الرد على شبهة أن أكثر العلماء قالوا بالتوسل

[جمال البليدي]

][- ۞۩۞ -][ (( الرد على شبهة أن أكثر العلماء قالوا بالتوسل )) ][- ۞۩۞ -][
بقلم
:: ابوعثمان الوادي ::

*******************

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد

أرسل لي بعض الإخوان رسالة يطلب فيها الرد على شبهات بعض القبورية الذين أشربت قلبوهم بالتعلق بغير الله عز وجل حتى صاروا يتعلقون بخيوط العنكبوت ليثبتوا ما ذهبوا إليه من باطل فاستشهدوا بالغث والسمين وما لا دليل فيه ومن لا يحتج بقوله وفعله على جواز الاستغاثة بغير الله عز وجل .

وحري أن يرد على هذه الشبه التي انتشرت في الشبكة العنكبوتية انتشار النار في الهشيم بأيدي القبورية فرحا منهم بهذه الشبهات ، ولكن بحمد الله تعالى تم الرد عليها وتفنيدها بما يفرح قلوب الموحدين المتعلقين بالله عز وجل من دون خلقه ، وقبل ذكر الرد اذكر الرسالة كما جاءتني على البريد الالكتروني قال صاحب الرسالة :

(( اخوي ابو عثمان جزاك الله كل خير على ما تقوم به اتجاه الدين وجعل الله كل اعمالك في ميزان اعمالك عندي طلب بسيط اخوي ترى انا اناقش بعض الامور عند الشيعة في احد المنتديات الرافضية فاعطاني احدهم بعض الشبه على التوسل فبحثت عنها في الانترنت لكن لم اجد اجابات شافية فاعتقد ان هذه الشبه هي بالاساس شبه صوفية فبدأت ابحث في المنتديات التي تفند شبه الصوفية ومنها منتدى الصوفية لكن وجدت بعض هذه الشبه التي ردت عليها وبقي بعضها وهي هذه الشبه :

