حل تمريين شريعة 1 ثانوي

[Chaima2016]

مرحباااا انا اريد حل هذا التمرين في مادة الشريعة 1 ثانوي اداب احتاجه غدااا و التتمريين يقووول :
حدد الحكم الشرعي التكليفي في المسائل :
1- اطالة السفر ليلا
2-صيام كفارة اليمين
3- صلاة التراويح
4-تحصيل العلم
5- البيع و الشراء
6-الاقتراض من البنوك بفائدة
ارجوووكم ساعدونييييييييي الذي عنده الحل لا يبخلنييي شكرا مقدمااااااا:sdf :

[〆 بٰٰاولو 乄]

هذا التمرين كاين في الكتاب ولا أهاء ؟

[Chaima2016]

لا يا أخي لايوجد فهي أعطتنا اياه من عندها ارجوووك ساعدنيييي

[〆 بٰٰاولو 乄]

والله يأختي عييت معاهم والو

بالنسبة لبيع والشراء حوسي في الكراس نورمالمو قريتوه

[Chaima2016]

شكرا أخي على المبادرة جزاك الله الف خيرررر

[〆 بٰٰاولو 乄]

سمحيلي مفهمتوش وزيد القراية تاعكم نسيتها خلاص

مي أوكي

دوك نحوسلك في النت كشما نلقاك

[Chaima2016]

أووك اخي شكرا ربي يعطيك ما تتمنى

[〆 بٰٰاولو 乄]

بلاااا مزية ختيتووو

وسمحيلي أختي كنت باغي نعاونك مي الله غالب ملقيتش أم سوري

المهم إذا حتاجتي إي شئ نحن في الخدمة

[Chaima2016]

أووووك أخي شكراااا لك على المبادرة يكفي انك تعبت معي

[〆 بٰٰاولو 乄]

العفوووووووو أختي

[عشريني متمرد]

فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسافر بالليل، ويحض على السفر فيه، ويحذر من الوحدة عند السفر بالليل ففي الصحيحين عن أبي قتادة قال: سرنا مع رسول الله ليلة فقال بعض القوم: لو عرست ... وفي الحديث: عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوى بالليل. رواه أبو داود وصححه الألباني.
وفي حديث مسلم أنه صلى الله عليه وسلم: إذا كان في سفر فعرس بليل اضطجع على يمينه، وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه. انتهى.
وكان يحذر من الانفراد بالسفر ليلا كما في الحديث: لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده. رواه البخاري.
والله أعلم.

[عشريني متمرد]

الأصل في كفارة اليمن إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم لمن قدر على ذلك فإن عجز عن الإطعام أو الكسوة أو تحرير رقبة ، فيجب عليه أن يصوم ثلاثة أيام، ويستحب له التتابع في صيامها كما ذهب إليه السادة المالكية وهو الأظهر عند الشافعية، فإن صامها مفرقة أجزأه.
وذهب السادة الحنفية والسادة الحنابلة وهو وجه عند السادة الشافعية إلى وجوب التتابع، والأحوط أداؤها متتابعة خروجاً من الخلاف بين الفقهاء، والله أعلم .

[عشريني متمرد]

يقول العلامة الإمام شرف الدين ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) : ... صلاة التراويح ما جاء بها رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و لا كانت على عهده بل لم تكن على عهد أبي بكر و لا شرع الله الاجتماع لأداء نافلة من السنن غير صلاة الاستسقاء .
و إنما شرعه في الصلوات الواجبة كالفرائض الخمس اليومية ، و صلاة الطواف ، و العيدين و الآيات و على الجنائز .
و كان رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقيم ليالي رمضان بأداء سننها في غير جماعة ، و كان يحض على قيامها ، فكان الناس يقيمونها على نحو ما رأوه ( صلى الله عليه و آله ) يقيمها .
و هكذا كان الأمر على عهد أبي بكر حتى مضى لسبيله سنة ثلاثة عشر للهجرة و قام بالأمر بعده عمر بن الخطاب ، فصام شهر رمضان من تلك السنة لا يغير من قيام الشهر شيئاً ، فلما كان شهر رمضان سنة أربع عشرة أتى المسجد و معه بعض أصحابه ، فرأى الناس يقيمون النوافل و هم ما بين قائم و قاعد و راكع و ساجد و قارئ و مسبح و محرم بالتكبير و محل بالتسليم في مظهر لم يرقه ، و رأى من واجبه إصلاحه فسن لهم التراويح أوائل الليل من الشهر و جمع الناس عليها حكماً مبرماً ، و كتب بذلك إلى البلدان و نصب للناس في المدينة إمامين يصليان بهم التراويح إماماً للرجال و إماماً للنساء ، و هذا كله أخبار متواترة

