضا أن جدنا أبا عبد الله بن تيمية سئل عن يزيد فقال : لاننقص فيه ولا نزيد وهذا أعدل الأقوال فيه وفي أمثاله وأحسنها...أهـ

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج/4 ص/481-484 .

.

[Cervantes]

اهدأ قليلا يا أخانا مادام لا يهمك ما قلته و أنني حاقد و لا أخاف الله لماذا تتهجم علي بهذه الطريقة .
اعلم أن تعقيبي واضح مفهوم و لا يحتاج شرح و لم يقصد به التعقيب على جواب الشيخ فكيف أرد بسطرين
على صفحة كاملة من المعلومات التاريخية ..و للأسف هذا ما لم تفهمه أنت لتسرعك بالرد و كأنك فرحت بأن هناك
من رد على الموضوع لتنعته بالرافضي و غير ذلك من الأوصاف.
و الله أنا متفاجئ جدا من ردك فكما يبدو أن الحقد الذي وصفتني به موجود فيك أصلا فالأفضل أن تعمل على تطهير قلبك
قبل عملك .
على كل ما ذكرته يفهم منه أن اشخصا اذا قال يزيد من دون ذكر (رضي الله عنه) فهذا يستوجب
أنه رافضي ، في قلبه حقد و لا يخاف الله ..و يزيد أصبح معيار للدخول تحت غطاء أهل السنة و الجماعة
آخرا بعد كل ماذكر في الرجل و انقسام الناس في تصنيفه ، ضميري و عقلي و خوفي من الله و الذي لا أملك أيا منهم في نظرك
رجحوا أني لا أقول عنه رضي الله عنه و أكتفي بذكر اسمه ، فهل أنا آثم و لست على هدي الرسول صلي الله عليه و سلم ؟
على كل ربي يهديك و يهدي جميع المسلمين ، فقد أخطأت لما تركت رد في موضوعك ان شئت راسلت أحد المشرفين لحذفه
حتى لا تتضايق فهذا حقك.

[سمير. الجزائري]

موضوع نافع ............

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cervantes

اهدأ قليلا يا أخانا مادام لا يهمك ما قلته و أنني حاقد و لا أخاف الله لماذا تتهجم علي بهذه الطريقة .
اعلم أن تعقيبي واضح مفهوم و لا يحتاج شرح و لم يقصد به التعقيب على جواب الشيخ فكيف أرد بسطرين
على صفحة كاملة من المعلومات التاريخية ..و للأسف هذا ما لم تفهمه أنت لتسرعك بالرد و كأنك فرحت بأن هناك
من رد على الموضوع لتنعته بالرافضي و غير ذلك من الأوصاف.
و الله أنا متفاجئ جدا من ردك فكما يبدو أن الحقد الذي وصفتني به موجود فيك أصلا فالأفضل أن تعمل على تطهير قلبك
قبل عملك .
على كل ما ذكرته يفهم منه أن اشخصا اذا قال يزيد من دون ذكر (رضي الله عنه) فهذا يستوجب
أنه رافضي ، في قلبه حقد و لا يخاف الله ..و يزيد أصبح معيار للدخول تحت غطاء أهل السنة و الجماعة
آخرا بعد كل ماذكر في الرجل و انقسام الناس في تصنيفه ، ضميري و عقلي و خوفي من الله و الذي لا أملك أيا منهم في نظرك
رجحوا أني لا أقول عنه رضي الله عنه و أكتفي بذكر اسمه ، فهل أنا آثم و لست على هدي الرسول صلي الله عليه و سلم ؟
على كل ربي يهديك و يهدي جميع المسلمين ، فقد أخطأت لما تركت رد في موضوعك ان شئت راسلت أحد المشرفين لحذفه
حتى لا تتضايق فهذا حقك.

أنت من تهجم أولا. و لا تهمني استلزاماتك لكلامي.
أنت لم تكن عادلا في ردك أين ذكر يزيد و الترضي عليه؟
أجب
و لكن أنطقك الله .أنت حتى لم تقرأ الموضوع.
و مع هذا ترد للرد فقط و لو للتدليس و بالكذب.
أنت مسؤول على ما كتبت.
أين ذكر يزيد و الترضي عليه.
إتق الله أنت تكذب علانية و في وضح الشمس.و لا يكذب بهذه الطريقة الا الشيعي الرافضي.

أجبني
أين الترضي على يزيد في الموضوع و في المشاركات.

