شهادة الأئمة ضد الشيعة الرافضة

[الاخ رضا]

https://www.alserdaab.org/articles.aspx?article_no=445

شهادة الأئمة ضد الرافضة

شهادة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ضد الشيعة.

علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:
(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)
ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.

و يقول في موضع آخر في كتاب ( نهج البلاغة ) و هو عندهم من أصدق الكتب يصف جهاد شيعته:
(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:

عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ

و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.))
راجع نهج البلاغة ص (94 ـ 96).

ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون))
نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .

يقول في موضع آخر: (( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق ))
نهج البلاغة ص (143 ـ 144).
و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟
المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.

حكم باقي الأئمة على الشيعة:
شهادة الحسن بن علي رضي الله عنه ضد الشيعة.

و قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه و يدعون حبه و أنه حجه. (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).

شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه.
ضد شيعته الذين يدعون حبه.
ويقولون أنه حجه ويتباكون عليه.
وسميت الحسينيات نسبه لأسمه.
هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…))
المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج الطبرسي.

شهادة الباقر ضد شيعته.

الذين يدعون محبته.
وهو نفسه لايحبهم.
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !!
رجال الكشي ص (179).

وهذا موسي بن جعفر .

الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له.
يشهد على شيعته.
وأما بالنسبة للإمام موسى بن جعفر سابعا الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول ((لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهمإلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة عليمن صدق قوله فعله).
الروضة من الكافي جـ8 ص (191)
تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).

فإذا كانت هذه صفات شيعة علي و أولاده فلست أدري و الله كيف سيكون حال شيعة القائم آخر الأئمة و الذي لم يبلغ الحلم؟
و بعدما يوبخ علي أصحابه كل هذا التوبيخ لا ينسى أن يأتي لهم بنموذج محتذى لكي يتأسوا به فيتعظوا فلا يجد إلا الصحابة (المرتدين بزعم الشيعة) فيقول :
(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون

نهج البلاغة ص (225).

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:
(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً))
نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

فهؤلاء هم أصحاب علي و أولاده رضي الله عنهم و أولئك هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم في نظر علي أيضاً و من حبر كتبكم ، و لكن يأبى التيجاني و القمي و أشياعهما إلا مخالفة المعقول و الرضى بما تحار منه العقول، فلا أستطيع وصفهم إلا كما وصفهم علي بن أبي طالب رضي اللـه عنه بقوله ((لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل و لا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق))!

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

شهادة الأئمة ضد الرافضة

شَهَادَةُ أَئِمَةِ أَهْلِ السُنَّةِ فِي الحُكْمِ عَلَى الرَّافِضَةِ
وَمَنْ اعْتَقَدَ مُعْتَقَدَهُم

أولاً : الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - : روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبد الله [ أحمد بن حنبل ] يقول:

قال مالك: ( الذي يشتُمُ أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام ).

السنة للخلال ( 2 / 557) .

وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - عند قوله سبحانه وتعالى:
( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)

[سورة الفتح : 29 ]

قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك -رحمة الله عليه- في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة -رضي الله عنهم- قال :
لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) .
تفسير ابن كثير ( 4 / 219)

قال القرطبي- رحمه الله - : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته
فَقَدْ رَدَّ عَلَى اللهِ رَبِّ العَالمِينَ وَأَبْطَلَ شَرَائِعَ المسْلِمِينَ ) .
تفسير القرطبي ( 16 / 297) .

[ابو الحارث مهدي]

ثانياً : الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -: رُويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة [رضي الله تعالى عنهم ]؟

قال : مَا أَرَاهُ عَلىَ الإسْلاَمِ .

وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله [ أحمد بن حنبل ] قال :
مَنْ شَتَمَ أَخَافُ عَلَيهِ الكُفْرَ مِثَل الرَّوَافِضِ
ثم قال :( من شَتَمَ أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- لا نأمن أن يكون
قَدْ مَرَقَ عَنِ الدِّينِ )

. السنة للخلال ( 2 / 557 – 558)

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال :

سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

فَقَالَ : مَا أَرَاهُ عَلَى الإسْلاَمِ .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان
وَلَيْسَتِ الرَّافِضَةُ مِنَ الإسْلامِ فيِ شَيء )
السنة للإمام أحمد (ص 82).

[ابو الحارث مهدي]

قال ابن عبد القوي - رحمه الله -:
( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سَبَّ عائشة أمَّ المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ:
( يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) .
كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد (ص 21)

يقول المجلسي- سوّد الله وجهه ولعنه وأخزاه - :
( أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة .... عائشة وحفصة ..
وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لا يتم الإيمان بالله إلا بعد التبرؤ منهم )
- الهداية للصدوق (ص 110).
- حق اليقين للمجلسي (ص 519) .

