الى التوحيد يا عباد الله تفضلوا

[ربيع قندوز]

نّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونسترضاه أمّا بعد :

كلمة حول التوحيد والشرك !

فمنذ أن بزغ فجر البشرية في هذه الدنيا وقضية التوحيد تتصدّر قضايا الوجود ويتمحور حولها تاريخ الإنسان
فقد خلق الله عزّ وجل الإنسان لغاية محددة وهي عبادته وحده لا شريك له وتحذيره من إتباع سبل الغواية والضلال وحول هذا المفهوم نشأت قضية الصراع بين الحقّ والباطل وأضحى لكلّ تصور مفاهيمه ودلالاته التي يقوم عليها الولاء والبراء وعقد أنصار كلّ طريقة قلوبهم على الإيمان بها وعاهدوا على نصرتها والدفاع عنها إلى أن يحكم الله يوم القيامة بين العباد
فالتوحيد هو إفراد الله بالعبادة والبراءة من الشرك وأهله
قال ربّنا عزّ وجل في محكم التنزيل : ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ( 163 ) ) [البقرة : 163]
وقد شرحها العلامة ابن كثير فقال : (يخبر تعالى عن تفرده بالإلهية ، وأنه لا شريك له ولا عديل له ، بل هو الله الواحد الأحد الفرد الصمد ، الذي لا إله إلا هو وأنه الرحمن الرحيم .. )

وقال تعالى : ( واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ( 3 ) ) [الفرقان : 3]

وقد جاء في شرحها عند ابن كثير ايضا قوله رحمه الله : (يخبر تعالى عن جهل المشركين في اتخاذهم آلهة من دون الله ، الخالق لكل شيء ، المالك لأزمة الأمور ، الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن . ومع هذا عبدوا معه من الأصنام ما لا يقدر على خلق جناح بعوضة ، بل هم مخلوقون ، ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ، فكيف يملكون لعابديهم؟ )

فالتوحيد إذن قائم على أمرين : إثبات ونفي
إثبات الالوهية لله وحده
ونفيها عمّن سواه
فلا يتمّ الإيمان بالله إلاّ بالبراءة من الشرك وأهله

ولهذا قال ربّنا جلّ وعلا : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ( 36 ) ) [النحل : 3]
قال العلامة الطبري رحمه الله : (يقول تعالى ذكره : ولقد بعثنا أيها الناس في كل أمة سلفت قبلكم رسولا كما بعثنا فيكم بأن اعبدوا الله وحده لا شريك له ، وأفردوا له الطاعة ، وأخلصوا له العبادة ( واجتنبوا الطاغوت ) يقول : وابعدوا من الشيطان ، واحذروا أن يغويكم ، ويصدكم عن سبيل الله ... )
لقد سلك الله عزّ وجلّ في القرآن الكريم مسلكا فريد في بيان جذور هذه القضية وىثارها العميقة التي تحدّد مصير الإنسان
والقاريء للقرآن الكريم المتدبر في آياته يخرج بنتيجة مفادها أنّ الحقّ يسبق الباطل وهو باق بعده فقد كان الناس أمة واحدة حتى أفسدت عقائدهم الشياطين ولهذا أرسل الله الرسل وأنزل الكتب إنجازا لوعده لأبي البشرية آدم عليه السلام وذريته بالهداية والإرشاد والتحذير من سبل الغواية والفساد
قال عزّ وجل : ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (213 ) ) [البقرة : 213]
وبهذا يمكننا فهم وضيفة الرسل ودورهم في تصحيح مسار التاريخ البشري ومكانتهم في العقيدة الإسلامية فهم الرحمة المهدات والنعمة المسجاة والوعد المنجز فمن تمسّك بهديهم نجى ومن تنكّب طريقهم صار إلى الردى ..
ومن مسلك القرآن في تقرير التوحيد بيان سفاهة عقول المشركين وعجز آلهتهم
قال عزّ وجل : ( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ( 22 ) ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ( 23 ) ) [ سبأ : 22 -23]
وقال أيضا : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون ( 18 ) وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ( 19 ) ) [ يونس : 18 -19]