1-الحافظ إبراهيم الحربى : توسل بقوله " قـبر معروف الكرخى هو الترياق المجرب" – تاريخ بغـداد ( 1 / 122 ) .
2-الحافظ أبو الربيع بن سالم : توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى ( التكملة ( 2 /281 ) لكتاب الصلة – الذهبى فى سير أعلام النبلاء )(21 / 251 -253)
3- الحافظ أبو الشيخ الأصبهانى : توسل بقوله " والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجوع " – سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) .
4- الحافظ أبو الطيب المكــى الفاسى : توســل بقوله " بمحمد ســـيد المرسلين " ذيل التقييد ( 1 / 69 ) .
5 - الحافظ أبو المحاسن بن حمزة الحسينى الدمشقى: توسل بقوله "بجاه المصطفى" ذيل تذكرة الحفاظ (1 / 315) .
6- الحافظ أبو زرعة الرازى: كان يقـول لعلى الرضا "حدثنا بحق آبائك" وقد تقدم ذكره فى ثنايا الكتاب.
7 - الحافظ أبو عبد الله الصفار الإسفرائينى: أخـذ عنه الحاكم توسل كثير من الصالحين - تقدم ذكره فى ثنايا الكتاب.
8 - المحدث أبو على الخلال: قـال "فقصدت قـبر موسى بن جعفر فتوسلت به" تاريخ بغـداد (1 / 120).
9 - الحافظ أبو زرعة العراقى : أتى النبى أمام قـبره وقال " أنا جائـع " المنتظم لابن الجوزى ( 9 / 74 ، 75 )
10 - الحافظ ابن أبى الدنيا : توسل بقوله " بحق النبى " قرى الضيف ( 5 / 225 ).
11- الحافظ ابن أسلم الطوسى: كان يقول لعلى الرضا "حدثنـا بحق آبائك" وقد ذكرناه من قبل فى الكتاب.
12 - الحافظ ابن الأبار: توسل بقوله "يا شافع البرية أن تشفع فيها لبارئ النسم" الحلة السيراء (2 / 284).
13 - الحافظ ابن الجزرى: قال بالتوسل فى كتابه (عده الحصن الحصين – باب فضل آداب الدعاء).
14 - الحافظ ابن الجوزى: توسل بقوله "بحق محمد صلى الله عليه وسلم" زاد المسير (4 / 253).
15 - الحافظ ابن القيسرانى: توسـل بقولـه "توسلـوا بـه إلى الله" تذكرة الحفاظ (4 / 1371).
16-الحافظ الهيثمى: توسل بقوله "بمحمد وآله". مجمع الزوائد ( 9 / 420 )
17 - الحافظ ابن حبان: كان إذا أهمه أمر قصد قبر الإمام على الرضا فينكشف همه ، قال: "وقد جربته مرارا وقد تم الإشارة إليه من قبل" الثقات (8 / 457).
18 - الحافظ ابن حجر العسقلانى: وله كلام كثير فى فتح البارى وغيره.
19 - الحافظ ابن طولون: استشهد بكلام الحافظ العلائى شيخ حافظ العراقى فى المسائل التى شذ بها ابن تيمية فى الأصول والفروع ومنها التوسل (ذخائر القصر – مخطوط بالخزانة التيمورية بالقاهرة).
20 - الحافظ ابن عساكر : كتب فى أربعينياته " يا محمد إنى أتوجـه بك إلـى ربى " وكتبــه عامـرة بالتوسـل ، وذكــره مناقب جعفر الصـادق بقوله فيـه " وبالنبى متوسلا " وذكر عن أحد الصالحين أن قـبره يتبرك به . تاريخ دمشـق ( 6 / 443 ).
21 - الحافظ ابن فهد: سأل الحافظ العراقى ما شذ به ابن تيمية فى التوسل والزيارة. كتاب الأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية .
22 - الحافظ ابن كثــير: توســل بقولــه "بمحمــد وآلــه" - البدايـة والنهايـة (13 / 192).
23 - الحافظ الإمام أحمد: قال فى منسكه الذى كتبه للمـروذى: إنه يتوسـل بالنبى صلى الله عليه وسلم فى دعائه – حتى ابن تيمية نقله.
24 – الحافظ البيهقى: روى عنه ابن الجوزى فى المنتظم (11 / 211) من مناقب أحمد بن حرب "استجابة الدعاء إذا توسل الداعى بقبره".
25 - الحافظ الحاكم: من روى تعظيم ابن خزيمة لقبر على الرضا وتوسل شيوخه بقبر يحيى بن يحيى وقد سبق ذكره وغير ذلك كثيرا.
26 - الحافظ الخطيب البغدادى: توسل بقوله "بحق محمد". الجامع لأخلاق الراوى والسامع ( 2 / 261 ) .
27 - الحافظ الدارمى: باب ما أكرم الله به نبيه – سنن الدارمى.
28 - الحافظ السخاوى: توسل بقوله "ووسيلتنا وسندنا "فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقى ( 4 / 410 ) .
29 - الحافظ السلفى: له توسل فى معجم السفر.
30 - الحافظ السيوطى: توسل بقوله "بمحمد وآله" الإتقان (2 / 502) وكتبه طافحة بالتوسل.
31 - الحافظ الطبرانى: التوسل عند القبر والشكوى إلى الرسول من الجوع - مروية فى سير أعلام النبلاء (16 / 400) - كما أنه صحح حديث التوسل بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم )).

۩=====================۩

][- ۞۩۞ -][ لتحميل الكتاب بصيغة Word ][- ۞۩۞ -][

https://www.soufia-h.com/soufia-h/book/1/tawsel.rar
https://www.archive.org/details/twasol-soufia-h

رابط مباشر

https://www.archive.org/download/twasol-soufia-h/twasol.doc
https://ia700200.us.archive.org/15/items/twasol-soufia-h/twasol.doc