والنقلُ عن هؤلاء الأنجاس كثير وإنما أعرضت عنه !!! ؟؟؟

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

يقول المجلسي- سوّد الله وجهه ولعنه وأخزاه - :
( أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة .... عائشة وحفصة ..
وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض وأنه لا يتم الإيمان بالله إلا بعد التبرؤ منهم )
- الهداية للصدوق (ص 110).
- حق اليقين للمجلسي (ص 519) .

طَعْنُ الرَّافِضَةِ فِي عِرضِ عَائِشَةَ أُمُّ المؤمِنينَ


طَعْنُ الخِنْزِير الشِيرَازِي فِي عِرضِ عَائِشَةَ أُمُّ المؤمِنينَ وعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ

رَضِي اللهُ عَنِ الصَّحْبِ الكِرامِ وَعَنْ أُمهَاتِ المؤمِنينَ

[ابو الحارث مهدي]

ثالثاً : البخاري : قال -رحمه الله -:

( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ،
أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .

خلق أفعال العباد (ص 125)

رابعاً : عبد الله بن إدريس ، قال -رحمه الله -:

( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم)

خامساً : عبد الرحمن بن مهدي -رحمه الله -

قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : ( هما ملتان الجهمية والرافضية ؟ ) يعني على غير ملة الإسلام .

خلق أفعال العباد (ص 125)

[ابو الحارث مهدي]

سادساً : الفريابي -رحمه الله -

روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال :
سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟
قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) .

السنة للخلال ( 2 / 566)

سابعاً : أحمد بن يونس -رحمه الله -

الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً :

( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال :

( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ،

وَلَمْ آَكُلْ ذَبِيْحَةَ الرَّافِضِي لأَنَّهُ مُرتَدٌّ عَنْ الإسْلاَمِ ) .
الصارم المسلول في الرد على شاتم الرسول (ص 570) .

[ابو الحارث مهدي]

ثامناً : ابن قتيبة الدينوري -رحمه الله - ؛ قال :
(..بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ،
وادعاؤهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية

قَدْ جَمَعَتْ إِلَى الكَذِبِ وَالكُفْرِ أَفْرَاطَ الجَهْلِ وَالغَبَاوَةِ ) .

الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ( ص 47) .

تاسعاً : عبد القاهر البغدادي-رحمه الله -

يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة ..

فَإِنَّا نُكَفِّرُهُم ، وَلاَ تَجُوزُ الصَّلاةُ عَلَيهِم عِنْدَنَا وَلاَ الصَّلاةُ خَلْفَهُم ) .

الفرق بين الفرق (ص 357) .

وقال :( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) .

الملل والنحل (ص 52 - 53 ).

[challenge]

[ابو الحارث مهدي]

عاشراً : ابن حزم الظاهري-رحمه الله -

قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ،
إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسو الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة ..

وَهِي طَائِفَةٌ تَجْرِي مَجْرَى اليَهُودِ وَالنَّصَارَى فِي الكَذِبِ وَالكُفْرِ ) .

الفصل في الملل والنحل ( 2 / (213

وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ،
والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا ..
وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام
وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) .

الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96)

الحادي عشر : القاضي أبو يعلى-رحمه الله -
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم ..

إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) .
المعتمد ( ص 267)

والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم

إن بعض الناس ممن لهم جهل أو تجاهل بحال الفرق المنحرفة الضالة في هذا الزمن الراهن يُعَيِّرُونَ السَّلفيين بأنهم يتكلمون عن فرقٍ هالكة = (سَادَتْ ثُمَّ بَادَتْ) ، لا وجود لها في دنيا الناس اليوم
فيُقال لهؤلاء الناس : لا ...وَالذِي فَلَقَ الحبَّةَ وَبَرأَ النَّسمَة فإنهم لا يزالوان يعيشون بيننا ويتكاثرون كالطفيليات من ورائنا
لا كثرهم الله، والدليل على ما أقول : استمع بنفسك

أولاً: وشهد شاهد من أهلها

لماذا الرافضة المناجيس يكرهون عمر بن الخطاب؟ إعتراف من رافضي

ثانياً: استمع لهذا الخنزير النجس

مجتبى الشيرازي يُكفر عمر بن الخطاب وسائر الصحابة ويُمجـّد أبا لؤلؤة المجوسي


لعنه الله وحشره مع المجوسي في جهنم وبئس المصير

[ابو الحارث مهدي]

أزيدك إطلالة على بعض الغلو المؤدي للكفر برسالة خاتم النبيين

بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه عليه

الرافضي رضوان درويش يقول أنَّ رسالة النبي فاشله

الزنديق رضوان درويش : لولا آل البيت ما ظهر الله

وَهَل بَعْدَ الكُفْرِ مِنْ ذَنب ؟؟؟

شَاهِد وَقُل:

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثيرٍ ممن خلق تفضيلا

[الاخ رضا]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب أبا الحارث.
مشاركات نافعة و تخدم الموضوع و تثريه
بأجمل تناسق و أوجز عبارة.
بارك الله فيك.

[لؤلؤة الفردوس]

السلام عليكم
بارك الله فيك
و جزاك خيرا

[fouadkh1]

جزاك الله خيرا