يقول العلامة ابن كثير : (ينكر تعالى على المشركين الذين عبدوا مع الله غيره ، ظانين أن تلك الآلهة تنفعهم شفاعتها عند الله ، فأخبر تعالى أنها لا تنفع ولا تضر ولا تملك شيئا ، ولا يقع شيء مما يزعمون فيها ، ولا يكون هذا أبدا ؛ ولهذا قال تعالى : ( قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض ) .
وقال ابن جرير : معناه أتخبرون الله بما لا يكون في السماوات ولا في الأرض ؟ ثم نزه نفسه عن شركهم وكفرهم ، فقال : ( سبحانه وتعالى عما يشركون )) . [ ص: 257 ]

دمعة موحد :

إنّ الناظر لحال المسلمين اليوم يكاد يجزم بغياب كثير من هذه المفاهيم عن أذهانهم فبعد عصور الإنحطاط الطويلة التي إستشرى فيها الشك وعمّ الجهل حتى عبدت القبور وطلب الناس الإستشفاء بالموتى وطلب الشفاعة منهم وتعظيم قبورهم وإيقاد السرج عليها وبناء القباب وإقامة السدنة وظهور كهنة القبور فاشتدّ الخطب وبحّت حناجر المصلحين حتى قال الأمير الصنعاني رحمه الله في مقدمة كتابه (تطهير الإعتقاد) : (وبعد: فهذا تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد وجب علي تأليفه وتعين علي ترصيفه لما رأيته وعلمته من اتخاذ الأنداد في الأمصار والقرى وجميع البلاد، من اليمن والشام ومصر ونجد وتهامة، وجميع ديار الإسلام، وهو الاعتقاد في القبور وفي الأحياء ممن يدعي العلم بالمغيبات والمكاشفات وهو من أهل الفجور لا يحضر للمسلمين مسجداً ولا يرى لله راكعاً ولا ساجداً، ولا يعرف السنة ولا الكتاب، ولا يهاب البعث ولا الحساب. فواجب علي أن أنكر ما أوجب الله إنكاره، ولا أكون من الذين يكتمون ما أوجب الله إظهاره )
ولقد بلغ من فتنة المسلمين بالقبور ما تتفطّر له القلوب وتشقّ الأكباد فقد جاء في كتاب دمعة على التوحيد للشيخ عبد الباسط الغريب حفظه الله قوله : ( ويذكر صاحب "الخطط التوفيقية" علي باشا مبارك: أن الموجود في زمنه في القاهرة وحدها مئتان وأربعة وتسعون ضريحاً، أما خارج القاهرة فيوجد على سبيل المثال في مركز فوّة (81) ضريحاً، وفي مركز طلخا (54)، وفي مركز دسوق (84)، وفي مركز تلا (133)، وهي الأضرحة التابعة للمجلس الصوفي الأعلى، بخلاف الأضرحة التابعة للأوقاف أو غير المقيدة بالمجلس الصوفي، كما يوجد في أسوان أحد المشاهد يسمى مشهد "السبعة وسبعين ولياً".)ويقول : ( وفي الآستانة عاصمة السلطنة العثمانية كان يوجد (481) جامعاً يكاد لا يخلو جامع فيها من ضريح، أشهرها الجامع الذي بني على القبر المنسوب إلى أبي أيوب الأنصاري في الآستانة (القسطنطينية))
وقد صرّح شمس الدين الجزائري في حصة على قناة فضائية جديدة بأنّ بلدنا - الجزائر - هي بلاد سيده بومدين وسيده عبد الرحمن في دعوة وقحة إلى عبادة غير الله وهو في البلد التي إنتشرت فيها دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي حذّرت الناس من الشرك وأهله حتى صارت عبارة (باديسي) دليلا على كلمة التوحيد وصارت هذه التهمة الىثمة وسام شرف يعلّقه الأئمة والخطباء ويذكرونه في مناقبهم وإن نسيت فلا أنسى فتوى الشيخ حماني رحمه الله في الزردات والوعدات متأسيا بسلفه الإبراهيمي في (أعراس الشيطان) وبما قرّره شيخ الموحدين في الجزائر العلامة مبارك الميلي رحمه الله في كتابه الذي يدرّس في جامعات المشرق العربي (رسالة الشرك ومظاهره) فيا حسرة على هذا المتصدر وأمثاله يوم تقام الموازين القسط يوم القيامة
قال العلامة حمّاني رحمه الله : ( .... وأمّا قولك "كنّا نقيم الزردات والوعدات كلما اشتدّت بنا المحن" فإنّ هذه الزردات كانت من آثار غفلتنا منافية ليقظتنا وكان علماؤنا رحمهم الله يسمونها (أعراس الشيطان)، لما يقع فيها من سفه وتبذير وعهر وخمر واختلاط وفجور، وإنّما كان يشّد إليها الرحال من تونس حتّى المغرب الغافلون منّا المستهترون بالدين والأخلاق ممن نامت ضمائرهم وكانت من أعظمها زردة (سيدي عابد) بناحيتكم، يأتيها الفسّاق من تونس والمغرب وما بينهما، وسل الشيوخ عن الأحياء ينبئونك، وكانت هذه الزردة كثيرة لأنّ لكلّ قوم لإلههم من أصحاب القبور من حدود تبسة إلى مغنية، كانت القبور تعبد من دون الله ولكلّ قوم من يقدسونه. فـ(سيدي سعيد) في تبسة،و(سيدي راشد) في قسنطينة و(سيدي الخير) بالسطيف و(سيدي بن حملاوي) بالتلاغمة، و(سيدي الزين) بسكيكدة و(سيدي منصور) بولاية تيزي وزو و(سيدي محمد الكبير) في البليدة، و(سيدي بن يوسف) بمليانة و(سيدي الهواري) بوهران و(سيدي عابد) بغليزان و(سيدي بومدين) بتلمسان و(سيدي عبد الرحمن) بالجزائر ويزاحمه (سيدي امحمد) وليعذرني الإخوة ممن لم أذكر آلهة بلدانهم وهم ألوف .. )
وقال الإبراهيمي رحمه الله كما في مقاله الموسوم ب (أعراس الشيطان) : ( ولقد ماتت هذه العوائد الشيطانية قبل الحرب الأخيرة أو كادت تموت بتأثير الدعوة الإصلاحية المطهرة للعقائد ثمّ قضي عليها بتأثر الناس بالحرب ولأوائها وقد عادت في السنتين الأخيرتين إلى ما كانت عليه ودعا داعي الشيطان إليها فأسمع وكأنما اذن في القنتين بصلاة أو ثوّب في المستطيعين بحج فإذا هم في اليوم الموعود مهطعون إلى الداعي رجالا ونساء وأطفالا يزجون الرواحل ويسقون القرابين ويحملون الادوات تراهم فيتقول إن القوم صبّحوا بغارة تسيل بهم الطرق وتغص الفجاج حتى إذا وصلوا إلى الوثن نصبت الخيام وسالت الاباطح بالمنكرات والآثام )

