أقوال الإمام مالك وموقفه من الرافضة .

[الاخ رضا]

https://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=22082
https://www.twhed.com/vb/t1760.html

أقوال الإمام مالك وموقفه من الرافضة .
--------------------------------
1- قَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ: سَمِعْت مَالِكًا يَقُولُ:" مَنْ سَبَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ أُدِّبَ، وَمَنْ سَبَّ عَائِشَةَ قُتِلَ؛ لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} فَمَنْ سَبَّ عَائِشَةَ فَقَدْ خَالَفَ الْقُرْآنَ، وَمَنْ خَالَفَ الْقُرْآنَ قُتِلَ".

2- قال ابن القاسم : سمعت مالكا يقول:" لا يحل لأحد أن يقيم بأرض يسب فيها السلف".

3- قال معن بن عيسى سمعت مالك بن أنس يقول:" من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فليس له في الفيء حق، يقول الله عز و جل: { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا } الآية، هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم الذين هاجروا معه ثم قال { والذين تبوؤا الدار والإيمان } الآية، هؤلاء الأنصار ثم قال: { والذين جاؤوا من بعدهم } قال مالك: فاستثنى الله عز و جل فقال { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } الآية، فالفىء لهؤلاء الثلاثة. فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فليس هو من هؤلاء الثلاثة ولا حق له في الفيء ".

4- قال مصعب الزبيري وابن نافع: دخل هارون الرشيد المسجد فركع ثم أتى قبر النبى صلى الله عليه وسلم فسلم عليه ثم أتى مجلس مالك فقال: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك: هل لمن سب أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟ قال:" لا ،ولا كرامة ولا مسرة". قال من أين قلت ذلك؟ قال:" قال الله عز وجل ليغيظ بهم الكفار ،فمن عابهم فهو كافر ولا حق لكافر في الفىء".

5- قال أشهب بن عبد العزيز :سئل مالك عن الرافضة فقال:" لا تكلمهم ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون".

6- قال عبد الله العنبري: قال مالك بن أنس:" من تنقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كان في قلبه عليهم غل فليس له حق في فيء المسلمين ثم تلا قول الله عز وجل: ما أفاء الله على رسوله حتى أتى على قوله: والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان. الحشر: 7- 10 الآية فمن تنقصهم أو كان في قلبه عليهم غل فليس له في الفيء حق".

7- قال أبو عروة الزبيري: كنا عند مالك فذكروا رجلا ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ مالك هذه الآية: محمد رسول الله والذين معه. حتى بلغ: يعجب الزراع ليغيض بهم الكفار. الفتح: 29 فقال مالك:" من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته الآية".

8- قال احمد بن حنبل: قال مالك :"الذي يشتم أصحاب النبي ليس لهم سهم أو قال نصيب في الإسلام".

9- عن عقبة بن مسلم الحضرمي قال: قال مالك بن أنس:" دخلت على أبي جعفر الخليفة فقال من افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فهجم علي أمر لم اعلم رأيه قال قلت أبو بكر وعمر قال اصبت وذلك رأي أمير المؤمنين".

10- عن مطرف بن عبد الله عن مالك بن أنس قال:" قال أمير المؤمنين هارون لي يا مالك صف لي مكان أبي بكر وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا أمير المؤمنين قربهما منه في خبائه كقرب قبريهما من قبره" قال شفيتني يا مالك شفيتني يا مالك".

11- قال محمد بن خالد بن عثمة :سمعت مالك بن أنس يقول:" صالحو السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن".

12- قال الشافعي: كان مالك بن أنس يقول:" لست أرى لأحد يسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء سهماً".

13- قال أشهب بن عبد العزيز: كنا عند مالك إذ وقف عليه رجل من العلويين وكانوا يقبلون على مجلسه فناداه يا أبا عبد الله فأشرف له مالك ولم يكن إذا ناداه أحد يجيبه أكثر من أن يشرف برأسه.فقال له الطالبي: إني أريد أن أجعلك حجة فيما بيني وبين الله إذا قدمت عليه فسألني قلت:مالك قال لي.فقال له: قل: قال من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:" أبو بكر قال العلوي: ثم من؟ قال مالك ثم عمر،قال العلوي ثم من؟ قال: الخليفة المقتول ظلماً عثمان.قال العلوي: والله لا أجالسك أبداً.قال له مالك: فالخيارلك".

14-سأل الرشيد مالكا في رجل شتم النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له أن فقهاء العراق أفتوه بجلده فغضب مالك وقال:" يا أمير المؤمنين ما بقاء الأمة بعد شتم نبيها؟ من شتم الأنبياء قتل، ومن شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلد".

15- قال أبو مصعب عن مالك:" فيمن سب من انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم يضرب ضربا وجيعا ويشهر ويحبس طويلا حتى تظهر توبته لأنه استخفاف بحق الرسول صلى الله عليه وسلم".