[عشريني متمرد]

الحمد لله
طلب العلم الشرعي فرض كفاية إذا قام به من يكفي صار في حق الآخرين سنة , وقد يكون طلب العلم واجباً على الإنسان عيناً أي فرض عين , وضابطه أن يتوقف عليه معرفة عبادة يريد فعلها أو معاملة يريد القيام بها , فإنه يجب عليه في هذه الحال أن يعرف كيف يتعبد الله بهذه العبادة , وكيف يقوم بهذه المعاملة , وما عدا ذلك من العلم ففرض كفاية وينبغي لطالب العلم أن يشعر نفسه أنه قائم بفرض كفاية حين طلبه ليحصل له ثواب فاعل الفرض مع التحصيل العلمي .
ولا شك أن طلب العلم من أفضل الأعمال , بل هو من الجهاد في سبيل الله , ولا سيما في وقتنا هذا حين بدأت البدع تظهر في المجتمع الإسلامي وتنتشر وتكثر , وبدأ الجهل الكثير ممن يتطلع إلى الإفتاء بغير علم , وبدأ الجدل في كثير من الناس , فهذه ثلاثة أمور كلها تحتم على الشباب أن يحرص على طلب العلم .
أولاً : بدع بدأت تظهر شرورها .
ثانياً : أناس يتطلعون إلى الإفتاء بغير علم .
ثالثاً : جدل كثير في مسائل قد تكون واضحة لأهل العلم لكن يأتي من يجادل فيها بغير علم .
فمن أجل ذلك فنحن في ضرورة إلى أهل علم عندهم رسوخ وسعة اطلاع , وعندهم فقه في الدين , وعندهم حكمة في توجيه عباد الله , لأن كثيراً من الناس الآن يحصلون على علم نظري في مسألة من المسائل ولا يهمهم النظر إلى إصلاح الخلق وإلى تربيتهم , وأنهم إذا أفتوا بكذا وكذا صار وسيلة إلى شر أكبر لا يعلم مداه إلا الله .

[عشريني متمرد]

إن كانت الاستدانة من البنك على طريقة شرعية؛ كأن يأخذ قرضاً بمثله من دون زيادة، أو يشتري منه سلعة إلى أجل معلوم ولو بأكثر من ثمنها الحاضر، فلا بأس.
أما إذا اقترض منه على وجه الربا فهذا لا يجوز؛ لأن الله سبحانه حرم الربا في كتابه العظيم، وسنة رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام وورد فيه من الوعيد ما لم يرد في أكل الميتة ونحوها، قال الله سبحانه: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[2].
قال أهل التفسير: معنى ذلك أنه يقوم من قبره يوم القيامة كالمجنون. ثم قال الله سبحانه بعد ذلك: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ[3].
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه: (لعن آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: ((هم سواء))[4] رواه مسلم في صحيحه.
والآيات والأحاديث في تحريم الربا والوعيد عليه كثيرة مشهورة، وليس عدم المحتاج من يقرضه أو يبيع عليه بالدين، يجعله في حكم المضطر الذي تباح له الميتة أو الربا، هذا قول لا وجه له من الشرع؛ لأن في إمكان المحتاج أن يعمل بيده حتى يحصل ما يسد حاجته أو يسافر إلى بلاد أخرى حتى يجد من يقرضه، أو يبيع عليه بالدين إلى أجل.
والمضطر هو الذي يخشى على نفسه الموت إذا لم يأكل من الميتة ونحوها؛ بسبب شدة المجاعة، وعدم قدرته على ما يسد رمقه بالكسب ولا بغيره، وليست حاجة هؤلاء الذين يعاملون البنوك بالربا في حكم الضرورة التي تبيح الميتة ونحوها.
وكثير من الناس سهل عليهم أمر الربا، حتى صار يعامل فيه، ويفتي الناس به بأدنى شبهة، وما ذاك إلا لقلة العلم وضعف الإيمان، وغلبة حب المال على النفوس، نسأل الله السلامة والعافية مما يغضبه.
ومهما أمكن عدم التعامل مع البنك وعدم الاقتراض منه - ولو بالطرق الشرعية التي ذكرنا آنفاً - فهو أولى وأحوط؛ لأن أموال البنك لا تخلو من الحرام غالباً، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه))[5].