ربّ ابني لي عندكم داراً أكون بها ****** ونجّني من ديار الظلمِّ والسّقمِ

ونجّني من ديار الشركِ أجمعها ****** ونجّني من ذوي الإشراكِ كلِّهمِ

قوم يلوذون بالأوثان مخبتةً ***** لها الوجوه من عُربٍ ومن عجمِ

ويعكفون على ذاك الضريح وهم ***** ما بين محتضنٍ أيضاً ومستلمِ

وهم ينادون يا جيلان أدركنا ****** يا عيدروس أغث واحمِ من النقمِ !

وقرّبوا عندها القربان منسفكاً ***** لها الدماءُ من الأبقارِ والغنمِ

ويزعمون لها التدبير واعتقدوا ***** في القطبِ والغوثِ والأوتادِ والنُّجُمِ
__________________
يقول العلامة بكر بن عبد الله ابو زيد


إن القيم , والأقدار , وآثارها الحسان , الممتدة على مسارب الزمن لا تقوم بالجاه , والمنصب , والمال , والشهرة , وكيل المدائح , والألقاب , وإنما قوامها وتقويمها بالفضل , والجهاد , وربط العلم بالعمل , مع نبل نفس , وأدب جم , وحسن سمت , فهذه , وأمثالها هي التي توزن بها الرجال والأعمال .
وإلى هذا الطراز المبارك تشخص أبصار العالم , ولكل نبأ مستقر .

[الجليس الصلح]

بارك الله فيك

[sayfelha9]

بسم الله الرحمان الرحيم
بارك الله فيك اخي الكريم على موضوعك وقد كان شطران
الاول منه علم محض ونور يهتدي به كل سالك سبل العلم الخالص
الخالي من الشبهات اذ انه لا يختلف فيه اثنان

اما الشطر الثاني فعلم مخلوط مع الراي وفي كثير من الاحيان مخالف لما
كان عليه سلفنا الصالح في مسالة بناء الاضرحة وزيارتها للدعاء والاعتبار
ولا يجحد هذا الا جاهل او متعصب عمي عن ادراك الحق او مكابر رادا
للحق جاحدا له وهذا اشرهم واضلهم وابعدهم عن الحق والحقيقة نسال الله العافية