16- قال وكيع: سمعت مالك بن أنس يقول: "واعجباً يسأل جعفر وأبو جعفر عن أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما".

17- قال عبد الله بن نافع: سمعت مالك بن أنس يقول:" لو أن العبد ارتكب الكبائر بعد أن لا يشرك بالله شيئا ثم نجا من هذه الأهواء والبدع والتناول لأصحاب رسول الله أرجو أن يكون في أعلا درجة الفردوس مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وذلك أن كل كبيرة فيما بين العبد وبين الله عز و جل فهو منه على رجاء وكل هوى ليس منه على رجاء إنما يهوي بصاحبه في نار جهنم من مات على السنة فليبشر من مات على السنة فليبشر من مات على السنة فليبشر".

-18 قال مالك رضي الله عنه:" إنما هؤلاء قوم أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال: رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا كان أصحابه صالحين".

وصلى الله وسلم و بارك على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا

************************************************** *************************************

[1]-(احكام القرآن لابن العربي3/366) و (تفسير القرطبي12/205)
[2]-(احكام القرآن لابن العربي1/611) و (تفسير القرطبي 5/350)
[3]-(سنن البيهقي الكبرى6/372) و ( تاريخ دمشق لابن عساكر44/391(
[4]-( الاعتصام للشاطبي2/96)
[5]-(منهاج السنة النبوية 1/26)
[6]-(الحلية6/327)و( النهي عن سب الأصحاب وما فيه من الإثم والعقاب-ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي(1/20-رقم32))
[7]-( الحلية 6/327) و( النهي عن سب الأصحاب وما فيه من الإثم والعقاب-ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي(1/20-رقم33))و(السنة للخلال2/478-رقم760)

[8]-(السنة للخلال3/493-رقم779)

[9]-( تاريخ دمشق لابن عساكر32/309)

[10]-( تاريخ دمشق لابن عساكر30/397)

[11]-( تاريخ دمشق لابن عساكر44/383)
[12]-(الحلية6 /324)
[13]-(ترتيب المدارك2/44-45)
[14]-( الشفا بتعريف حقوق المصطفى2/223)
[15]-( الشفا بتعريف حقوق المصطفى2/311)
[16]-(الحلية 6/327)
[17]-( ذم الكلام و اهله للهروي 4/119-120-رقم879)
[18]-(الصارم المسلول ص580)

[amarus]

[سميرالجزائري]

جزاك الله خيرا موضوع في وقته

[الاخ رضا]

و فيك بارك الله.

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

جزاك الله خيرا موضوع في وقته

و فيك بارك الله أخي سمير.
هناك من يدعي الانتماء للامام مالك رحمه الله ذرا للرماد في العيون و ضحكا على العامة
يقتدون به فقها و يخالفونه عقيدة و منهجا -
و يؤالفون و يدافعون عمن نقلنا موقفه منهم هنا.
و الله المستعان.

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

و فيك بارك الله أخي سمير.
هناك من يدعي الانتماء للامام مالك رحمه الله ذرا للرماد في العيون و ضحكا على العامة
يقتدون به فقها و يخالفونه عقيدة و منهجا -
و يؤالفون و يدافعون عمن نقلنا موقفه منهم هنا.
و الله المستعان.

نعم اخي رضا هناك حملة شعواء لكي يوهمونا ان الامام مالك رحمه الله اشعريا
نقول لهم يا اخي في الله ..
وهل انتم تتبعون مذهب مالك في العقيدته؟..و.ان فلتم نعم فقد أجبتم عن سؤالكم ....

لماذا يجب إتباع مذهب مالك الفقهي فقط ولا يدعى ويوجب إتباع عقيدته وسلوكه ؟
هل كان مالك بلا عقيدة ؟ الجواب بلا مرية : معاذ الله بل هو إمام في العقيدة كما هو إمام في الفقه.
هل عقيدته هي العقيدة الأشعرية المعروفة اليوم ؟ الجواب بلا شك : لا، لأن مالك توفي قبل ولادة الأشعري ب 80 سنة وكان من أبعد الناس عن علم الكلام وأبغضهم له.
إذن كيف لا يتبع عقيدة مالك وإخوانه من الأئمة ومن سبقهم من الصحابة والتابعين، تلك العقيدة الصافية الواضحة؟
وكيف على العكس من ذلك يجب إتباع العقيدة التي كان عليها أبو الحسن الأشعري رحمه الله بعد خروجه عن المعتزلة وقبل رجوعه إلى عقيدة السلف؟

[سميرالجزائري]

ولقد كثُر الكلام -في الجزائر- حول ضرورة الإلتزام بتعاليم (!) المذهب المالكي والتحذير من فتنة (!) اللامذهبية (!!) وقد حمل لواء هذه الدعاية رجلان من أهل التصوّف والخرافة والبدعة، معروفان بعدائهما لعقيدة أهل السنّة والجماعة أهل الحديث والأثر.

