هل انا فعلا في منتدي اللغة العربية

ماسيلا · 2012-12-23, 11:58

..................................

فلة عبدالرزاق · 2012-12-24, 16:44

طبعا
انت في منتدى اللغة العربية
لكن الاجابة عن الاسئلة تاخذ وقتا طويلا
اليك الجواب
الاستعارة أحد قسمي المجاز؛ فالمجاز مجاز لغوي ومجاز عقلي، والاستعارة مجاز لغوي.
المجاز هو تجاوز عالم الحقيقة إلى عالم الخيال ولذلك سمي مجازا
وأطلق عليه البلاغيون تعريفا قالوا فيه
المجاز هو استخدام الكلمة في غير معناها الحقيقي لعلاقة المشابهة مع وجود قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي فإن كانت العلاقة للمشابهة سميت استعارة
مثل ابتسم القمر
وإن كانت العلاقة لغير المشابهة سمي مجازا مرسلا
مثل شربت الكأس العلاقة هنا المحلية أو المكانية
وهناك علاقات اخرى والمقصود أن العلاقة إذا كانت للمشابهة كانت استعارة وإن كانت لغير المشابهة سميت مجازا مرسلا والاستعارة نوعان مكنية مثل شربنا الموت في البيداء
وتصريحية مثل سلمت على القمر
وتكون الا ستعارة تصريحية إذا حذف المشبه وأبقي المشبه به وتكون مكنية إذا حدث العكس
وهناك أيضاالاستعارة التمثيلية وليس موضع شرحها هنا
ومن أجمل الاستعارات استعاراة حرف اللام في قوله تعالى فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا
وما تحدثت عنه هو المجاز اللغوي لا العقل
وأرجو أن تكون المعلومة وصلت كاملة إليك ....تحياتي

محبة الادب العربي · 2012-12-24, 16:58

عزيزتي تفضلي:
المجاز اللغوي هو لفظ استعمل في غير ما وضع له في اللغة ، كأن أقول و بمثال بسيط : " شربت البحر " ، أو " قابلت البحر فسلمت عليه "
ففي المثال الأول : نحن لا نشرب ماء البحر كاملاً و لكن جزء منه ، فالعلاقة بين ما ذكر و بين ما نقصده علاقة كلية ، لأنه ذكر الكل و هو يريد الجزء ، " و ذلك استخدام لفظ
في غير معناه الحقيقي الذي وضع له و العلاقة هنا " بين اللفظ
الموضوع وهو البحر و بين المعنى المقصود و هو : جزء من ماء البحر ليس
بينهما شبه " لذا تسمى " المجاز المرسل " أي المتعدد العلاقات و لا يوجد
بين هذه العلاقات علاقة " مشابهة "
** أما في المثال الثاني : فنجد كلمة " البحر " المتعارف عليها قد استخدمت في معنى آخر و هو " الإنسان " و
الذي دل عليه قرينة " سلمت " فنحن لا نسلم على البحر و لكن نسلم على
الإنسان ، و لكنه أخذ لفظ من معناه الحقيقي وهو: " البحر المعروف بمياهه و
شاطئيه و خيراته " و استعاره و أعطاه للإنسان و قد سميتها " استعارة "
لوجود شبه بين البحر من جهة و الإنسان من جهة أخرى ، و هذا الشبه هو : "
الخير و الكرم و العطاء لكل منهما "

ماسيلا · 2012-12-24, 21:18

شكرًا لكما جعلها الله في ميزان حسناتكما لكنني مازالت غير متؤكدة من إجابة علي هاذين مثالين
ما من يد إلا يد الله فوقها انا أقول أنها مجاز مرسل
ما مات حتي مات مضرب سيفه
هل تساعداني شكرًا لكما

Top Lovly · 2012-12-25, 12:22

al isti3ara naw3an isti3ara maknia isti3ara tasrihia ama al majaz alerawi hewa ta3bir rayr ha9i9i waladayhi anwa3 wahiya alsababiya alkeliya aljezia almesabibia i3tibar ma kana i3tibar ma yakoun al halia

Top Lovly · 2012-12-25, 12:24

asifa al majaz almerssal,

ماسيلا · 2012-12-25, 14:09

شكرًا لك جعلها الله في ميزان حسناتك لكنني مازالت غير متؤكدة من إجابة علي هاذين مثالين
ما من يد إلا يد الله فوقها انا أقول أنها مجاز مرسل
ما مات حتي مات مضرب سيفه
هل تساعدنني شكرًا لك