[falcon2000]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

اما الشطر الثاني فعلم مخلوط مع الراي وفي كثير من الاحيان مخالف لما
كان عليه سلفنا الصالح في مسالة بناء الاضرحة وزيارتها للدعاء والاعتبار
ولا يجحد هذا الا جاهل او متعصب عمي عن ادراك الحق او مكابر رادا
للحق جاحدا له وهذا اشرهم واضلهم وابعدهم عن الحق والحقيقة نسال الله العافية

نعم ربما يكون موافقا لعقيدة سلفك الصالح بشر المريسي اليهودي والجهم بن صفوان والجعد بن درهم

أما سلفنا الصالح نحن السلفيون وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وتابعيهم فقد أجمعوا على عدم جواز هذا الفعل

والدليل

ما رواه مسلم (969) عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك ‏على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ‏ولا قبراً مشرفا إلا سويته " .‏

وعن جابر قال: «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ» رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وصححه ولفظه: «نَهَى أَنْ تُجَصَّصَ الْقُبُورُ، وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهَا، وَأَنْ تُوطَأَ» وفي لفظ النسائي: «نَهَى أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ، أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ، أَوْ يُجَصَّصَ، أَوْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ».
الحديث أخرجه أيضاً ابن ماجة وابن حبان والحاكم،

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة falcon2000

نعم ربما يكون موافقا لعقيدة سلفك الصالح بشر المريسي اليهودي والجهم بن صفوان والجعد بن درهم

أما سلفنا الصالح نحن السلفيون وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وتابعيهم فقد أجمعوا على عدم جواز هذا الفعل

والدليل

ما رواه مسلم (969) عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك ‏على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ‏ولا قبراً مشرفا إلا سويته " .‏

وعن جابر قال: «نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ» رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وصححه ولفظه: «نَهَى أَنْ تُجَصَّصَ الْقُبُورُ، وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهَا، وَأَنْ تُوطَأَ» وفي لفظ النسائي: «نَهَى أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ، أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ، أَوْ يُجَصَّصَ، أَوْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ».
الحديث أخرجه أيضاً ابن ماجة وابن حبان والحاكم،

الآن تتهمني باني يهودي
الكل يعلم بان قبر رسول الله عليه بناء ويزار ويدعى الله عنده
واسال كم من قبر للانبياء بالكعبة الشريفة و يطاف حولها
اسال عن قبر سيدنا يحيى ومن بنا عليه
واسال اين اوصى الشافعي ان يدفن وهل اعترض عليه احد
اسال عن فتاوى المذاهب الاربعة ما قولهم ام انهم كلهم يهود
واتباع الجهمية اتبارز الله بالمحاربة ابشر بمحاربته لك
حسبي الله ونعم الوكيل ربنا لا تواخذنا بما فعل السفهاء منا
واغفر لنا وارحمنا انت خير الراحمين

[falcon2000]

يا سيف هداك الله إلى طريق الحق والصواب آمين

أجيئك بأحاديث صحاح فيها النهي عن البناء على القبور فتأتيني بنقولات لا أصل لها ولا فصل

أما البنءا على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فهو بدعة قام بها الصوفية والواجب أتباع أمر النبي صلى الله عليه وسلم من عدم البنءا على قبره

كم قبر للأنبياء حولا الكعبة
ومن بنا على قبر يحيى علي السلام

أعطني أخبارا صحيحة ثابة تفيد ما تزعمه

وخذها مني أنك لن تجد في هذا خبرا صحيحا سوى أخبارا لا أصول لها أو أسانيدها مضروبة

وحتى لو صح عن الشافعي أو غيره فعل مثل هذا الأمر فليس له كلام مع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله أنه لم يثبت شيء من هذا

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة falcon2000

يا سيف هداك الله إلى طريق الحق والصواب آمين

أجيئك بأحاديث صحاح فيها النهي عن البناء على القبور فتأتيني بنقولات لا أصل لها ولا فصل

أما البنءا على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فهو بدعة قام بها الصوفية والواجب أتباع أمر النبي صلى الله عليه وسلم من عدم البنءا على قبره