روابط غير مباشرة

https://4ppl.ru/210557
https://rghost.net/3014056
https://gettyfile.ru/1736/
https://www.rapidshare.ru/1667648
https://****************/RTWZZK4GT7
https://www.sendspace.com/file/8t02bx
https://www.sendspace.com/file/m2kwrp
https://www.fileflyer.com/view/h9rz1BC
https://depositfiles.com/files/2drnkjtvb
https://www.badongo.com/file/24416019
https://www.mediafire.com/?fbxvbhayokmyzri
https://www.megaupload.com/?d=3DJPKP3Z
https://www.uploadstube.de/download.php?file=83357
https://www.zshare.net/download/81876472aa8dcd37/
https://www.easy-share.com/1912718150/twasol.doc
https://www.filefactory.com/file/b3h2h30/n/twasol_doc
https://www.2shared.com/++++++++/8UcFPZh6/twasol.html
https://www.multi-load.com/files/1IMSI0HZ/twasol.doc
https://demo.ovh.com/download/5853248f7c8e964a120b14187678c006/twasol.doc

۩=====================۩

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مع تحيات إخوانكم في

][®][^][®][ .. شبكة التصوف العالم المجهول ..][®][^][®][

°ˆ~*¤®§(.. www.almjhol.com ..)§®¤*~ˆ°
][®][^][®][ ..شبكة صوفية حضرموت .. ][®][^][®][
°ˆ~*¤®§(.. www.soufia-h.net ..)§®¤*~ˆ°

ولا تنسونا من دعائكم الصالح
۩=====================۩

منقول من موقع صوفية حضرموت

[جواهر الجزائرية]

بارك الله فيك اخي جمال وثبت خطاك
واسمحلي اضيف كلام العلامة صالح آل الشيخ في المسألة
لقد رد الشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله في كتابه (هذه مفاهيمنا) على استدلال القبوري المالكي في كتابه (مفاهيم يجب أن تصحح) بنقل بعض العلماء لقصة العتبي. أنقله رده حفظه الله للفائدة :

وقال صاحب المفاهيم في ‏(‏ص72‏)‏ بعد سياقه قصة العتبي‏:‏
‏(‏فهذه القصة رواها الإمام النووي في كتابه المعروف بـ‏"‏الإيضاح‏"‏ في الباب السادس ‏(‏ص 498‏)‏‏.‏ ورواها أيضا الحافظ عماد الدين ابن كثير في تفسيره الشهير عند قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ [‏النساء‏:‏64‏] الآية‏.‏
ورواها أيضًا الشيخ أبو محمد بن قدامه في كتابه ‏"‏المغني‏"‏ ‏(‏ج 3 ص556‏)‏‏.‏‏)‏ انتهى‏.‏

أقول‏:‏ هذه عبارات عامية، ليست علمية، ولا تنبئ عن فهم طالب علم، ذلك أن قوله رواها،‏.‏‏.‏‏.‏ ورواها‏.‏‏.‏‏.‏ إلخ خطأ محض؛ لأن كلمة رواها لا تقال إلا لمن ساق القصة بإسناده بقوله‏:‏ حدثنا أو أخبرنا أو نحوها من كلمات التحمل والأداء‏.‏

1 ـ فالنووي لم يروها، وإنما قال في ‏"‏المجموع شرح المهذب‏"‏ ‏(‏8/274‏)‏ وفي آخر منسكه المعروف بـ ‏"‏ الإيضاح‏"‏‏:‏ ‏(‏ومن أحسن ما يقول‏:‏ ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له، قال‏:‏ كنت جالسًا عند قبر النبي ‏ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ ‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ انتهى‏.‏
فهذا هو قول النووي، وما هو برواية، ومن قال إنه رواية‏:‏ فإما أن يكون لا فقه له ولا فهم بمصطلحات العلماء، وإما أن يكون متشبعًا بما لم يعط، ملبسًا، فهذا لا حيلة فيه‏.‏

2 ـ وابن كثير لم يروها، وإنما قال في ‏"‏تفسيره‏"‏‏:‏ ‏(‏ذكر جماعة منهم الشيخ أبو منصور الصباغ في كتابه ‏"‏الشامل‏"‏ الحكاية المشهورة عن العتبي‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ وما هذه برواية، وإنما هو نقل‏.‏

