|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
رواية الشهيرة عن هند انها اكلت كبد حمزة رضي الله .
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-05-15, 13:51
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
رواية الشهيرة عن هند انها اكلت كبد حمزة رضي الله .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
||||
|
2013-05-15, 14:00
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
اللهم إن بشار وزمرته قد طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد..فاللهم صبّ عليهم سوط عذاب وكن لهم بالمرصاد..اللهم العنهم بكل قطرة دم أراقوها .. آمين |
|||
|
2013-05-15, 14:03
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
يقولون الكلام هذا هم شيعة ايران ؟ هم اللي اخترعوا هذه القصة ولفقوها في كتب التاريخ وساقها المستشرقين والكذابين والممثلين ووضعوا عليها فلم .وهي في الاساس القصة مكذوبة والسيدة هند بريئة من دم الشيهد حمزة رضي الله عنهما والشيعه اخذوها دين يدينون به هند اكلة الاكباد وهي والله بريئة.. |
|||
|
2013-05-15, 14:05
|
رقم المشاركة : 4 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
2013-05-15, 14:15
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
كنت في صدد الرد عن موضوعك علنا نستفيد معا،
لكن شدني هذا الدعاء الذي تضعه كتعليق ، الله يلطف بينا نحن المسلمون صرنا ندعوا على بعضنا بالموت و القتل والدمار، بينما الصهاينة يزدادون تمسكا وتوسعا على حسابنا، لحد الآن لا نعلم من المحق من المخطأ، فلا يجب أن نتسرع في الحكم عن شخص، ولا يجب تصديق كل ما نسمع، فالإعلام للأسف أصبح مسيس ومسير نحو دمارنا نحن العرب، ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا .... ويأتيك بالأخبار من لم تزود بارك الله فيك أخي. |
|||
|
2013-05-15, 14:23
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
الشيخ :عثمان بن محمد الخميس لم يثبت هذا أبدا وهند بنت عتبة لا شأن لها بحمزة ،ووحشي هوالذي قتل حمزة يقول: وحشي قتلت ولي الله وعدو الله، أما ولي الله فحمزة بن عبدالمطلب ،ثم بعد ذلك تاب وحشي وأسلم وقتل مسيلمة الكذاب فيقول: أرجوا الله أن يكفر عني قتلي لحمزة بقتلي لمسيلمة الكذاب، وأما وحشي فلم ترسله هنذ بنت عتبة كما يقال ،غير صحيح أبدا، وإنما الذي أرسله هو جبير بن مطعم لأنه حمزة رضي الله عنه قتل مطعم بن عدي في بدر، فجبير بن مطعم هو سيد وحشي أي هو الذي يملكه وكان وحشي عبدا عند جبير بن مطعم ،فقال جبير لوحشي إن قتلت حمزة فأنت حر، وهذا في صحيح مسلم فيقول دخلت المعركة يعني أحدا، ولا أريد القتال إلا أريد حمزة لأكون حرا فقتل حمزة رماه بحربته فقتله رضي الله عنه وأرضاه ،وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى وحشيا يقول لا تجالسني لا أريد أن أراك، لأنه يذكره بعمه حمزة قال له صلى الله عليه وسلم صف لي كيف قتلت حمزة ؟؟ فوصف له كيف قتل حمزة فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم :لا تريني وجهك لأن رؤيته تذكره بحمزة .. قبل توبته صلى الله عليه وسلم لأنه أسلم ..ولما قتل حمزة كان كافرا . فلما أسلم انتهى الأمر،ولكن قال لا ترني وجهك لا أحب أن أراك،، وهذا ليس بعيب، يعني إذا كان بينك وبين رجل موقف مثلا ثم قلت له لا ترني وجهك حتى لو تاب وقبلت توبته ليس فيه شيء.. ومن الطرائف يقال أن رجلا جاء إلى عمر وهذا الرجل قتل زيد أخو عمر بن الخطاب في حروب الردة فهذا الرجل الذي قتل زيد ناداه عمر قال :قتلت زيدا قال الرجل :نعم قال صف لي كيف قتلت أخي زيدا ؟ فقال الرجل :كذا وكذا فقال له عمر: لا ترني وجهك فإني لا أحبك قال يا أمير المؤمنين عدم حبك لي هل يضرني في شيء؟ هل ستظلمني هل ستمنع عني رزقي هل ستؤذيني؟ قال :عمر لا قال الرجل : إنما الحب للنساء فوحشي أرسله جبير ولم ترسله هند وبالتالي لم تأكل هند بنت عتبة كبد حمزة رضي الله عنه https://www.youtube.com/watch?v=uiTTy3CML1k |