كم قبر للأنبياء حولا الكعبة
ومن بنا على قبر يحيى علي السلام

أعطني أخبارا صحيحة ثابة تفيد ما تزعمه

وخذها مني أنك لن تجد في هذا خبرا صحيحا سوى أخبارا لا أصول لها أو أسانيدها مضروبة

وحتى لو صح عن الشافعي أو غيره فعل مثل هذا الأمر فليس له كلام مع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله أنه لم يثبت شيء من هذا

lمن أنت حتى تتكلم عن الحديث الشريف؟
وهل الإمام الشافعي يفتي من عنده؟كفاك اسنهنارا بالدين؟

[sayfelha9]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة falcon2000

يا سيف هداك الله إلى طريق الحق والصواب آمين

أجيئك بأحاديث صحاح فيها النهي عن البناء على القبور فتأتيني بنقولات لا أصل لها ولا فصل

أما البنءا على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فهو بدعة قام بها الصوفية والواجب أتباع أمر النبي صلى الله عليه وسلم من عدم البنءا على قبره

كم قبر للأنبياء حولا الكعبة
ومن بنا على قبر يحيى علي السلام

أعطني أخبارا صحيحة ثابة تفيد ما تزعمه

وخذها مني أنك لن تجد في هذا خبرا صحيحا سوى أخبارا لا أصول لها أو أسانيدها مضروبة

وحتى لو صح عن الشافعي أو غيره فعل مثل هذا الأمر فليس له كلام مع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله أنه لم يثبت شيء من هذا

لو كنت حقا من الذين في قلوبهم ذرة من ايمان لطلبت مني ان اثبت كلامي
انما عنادك وضلالك و غرورك اعموك ورسول الله دفنه خيرة اصحابه في بيته وهو من
اوصى بذلك وها انت قد اعلنت حربك على الصحابة الكرام فعليك لعنة الله
حتى تتوب الذي بنى مسجدا على قبر سيدنا يحيى عليه السلام هو الصحابي
ابو سفيان رضي الله عنه ولم ينكر عليه احد من الخلفاء الراشدين ولا الصحابة الكرام
وما زال حتى يومنا و يسمى مسجد الامويين بسوريا
من هم سلفك يا عدو الله اما تستحي

[falcon2000]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

لو كنت حقا من الذين في قلوبهم ذرة من ايمان لطلبت مني ان اثبت كلامي

يا رجل هل أنت أحمق؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة falcon2000

كم قبر للأنبياء حولا الكعبة
ومن بنا على قبر يحيى علي السلام

أعطني أخبارا صحيحة ثابة تفيد ما تزعمه

وخذها مني أنك لن تجد في هذا خبرا صحيحا سوى أخبارا لا أصول لها أو أسانيدها مضروبة

وحتى لو صح عن الشافعي أو غيره فعل مثل هذا الأمر فليس له كلام مع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله أنه لم يثبت شيء من هذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

انما عنادك وضلالك و غرورك اعموك ورسول الله دفنه خيرة اصحابه في بيته وهو من
اوصى بذلك وها انت قد اعلنت حربك على الصحابة الكرام فعليك لعنة الله
حتى تتوب الذي بنى مسجدا على قبر سيدنا يحيى عليه السلام هو الصحابي
ابو سفيان رضي الله عنه ولم ينكر عليه احد من الخلفاء الراشدين ولا الصحابة الكرام
وما زال حتى يومنا و يسمى مسجد الامويين بسوريا
من هم سلفك يا عدو الله اما تستحي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sayfelha9

1- وماذا لو دفنه أصحابه رضوان الله عليهم في بيته ؟! وما شأن هذا بالبناء على القبور ؟!

2- الذي بنا على قبر النبي يحيى هو ابو سفيان ؟! حسنا أعطني خبرا صحيحا لذلك؟!


انتظر إجابتك

[falcon2000]

العجيب في أمرك وفي أمر أهل البدع أنكم تتركون أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم البينة الواضحة وتذهبون لتحتجون بأخبار لا تستطيعون إثباتها بالطرق الصحيحة المعتبرة عند أهل الحديث

فكيف تبنون دينكم على أمر لا يصح اصلا وتتركون الأحاديث الصحيحة البينة الواضحة ؟؟!!