[Cervantes]

مرة أخرى تريد أن تقولني ما لم أقله، اعلم أني لست مسؤول عن عدم فهمك للكلام
و رغم أن رديا السابقين واضحين جدا لكن تريد خلق اشكال لم أتكلم عنه ..علمت أن الشيعة
من يدلس و أرى أنك تفعل مثلهم فبماذا تختلف عنهم أنت كلكم سواء أيضا أن أقول لك ربي يهديك
تأتي مرة أخرى تقولي أنت كاذب ..الله يهديك أصبحتهم تتكلمون فقط لمجرد الكلام و كأنكم تبحثون
عن من يرد عليكم ، ان كنت تريد النقاش في هذا الموضوع اذهب لمنتديات شيعية لعل الله يهدي بك نفرا منهم
لا أن تنشروا 10 مواضيع في هذا السياق في الصفحة الأولى للمنتدى فهذا منتدى اسلامي لما يدخل الشخص
يدخل ليستفيد من أموره الدينية و ليس من مسائل تاريخية ربما الأحسن له لو لم يعرفها
هذا المنتدى أصبح مواسم ...
موسم التحذير من الاخوان
موسم التحذير من الأشعرية
موسم التحذير من الشيعة
الأولى لو يهتم كل شخص بايمانه مع ربه بعدها يأتي يلتكلم لهذا السبب أصبحت قلوبنا فارغة من محتوى الايمان
هذا آخر رد لي و لأكن كما تشاء أنت المهم لاتغضب
ان أردت أن أكون رافضي فأنا رافضي لابأس و كاذب و مدلس و لا أتق الله و سيحاسبني الله و ليس أنت .
ليس غريبا و بدأت الفكرة تتضح كل من يخالفكم في اي شيء و مهما فعل سيكون ماسبق ونعتني به الاضافة الى
أوصاف أخرى تصل حتى الكفر ، هنا بالكاد تكلمت و لاقيت منك كل هذا السباب يعني لو أخطأت و تكلمت شيء آخر ....
الله المستعان ، ربي يهديك و يهدينا.. قول آمين

[ikhbb81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة cervantes

اهدأ قليلا يا أخانا مادام لا يهمك ما قلته و أنني حاقد و لا أخاف الله لماذا تتهجم علي بهذه الطريقة .
اعلم أن تعقيبي واضح مفهوم و لا يحتاج شرح و لم يقصد به التعقيب على جواب الشيخ فكيف أرد بسطرين
على صفحة كاملة من المعلومات التاريخية ..و للأسف هذا ما لم تفهمه أنت لتسرعك بالرد و كأنك فرحت بأن هناك
من رد على الموضوع لتنعته بالرافضي و غير ذلك من الأوصاف.
و الله أنا متفاجئ جدا من ردك فكما يبدو أن الحقد الذي وصفتني به موجود فيك أصلا فالأفضل أن تعمل على تطهير قلبك
قبل عملك .
على كل ما ذكرته يفهم منه أن اشخصا اذا قال يزيد من دون ذكر (رضي الله عنه) فهذا يستوجب
أنه رافضي ، في قلبه حقد و لا يخاف الله ..و يزيد أصبح معيار للدخول تحت غطاء أهل السنة و الجماعة
آخرا بعد كل ماذكر في الرجل و انقسام الناس في تصنيفه ، ضميري و عقلي و خوفي من الله و الذي لا أملك أيا منهم في نظرك
رجحوا أني لا أقول عنه رضي الله عنه و أكتفي بذكر اسمه ، فهل أنا آثم و لست على هدي الرسول صلي الله عليه و سلم ؟
على كل ربي يهديك و يهدي جميع المسلمين ، فقد أخطأت لما تركت رد في موضوعك ان شئت راسلت أحد المشرفين لحذفه
حتى لا تتضايق فهذا حقك.

عنده صكوك توزيع الترفض أو التشيع أو التسنن بمنهج السنة

المهم انا السي رضا اعطاني صك مكتوب فيه رافضي

انت ايضا اعطاك واحد !! !!! !! !! !! !!

[الاخ رضا]

طفح الكيل لن أحابي أحدا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم.

ليس لي كلام مع من لا يثبت صحبة معاوية لرسول الله و قد استأمنه الرسول الكريم على كتابة الوحي.
و يتبع شبهات الروافض و يدع كلام السلف الصالح و ثناؤهم على الهذا الصحابي الجليل
و منهم علي رضي الله عنه.

---------------------------------------------------------

أعيد سؤالي للمرة الثالثة و الاخيرة

أين جاء ذكر اسم يزيد في الموضوع
و أين ذكر أيضا الترضي عليه.
أو حتى الثناء عليه .