|||
|
2013-05-15, 14:46
|
رقم المشاركة : 7 | |||||
|
[QUOTE] اقتباس:
اقتباس:
اخي لست بصدد هذا الموضوع ان كان لك نفع في المسألة فاطرحها اما الكلام الانشائي الذي طرحته فهو لايلزمني بشئ ولا آخذ به واحتفظ به لنفسك ...لان المسألة فصل فيها العلماء السنة وانا لا استدل في المسائل خطيرة كالتكفير على مجرد اقوال الصحف واقوال الناس والاعلام ولا انتظر الايام لتخبرني ما اعتقد . هناك فتاوى العلماء واضحة في معتقد النصيرية وهو حد فاصل ..لذا تكلم بعلم او انصرف بحلم .. تنبيه هذا هو الدعاء وادخل في الموضوعي لا تشوش عليه https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1287021 |
|||||
|
2013-05-15, 17:43
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
جزاك الله خيرا اخي سمير
فلقد ابتلينا بقصاصين زورو الحقائق وحرفوها ورأينا الكثير من الرويات ضعيفة والمكذوبة كقصة شباك العنكبوت والحمامة وووالكثير قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “لم يقل أحد من الأئمة: إنه يجوز أن يُجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديث ضعيف، ومن قال هذا فقد خالف الإجماع”. ووقع الخلاف بين السلف رحمهم الله في رواية الحديث -الذي خفّ ضعفه، والعمل به في الفضائل والرقائق والترغيب والترهيب على ثلاثة أقوال: أقوال السلف في رواية الحديث الضعيف والعمل به القول الأول: جواز رواية الحديث الضعيف والعمل به -مطلقاً- في الأحكام وفي الفضائل والترغيب والترهيب وغيرها بشرطين: الأول أن يكون ضعفه غير شديد، لأنّ ما كان ضعفه شديداً فهو متروك عند كافة العلماء والثاني أن لا يوجد في الباب غيره، وأن لا يكون ثمة ما يعارضه ودليلهم في ذلك: - أنّ الحديث الضعيف لمّا كان محتملاً للإصابة، ولم يعارضه شيء قوي جانب الإصابة في روايته فيعمل به، ولأنّ الحديث الضعيف أقوى من رأي الرجال. وهو قول أبي حنيفة ومالك والشافعي وأبي داود السجستاني. وينسب هذا القول للإمام أحمد. القول الثاني: عدم جواز العمل بالحديث الضعيف مطلقاً لا في الأحكام ولا في غيرها من الفضائل والترغيب والترهيب ودليلهم في ذلك: - أنّ الحديث الضعيف إنما يفيد الظنّ المرجوح والله عز وجل قد ذم الظن في كتابه، كما في قوله تعالى: (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلا ظَنّاً إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) ولأنّ في الأحاديث الصحيحة غنية عن الضعيف. القول الثالث: الاحتجاج بالحديث الضعيف في الفضائل والترغيب والترهيب، دون الأحكام والحلال والحرام واشترطوا في ذلك أربعة شروط: 1- أن يكون الضعف غير شديد، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب، ومن فحش غلطه وهو شرط متفق عليه وأن يكون مندرجاً تحت أصل عام فيخرج ما يخترع، بحيث لا يكون له أصل معمول به أصلاً وكذا أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته، لئلا ينسب إلى النبي وأن يكون موضوع معنى العمل بالحديث الضعيف في الفضائل: يرى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أنّ العمل بالضعيف عند هؤلاء الأئمة، هو مجرد رجاء الثواب المترتب عليه وخوف العقاب، لا أنّه مُلزم لأحد، حيث يقول: “العمل به بمعنى أنّ النفس ترجو ذلك الثواب وتخاف ذلك العقاب، كرجل يعلم أن التجارة ربح، لكن بلغه أنها تربح ربحاً كثيراً، فهذا إن صدق نَفَعَه، وإن كذب لم يضره، ومثال ذلك: الترغيبوالترهيب بالإسرائيليات، والمنامات، وكلمات السلف والعلماء، ووقائع العالم، ونحو ذلك، مما لا يجوز بمجرده إثبات حكم شرعي لا استحباب ولا غيره، ولكن يجوز أن يذكر في الترغيب والترهيب والترجية والتخويف” اقتباس:
ضعف السند واختلاط عطاء بن السائب .وأن السند منقطع من جهة الشعبي فهو لم يسمع من ابن مسعود ..... أحمد بن حنبل رحمه الله لم يشترط الصحة في مسنده ...... كذلك فهو وضع أحاديث ضعيفة في مسنده يعلم بضعفها بل استنكر بعضها.وهذا دليل على عدم اشتراط الصحة ************************* قال ابن كثير رحمه الله . تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ وَهَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ ضَعْفٌ أَيْضًا مِنْ جِهَةِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ البداية والنهاية الجزء الرابع الصفحة 41 يقول الألباني في فقه السيرة : وفيه حمّاد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، وقد سمع منه حالة الاختلاط كما سمع منه قبلها؛ ولهذا قال الحافظ ابن كثير (4/ 41) : «هذا إسناد فيه ضعف» وهذا هو الصواب، خلافا لقول الشيخ أحمد محمد شاكر: إنّه صحيح، فإنه ذهل عما ذكر من سماعه منه في الاختلاط. وقد صحّح فضيلة الشيخ كثيرا من الأحاديث في تعليقه على المسند وغيره كلّها من هذا الطريق، فليتنبه لهذا. ونقل ابن حجر في كتابه تهذيب التهذيب وقال الحاكم في علومه ولم يسمع من عائشة ولا من بن مسعود.............. وقال الدارقطني في سؤالات حمزة لم يسمع من بن مسعود وإنما رآه رؤية وقال أبو أحمد العسكري الشعبي عن أبي جبيرة مرسل وحكى بن أبي حاتم في المراسيل عن ابن معين الشعبي عن عائشة مرسل قال وقال أبي لا يمكن أن يكون سمع من أسامة ولا أدرك الفضل بن عباس ولم يسمع من ابن مسعود ومن سمع عنه هو ابو مسعود الأنصاري وليس عبد الله بن مسعود كما ذكر ذلك ابن حجر في بداية الحدث عن الشعبي .. من صحيح البخاري........... عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال: خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله بن عدي هل لك في وحشي نسأله عن قتله حمزة ؟ قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسألنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كأنه حميت قال فجئنا حتى وقفنا عليه يسيرا فسلمنا فرد السلام قال عبيد الله معتجر بعمامته ما يرى وحشي إلا عينيه ورجليه . فقال عبيد الله يا وحشي أتعرفني ؟ قال فنظر إليه ثم قال لا والله إلا أني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها أم قتال بنت أبي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت أسترضع له فحملت ذلك الغلام مع أمه فناولتها إياه فلك - أني نظرت إلى قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال ألا تخبرنا بقتل حمزة ؟ قال نعم إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر قال فلما أن خرج الناس عام عينين وعينين جبل بحيال أحد بينه وبينه واد خرجت مع الناس إلى القتال فلما أن اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز قال فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع با ابن أم أنمار مقطعة البظور أتحاد الله ورسوله صلى الله عليه و سلم ؟ قال ثم أشد عليه فكان كأمس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فأضعها في ثنته حتى خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام ثم خرجت إلى الطائف فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم رسولا فقيل لي إنه لا يهيج الرسل قال فخرجت معهم حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رآني قال ( آنت وحشي ) . قلت نعم قال ( أنت قتلت حمزة ) . قلت قد كان من الأمر ما بلغك قال ( فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني ) . قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكافئ به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من أمره ما كان قال فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر الرأس قال فرميته بحربتي فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه قال ووثب إليه رجل من الأنصار فضربه بالسيف على هامته قال قال عبد الله بن الفضل فأخبرني سليمان بن يسار أنه سمع عبد الله ابن عمر يقول فقالت جارية على ظهر بيت وا أمير المؤمنين قتله العبد الأسود. |