[أسد السنة]

[QUOTE=sayfelha9;13358044]

لو كنت حقا من الذين في قلوبهم ذرة من ايمان لطلبت مني ان اثبت كلامي
انما عنادك وضلالك و غرورك اعموك ورسول الله دفنه خيرة اصحابه في بيته وهو من
اوصى بذلك وها انت قد اعلنت حربك على الصحابة الكرام فعليك لعنة الله
حتى تتوب الذي بنى مسجدا على قبر سيدنا يحيى عليه السلام هو الصحابي
ابو سفيان رضي الله عنه ولم ينكر عليه احد من الخلفاء الراشدين ولا الصحابة الكرام
وما زال حتى يومنا و يسمى مسجد الامويين بسوريا
من هم سلفك يا عدو الله اما تستحي

[/QUOTE

سيف ، ماهو اول ما يجب على العباد معرفته؟

[sayfelha9]

سيف ، ماهو اول ما يجب على العباد معرفته؟

عفوا انا لست تلميذك وانت لست استاذ
ومن ادب الحوار ان تطرح موضوع للنقاش
او تحاورني في موضوع هو لي
مسالة البناء على القبور عندكم هي مسالة عقيدة
وتعلمون كلكم بان رسول الله مدفون في بيته الذي هو جزء من مسجده
وهو من امر بذلك
وما بين قبره ومنبره روضة من رياض الجنة وما تشرف هذا المكان عن غيره
الا بوجود جسد رسول الله به وقد تنكرون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو سيد الشهداء

[أبو هاجر القحطاني]

"روى مالك في الموطأ أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: " اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد; اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "1".
هذا الحديث رواه مالك مرسلا عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار: أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: الحديث ". ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم به، ولم يذكر عطاء. ورواه البزار عن زيد عن عطاء عن أبي سعيد الخدري مرفوعا.
وله شاهد عند الإمام أحمد بسنده عن سهيل ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: " اللهم لا تجعل قبري وثنا، لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "2 قوله: "روى مالك في الموطأ" هو الإمام مالك بن أنس بن مالك ابن أبي عامر ابن عمرو الأصبحي، أبو عبد الله المدني، إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأربعة، وأحد المتقنين للحديث، حتى قال البخاري: " أصح الأسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر". مات سنة تسع وسبعين ومائة. وكان مولده سنة ثلاث وتسعين. وقيل: أربع وتسعين.
وقال الواقدي: بلغ تسعين سنة.
قوله: "اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد" قد استجاب الله دعاءه كما قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
فأجاب رب العالمين دعاءه وأحاطه بثلاثة الجدران
حتى غدت أرجاؤه بدعائه في عزة وحماية وصيان
ودل الحديث على أن قبر النبي صلي الله عليه وسلم لو عبد لكان وثنا، لكن حماه الله تعالى بما حال بينه وبين الناس فلا يوصل إليه. ودل الحديث على أن الوثن هو ما يباشره العابد من القبور والتوابيت التي عليها. وقد عظمت الفتنة بالقبور لتعظيمها وعبادتها، كما قال

فتح المجيد شرح كتاب التوحيد

[sayfelha9]

نعم لقد حقق الله له ذلك
مما نعتبره اقوى الادلة على
ان وجود قبره في مسجده مشروع
لا حرج فيه و قبره الشريف معلوم وهو
بداخل مسجده بلا تاويل

[falcon2000]

أولا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ليس في المسجد أيه الأحمق بل في بيت

هل تفرق بين مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبين بيته ؟؟!!

النبي صلى الله عليه وسلم دفن في بيته لحجة شرعية لا برأي صحابي فضلا عن من هو دون الصحابي فقد روى أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحول عن مكانه، يدفن من حيث يموت، فنحوا فراشه فحفروا له موضع فراشه"



إذا النبي صلى الله عليه وسلم دفنه الصحابة في بيته ولم يدفنوه في المسجد كما تزعم
ثانيا: أن دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته كان بحجة شرعية مفادها أن الأنبياء يدفنون حيث ماتوا فلو مات رسول الله صلى الله عليه وسلم في رأس جبل خارج المدينة لوجب دفنه هناك (هل فهمت)



ثالثا : دخول بيت وقبرالنبي صلى الله عليه وسلم في حدود المسجد خطأ والواجب إخراجه عن حدود المسجد إلى الفناء بحيث يكون جدار المسجد قاصرا عن بيته وقبره صلى الله عليه وسلم


رابعا: النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما بين بيتي ومنبري وليس قبري ومنبري وهذه الأولى رواية البخاري ومسلم

وقوله روضة من رياض الجنة أي في ما يحصل فيها من ذكر لله وصلاة وطلب للعلم فكأنها في ما يقع فيها من السكينة والطمأنينة وحفة الملائكة بها كروضة من رياض الجنة