3 ـ وابن قدامة في ‏"‏المغني‏"‏ لم يروها، وإنما حكاها بصيغة التضعيف ‏(‏3/557‏)‏ فقال‏:‏ ‏(‏ويروى عن العتبي‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏.‏
وليست هذه رواية، إنما نقل بصيغة التمريض وهي تفيد التضعيف، ثم المؤلف يعلم أن قصة العتبي ضعيفة السند واهية، فهي مردودة غير صحيحة‏.‏

ولعلمه بذلك أورد الشبهة التي لم يبق له مع الضعف إلا هي، فقال ‏(‏ص73‏)‏‏:‏ ‏(‏هذه قصة العتبي، وهؤلاء الذين نقولها، وسواءً أكانت صحيحة أم ضعيفة من ناحية السند الذي يعتمد عليه المحدثون في الحكم على أي خبر، فإننا نتساءل ونقول‏:‏ هل نقل هؤلاء الكفر والضلال‏؟‏‏!‏ أو نقلوا ما يدعو إلى الوثنية وعبادة القبور‏؟‏‏!‏‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ اهـ‏.‏

أقول‏:‏
أولا‏:‏ مادام أنها ليست من سنة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا فعل خلفائه الراشدين، وصحابه المكرمين، ولا من فعل التابعين والقرون المفضلة، وإنما هي مجرد حكاية عن مجهول، نقلت بسند ضعيف فكيف يحتج بها في عقيدة التوحيد الذي هو أصل الأصول‏؟‏‏!‏ وكيف يحتج بها وهي تعارض الأحاديث الصحيحة التي نهى فيها عن الغلو في القبور والغلو في الصالحين عمومًا، وعن الغلو في قبره والغلو فيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ خصوصًا‏؟‏‏!‏ وأما من نقلها من العلماء أو استحسنها فليس ذلك بحجة تعارض بها النصوص الصحيحة وتخالف من أجلها عقيدة السلف، فقد يخفى على بعض العلماء ما هو واضح لغيرهم، وقد يخطئون في نقلهم ورأيهم وتكون الحجة مع من خالفهم، وما دمنا قد علمنا طريق الصواب فلا شأن لنا بما قاله فلان أو حكاه فلان، فليس ديننا مبنيًا على الحكايات والمنامات، وإنما هو مبني على البراهين الصحيحة‏.‏

ثانيًا‏:‏ قد تخفى بعض المسائل والمعاني على من خلع الأنداد وتبرأ من الشرك وأهله، كما قال بعض الصحابة‏:‏ ‏(‏اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط‏)‏، فقال رسول الله ‏‏ـ صلى الله عليه وسلم ـ :‏ ‏(‏الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده ما قاله أصحاب موسى‏:‏ ‏{‏اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ‏}‏‏)‏‏.‏ حديث صحيح‏.‏
والحجة في هذا أن هؤلاء الصحابة وإن كانوا حديثي عهد بكفر فهم دخلوا في الدين بلا إله إلا الله، وهي تخلع الأنداد وأصناف الشرك وتوحد المعبود، فمع ذلك ومع معرفة قائليها الحقة بمعنى لا إله إلا الله، خفي عليهم بعض المسائل من أفرادها‏.‏ وإنما الشأن أنه إذا وضح الدليل وأبينت الحجة فيجب الرجوع إليها والتزامها، والجاهل قد يعذر، كما عذر أولئك الصحابة في قولهم‏:‏ اجعل لنا ذات أنواط، وغيرهم من العلماء أولى باحتمال أن يخفى عليهم بعض المسائل ولو في التوحيد والشرك‏.‏