ماسيلا · 2012-12-25, 17:17

سلام هل من إجابة من فضلكم شكرا

HABIB48 · 2012-12-25, 19:39

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولا أنت في منتدى اللغة العربية وهذه المسألة أجبنها عليها مرارا
اولا المجاز اللغوي : هو اللفظ المستعمل في غير معناه الحقيقي مع وجود قرينة مانعة من المعنى الحقيقي مثل 1نطق القلم على الورق ، أو 2طلبت من قسمي المشاركة في المسابقة ، 3او شارك قسمنا في المسابقة
نلاحظ في المثال الاول أن القلم لا ينطق وانما الذي ينطق الانسان فشبهنا القلم بالانسان لكن حذفنا كل أركان التشبيه وابقينا ركنا واحدا وهو المشبه ، ولتحديد نوع المشبه به تركنا لازمة من لوازمه وهي النطق وتقدير الكلام نطق القلم كالانسان ، هذا المجاز كانت العلاقة فيه بين المذكور (المشبه) والمحذوف ( المشبه به ) المشابهة فيسمى هذا النوع الاستعارة
ونلاحظ المثال الثاني : فنجد أن المجاز فيه غير الاول لاننا لو أرجعنا الشيء المحذوف يصير الكلام طلبت من تلامذة قسمي المشاركة في المسابقة فنلاحط ان العلاقة بين المعنى المذكور والمعنى المحذوف هي أن الاول محل للثاني بمعنى القسم مكان للتلاميذ فلما ذكرنا المكان وأردنا به المقيم فيه او الحالّ فيه كانت العلاقة محلية أو مكانية وهذا النوع يسمى مجازا مرسلا لانه لم يقيد بعلاقة واحدة كالاستعارة
وفي المثال الثالث : شارك قسمي في المسابقة فالفعل شارك قد اسند إلى القسم والقسم مكان فقصد الكلام شارك تلامذة قسمنا في المسابقة فلم يسند الفعل إلى فاعله الحقيقي وهنا يسمى المجاز عقليا والفرق بينه وبين المجاز المرسل أن المرسل علاقاته ليست قائمة على إسناد الفعل إلى غير فاعله فلما قلنا طلبت من القسم فالفعل هنا أسند إلى الضمير أنا وهذا قاعله الحقيقي
هذا والله أعلم

ماسيلا · 2012-12-25, 20:18

و عليكم السلام أولا مسألة أنكم أجبتك علي هذا سؤال مرارا لا علم لي بها فلم أرى سؤال عن مجاز من قبل إضافة إلى ذلك لست من نوع الذي يحب ان يضع وقته فإذا املك الإجابة لماذا أضيع وقتي و اطرح السؤال أما ثانيا فشكرا على إجابتك

HABIB48 · 2012-12-25, 20:22

السلام عليكم
المثال الأول مجاز مرسل علاقته سببية لان اليد سبب في القوة فذكر السبب اليد وأراد به المسبب القوة فالعلاقة سببية
المثال الثاني مجاز مرسل علاقته جزئية لأنه ذكر مضرب السيف وأراد به كل الانسان لان الانسان كله يموت وليس مكان ضربه فذكر الجزءوأراد به الكل فالعلاقة جزئية
والله أعلم

ماسيلا · 2012-12-25, 22:58

سلام عليكم شكرًا أخي و لكن أظن ان المثال الأول هو مجاز مرسل علاقة جزئية أردنا ان نقول ان لايوجد أي إنسان يعلو علي الله و بدلا من نذكر الإنسان ذكرنا عضوا منه و هو اليد مارأيك؟
أما المثال الثاني فأظن انك فهمت مضرب السيف بمعنى مكان الضرب و لكن في الحقيقة معناه حد السيف و هنا سيختلف التحليل اعرف أنها مجاز مرسل و لكن كيف احللها ؟؟؟ شكرًا جزيلا

HABIB48 · 2012-12-26, 12:15

السلام عليكم في المثال الأول هي علاقة سببية كما اوردها بعض العلماء ولانود الحديث عن هذا المثال لانه يودنا إلى قضية أخرى عقائدية وهي مسألة التعطيل
أما المثال الثاني فلما قرأت البيت كاملا أدركت أنه يقصد به موت حد السيف وهنا استعارة مكنية
والله أعلم

تلميذ في المدرسة · 2012-12-28, 20:12

المجاز المرسل هو كلام غير حقيقي حيث يمكن التفرقة بينه و بين الاستعارة ان الاستعارة هي تشبيه علاقته هي المشابهة اي اذا وجدت بين. شيئين وجه شبه او علاقة مشابهة فاعرف انها استعارة اما اذا كانت غير ذلك فاعرف انه مجاز مرسل

بالنسبة للمثال الاول فهو مجاز مرسل

اما مثالك الثاني فهو استعارة مكنية حيث شُبِه السيف بالإنسان حيث حُذف الانسان و رُمز له بشيء من لوازمه "الموت" على سبيل الاستعارة المكنية

و الله أعلى و أعلم

بالتوفيقق