ان لم تجب و تبين فحسابك مع الله.
و لن أضيع الوقت فالقارئ يدرك من الكاذب و من الصادق
الا اذا حذفت مشاركاتك.

[alarabay]

موضوع في قمة الروعه ويوضح ما التبس على العامه ...
وصلى الله على سيدنا ورسولنا محمد بن عبدالله واله وسلم
ورضي الله عن الخلفاء الراشدين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين ...

[ikhbb81]

روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال : لا تسبوا اصحابي ..

على من العتاب في هذا الحديث ؟

وهل الترضي عن معاوية رحمه الله و غفر له , من أركان الايمان و من اركان الإسلام ؟

و هل عدم الترضي عليه يخرج من الإسلام و الايمان ؟





في السنن الكبرى للبهيقي : حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِمْلاءً ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمَ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ الْقُرَشِيُّ ، حدَّثَنِي أَبِي . ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، بِبَغْدَادَ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ ، ثَنَا جَدِّي ، وَثَنَا يَعْقُوبُ ، حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : " بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ حَرَصْتُ أَنِ اتَّسَمْتُ بِسَمْتِكَ ، وَأَقْتَدِي بِكَ فِي أَمْرِ فُرْقَةِ النَّاسِ ، وَأَعْتَزِلَ الشَّرَّ مَا اسْتَطَعْتُ ، وَإِنِّي أَقْرَأُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مُحْكَمَةً قَدْ أَخَذَتْ بِقَلْبِي ، فَأَخْبِرْنِي عَنْهَا ، أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ سورة الحجرات آية 9 ، أَخْبِرْنِي عَنْ هَذِهِ الآيَةِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَمَالَكَ وَلِذَلِكَ ، انْصَرِفْ عَنِّي ، فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنَّا سَوَادُهُ ، أَقْبَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، فَقَالَ : مَا وَجِدْتُ فِي نَفْسِي مِنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ مَا وَجِدْتُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أُقَاتِلْ هَذِهِ الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ كَمَا أَمَرَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " . زَادَ الْقَطَّانُ فِي رِوَايَتِهِ : قَالَ حَمْزَةُ : فَقُلْنَا لَهُ : وَمَنْ تَرَى الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ ؟ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : ابْنُ الزُّبَيْرِ بَغَى عَلَى هَؤُلاءِ الْقَوْمِ " ، فَأَخْرَجَهُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ ، وَنَكَثَ عَهْدَهُمْ ، فَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هَذَا دَلالَةٌ عَلَى جَوَازِ اسْتِعْمَالِ الآيَةِ فِي قِتَالِ الْفِئَةِ الْبَاغِيَةِ .



و في المستدرك على الصحيحن :

فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَحَدَّثَنَا بِصِحَّةِ حَالِهِ فِيهِ فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَحَدَّثَنَا بِصِحَّةِ حَالِهِ فِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمَ ، ثنا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ الْقُرَشِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ حَرَصْتُ أَنْ أَتَسَمَّتُ بِسَمْتِكَ ، وَأَقْتَدِي بِكَ فِي أَمْرِ فُرْقَةِ النَّاسِ ، وَأَعْتَزِلُ الشَّرَّ مَا اسْتَطَعْتُ ، وَأَنِّي أَقْرَأُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مُحْكَمَةً قَدْ أَخَذَتْ بِقَلْبِي فَأَخْبِرْنِي عَنْهَا أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ سورة الحجرات آية 9 أَخْبِرْنِي عَنْ هَذِهِ الآيَةِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : مَا لَكَ وَلِذَلِكَ ؟ انْصَرِفْ عَنِّي ، فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنَّا سَوَادُهُ ، وَأَقْبَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، فَقَالَ : " مَا وَجَدْتُ فِي نَفْسِي مِنْ شَيْءٍ فِي أَمْرِ هَذِهِ الآيَةِ مَا وَجَدْتُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أُقَاتِلْ هَذِهِ الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ كَمَا أَمَرَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " . هَذَا بَابٌ كَبِيرٌ قَدْ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ ، وَإِنَّمَا قَدَّمْتُ حَدِيثَ شُعَيْبَ بْنَ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَاقْتَصَرْتُ عَلَيْهِ لأَنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ .

[الاخ رضا]

أخي
ikhbb81

هل معاوية رضي الله عنه صحابي أم لا؟
أجب بنعم أو لا.