ثالثًا‏:‏ كيف يتجاسر أحد أن يعارض نصوص كتاب الله، وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقول حكاه حاكٍ مستحسنًا له، والله سبحانه يقول‏:‏ ‏{‏فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏ [‏النور‏:‏ 63‏] ‏؟‏‏!‏
قال الإمام أحمد‏:‏ عجبتُ لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان، والله تعالى يقول‏:‏
‏{‏فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ‏}‏، أتدري ما الفتنة‏؟‏ الفتنة‏:‏ الشرك، لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك‏.‏ رواه عن أحمد الفضل بن زياد، وأبو طالب، ولعله في كتاب ‏"‏طاعة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏"‏ لأحمد رحمه الله‏.‏
فطاعة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مقدمة على طاعة كل أحد، وإن كان خير هذه الأمة أبا بكر وعمر، كما قال ابن عباس‏:‏ يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول‏:‏ قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتقولون‏:‏ قال أبو بكر وعمر‏.‏
فكيف لو رأى ابن عباس هؤلاء الناس الذين يعارضون السنة الثابتة، والحجة الواضحة بقول أعرابي في قصة العتبي الضعيفة المنكرة‏.‏
إن السنة في قلوب محبيها أعظم وأغلا من تلك الحجج المتهافتة التي يدلي بها صاحب المفاهيم البدعية، تلك المفاهيم المبنية على المنامات والمنكرات‏.‏ فاعجب لهذا، وجرد المتابعة لرسول الله ‏‏ـ صلى الله عليه وسلم ـ وحذارِ ثم حذارِ من أن ترد الأحاديث الصحيحة، وتؤمن بالأخبار الباطلة الواهية، فيوشك بمن فعل ذلك أن يقع في قلبه فتنة فيهلك‏.‏

رابعًا‏:‏ ما من عالم إلا ويردّ عليه في مسائل اختارها‏:‏ إما عن رأي أو عن ضعف حجة، وهم معذورون قبل إيضاح المحجة بدلائلها، ولو تتبع الناس شذوذات المجتهدين ورخصهم لخرجوا عن دين الإسلام إلى دين آخر، كما قيل‏:‏ من تتبع الرخص تزندق‏.‏ ولو أراد مبتغي الفساد والعدول عن الصراط أن يتخذ له من رخصهم سلمًا يرتقي به إلى شهواته، لكان الواجب على الحاكم قمعه وصده وتعزيره كما هو مشهور في فقه الأئمة الأربعة وغيرهم‏.‏
وما ذكر فقيه أن من أحال لتبرير جرمه على قول عالم عُلِمَ خطؤه فيه، أنه يقبل منه ولا يؤخذ بالعتاب‏.‏اللهم احفظ علينا ديننا وتوحيدنا‏.‏

وعنون صاحب المفاهيم ‏(‏ص76‏)‏‏:‏ ‏(‏بيان أسماء المتوسلين من أئمة المسلمين‏)‏‏.‏
وعمدته في هذا إيراد أكثر أولئك العلماء حديثًا فيه التوسل، وهذا من الحكم بالظن المنهي عنه، بل ثبت عن بعضهم ـ وهم الأكثر ـ خلاف ما زعمه، والقاعدة المقررة عند أهل العلم أن العالم إذا أورد أثرًا بإسنادٍ فقد خفف من العهدة التي تجب عليه من إتباع ذلك بالحكم على الحديث‏.‏
وإذا رُوي حديث وصححه راويه في كتاب له فلا يعني هذا إلزامه بالقول به، إذ قد يكون له نظر وفهم، ولعل سببًا اكتنف حكم الحديث يمنع من القول به، من إجماع على خلافه، أو نسخ، أو لكونه ليس في شرعنا، ونحو ذلك‏.‏ وتفصيل هذا الإجمال يطلب من كتب الأصول‏.‏

المصدر: هذه مفاهيمنا - صالح آل الشيخ

[جويرية بنت أبي العاص الفاروق]

بارك الله فيك وثبت خطاك جزاك الله كل خير
محبة القسام

[أم البراء السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ووفقك لما يحب ويرضى وجعله فى ميزان حسناتك

[أبوعبد اللّه 16]

بارك الله فيك اخي جمال على هذا النفع القيم
حفظك الله و رعاك

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

بارك الله فيك

[مشكاة الهدى]

السلام عليكم



بارك الله فيك اخ جمال

[رفيف الاجنحه]

اشراقة تنم عن راجح العقل ورائع الطرح واناقة الاسلوب فى الايضاح

اجدت بارك الله فيك

تحية طيبة

[التحدي العام]

جزاكم الله خير الجزاء

دمتم اوفياء للرفع من مستوى المنتدى

[سميرالجزائري]

مواضيع مفيدة وهامة لرفع