||||
|
2013-05-15, 19:05
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
اخي كريم الحنبلي الحبيب بارك الله فيك وحفظك الله على الفائدة |
|||
|
2013-05-15, 19:28
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. تنبيه مهم. الشيخ الدكتور عثمان الخميس حفظه الله نحسبه من طلاب العلم الكويتيين الأقوياء . لم أعرفه الا منافحا عن عقيدة السلف الصالح و مدافعا عنها. و له فضل و نشاط كبير في الرد على الروافض . نبذة عن الشيخ عثمان الخميس الشَيْخُ عُثْمَانِ بِنِ مُحَمَّدٍ الخَمِيسِ طَالِبُ عِلْمٍ سُنِيٍ كُوَيْتِي ، دَرَسَ فِي جَامِعَةِ الِإمَامِ مُحَمَّدٍ بِنِ سُعُودٍ الإِسْلَامِيَةُ بِالقَصِيم, لَهُ عِدَةُ مُؤَلَفَاتٍ.هُوَ عُثْمَانُ بِنِ مُحَمَّدٍ بِنِ حَمَدٍ بِنِ عَبْدُ اللهِ بِنِ صَالِحٍ بِنِ مُحَمَدٍ الخَمِيسِ النَاصِرِيُ التَمِيمِي. انْتَقَدَ عُلَمَاءُ الشِيعَةِ الِإمَامِيَةِ وَتَصَدَى لَهُمُ فِي بَعْضِ كِتَابَاتِهِ. مَشَائِخَهُ حَفِظَهُ الله :
https://almanhaj.net/ أَشْهَرُ مُنَاظَرَاتِهِ حَفِظَهُ الله :
مُوَجِهٌ أَوَلٌ فِي وَزَارَةِ الأَوْقَافِ الإِسْلَامِيَةِ وَرَئِيسُ مَدْرَسَةِ وَرَثَةِ الأَنْبِيَاءِ فِي دَوْلَةِ الكُوَيْتِ حَالِيًا وَخَطِيبُ وإِمَامُ مَسْجِدٍ سَابِقًا . دُرُوسُهُ العِلْمِيةُ حَفِظَهُ الله: وَهِيَ سِتَةُ عَشَرَ دَرْسَاً فِي الأُسْبْوعِ فِي الفَقْهِ وَالْعَقِيدَةِ وَالمُصْطَلَحِ وَالتَفْسِيرِ وَالحَدِيثِ وَغَيْرِهَا وَيَخْتَلِفُ عَدَدُ دُرُوسِهِ عَلَى مَدَارِ السَنَةِ وَلَهُ إِهْتِمَامٌ بِمَوْضُوعِ الرَافِضَةِ وَكُتُبِهِمْ وَقَدْ شَارَكَ الشَيْخُ فِي مُنَاظَرَاتٍ بِهَذا المَوْضُوعِ ِفي قَنَاةِ المُسْتَقِلَةِ بِالمُشَارَكَةِ مَعَ عِدَةِ مَشَائِخٍ مِنْ أَهْلِ السُنَةِ وَلَهُ عِدَةُ مُنَاظَرَاتٍ مَشْهُورَةٍ فِي بَرْنَامِجِ المُحَادَثَةِ البَالْتُوكِ . |
|||
|
2013-05-15, 19:50
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
اتمنى ان تفيدنا في هذه المسالة |
||||
|
2013-05-15, 22:16
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
كنت اسمع كثيرا عن تعصب الجزائريين للمشايخ وللمذاهب،
والآن تأكدت من هذا الأمر، نعم للاسف نجح اليهود في زرع الفتنة في قلوب البعض، حتى صرنا نتهم بعضنا البعض بالكفر والزندقة ، هذا سني ، هذا شيعي ، هذا إخواني، هذا سلفي، . . . اليهود إجتمعوا وتوحدوا، أما أنتم فابقوا فيما أنتم فيه من تخلف وجهل وتفرق، يا أمة ضحكت من جهلها أمم. |
|||
|
2013-05-15, 22:55
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
يقول ابن سعد في الطبقات الكبرى :- |
|||
|
2013-05-15, 23:00
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
|
|||
|
2013-05-16, 00:23
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
لم أغضب أخي سمير و لكن أردت التنبيه و قد نقل الاخ عن الشيخ الخميس الجواب بعدم صحة القصة
مع ذكر الأسباب جزاه الله خيرا. فقال حقا . و المسلم يقبل الحق حتى من مخالفيه. فضلا عمن هم على نفس العقيدة و المنهج. |
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الشهيرة, انها, اكلة, رواية |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