أمّا الأوّل فهو رأس البدعة في الجزائر للطريقة القادرية في الجزائر وعموم إفريقيا وهو الهيتي المدعو محمّد بن بريكة الصوفي المذهب! حيث إنّ هذا الأخير يشنُّ هذه الأيّام حملة شعواء ضدّ أهل السنّة السلفيين الذين يُسمّيهم هو بالوهّابيين. وسيكون لي وقفات مع هذا الرجل في المستقبل القريب إن شاء الله تعالى فصبرا.

وأمّا الصوفي الثاني فهو (صاحبنا!) أبو شبر شمس الدّين بوروبي! طبعاً هو غنيٌّ عن كلّ تعريف !! الرجل الذي يسبُّ الإمام أحمد والدارمي وأبي يعلى الفرّاء وابن خزيمة وابن تيمية وابن القيّم و و و ..إلى آخر القائمة الطويلة.

ومن الطريف في الأمر أنّ كلا الرجلين اجتمعت كلمتهما على وجوب صدّ الفتنة القادمة من الشرق (!) -زعموا - أي من بلاد التوحيد المملكة العربية السعودية حفظ الله بلاد الحرمين ومنبع التوحيد والعقيدة الصحيحة .. وجعلها ذخرا لأهل السنّة والجماعة- وذلك بإلزام النّاس بالمذهب المالكي وتعاليمه وإن خالفت هذه التعاليم الأحاديث الصحيحة والسنن الثابتة.

وأنا نتعجّب من حمق هذين الرجلين!
كيف يريدان أن يمنعا العلم القادم من أرض الحجاز وفي نفس الوقت يُريدان إلزام النّاس بمذهب إمام أرض الحجاز ؟!

أوليس الإمام مالك بن أنس رحمه الله من الحجاز ؟ أليست المملكة العربية السعودية من الحجاز ؟ ألم يكن الإمام مالك من أهل المدينة النبويّة على ساكنها أفضل صلاة وأزكى تسليم ؟ أليست المدينة في السعودية ؟ أم لعلّ القوم ظنّوا الإمام مالك جزائري ؟؟!!

ثمّ كيف يدعوا هؤلاء القوم إلى الرجوع إلى فقه الإمام مالك وجعله المصدر الأوّل والأخير في الفتيا في الجزائر وفي نفس الوقت يتغافلون عن عقيدة الإمام مالك التي لم يشيروا إليها في صياحهم ولو من بعيد ؟!

فهل يجوز لهم أن يأخذوا من الرجل فقهه ويتركوا عقيدته ؟! قد يصحُّ هذا الفعل مع من كانت عقيدته فاسدة من أمثال العز بن عبد السلام والسبكي والمناوي وغيرهم من الذين نبغوا في العمليات وزلّت بهم القدم في العلميات فهل الإمام مالك بن أنس صاحب عقيدة فاسدة ؟!

فإن كان جوابهم لا -وهو الحقّ- وكانوا حقّا مالكيّة فلينهجوا نهج مالك في العقيدة أيضا، أو أنّهم سيزعمون أنّ الإمام مالك كان أشعريا قادريا كما هو حال بن بريكة أو جهمياً صوفياً كما هو حال شمس الدّين ؟!

أليس من الإنصاف أن يعلّم هؤلاء القوم الشعبَ الجزائريَّ عقيدة الإمام مالك قبل فقهه ؟!

أم أنّ الهوى يُسيطرُ على أفئدتهم فهم يتخيّرون ما يُناسبُهم ويتركون ما لا يُناسبُهم ؟! لا شكّ أنّ الجواب الأخير هو واقع القوم، فمالنا من حيلة مع من كانت هذه حاله إلا أن نقول لهم: حسبُنا الله ونعم الوكيل، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

ورحم الله أبا شامة الإمام المحدّث الفقيه (ت 665 هـ) حين تحدّث عن العلماء في عصره وتقصيرهم، وتحدّث عن المقلّدين الملتزمين بأقوال من سبقهم من الرجال من غير معرفة بأدلّتهم ولا تمحيص في مُستنداتهم، فقال عليه رحمة الله: ((ومنهم من قنع بزبالة أذهان الرجال وكناسة أفكارهم، وبالنقل عن أهل مذهبه، وقد سُئل بعض العارفين عن معنى المذهب، فأجاب أنّ معناه: ((دينٌ مُبدّل، قال تعالى: ((ولا تكونوا من المشركين من الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعا)). ألا ومع هذا يُخيَّل إليه أنّه من رؤوس العلماء، وهو عند الله وعند عُلماء الدين من أجهل الجهلاء، بل بمنزلة قسّيس النّصارى أو حبر اليهود، لأنّ اليهود والنّصارى ما كفروا [إلا] بابتداعهم في الأصول والفروع، وقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلّم: ((لتركبنّ سنن من كان قبلكم)). اهـ (تاريخ الفقه الإسلامي لعمر سليمان الأشقر ص142 قصر الكتاب، البليدة، الجزائر والكتاب نافع ولكن مؤلفه عليه ملاحظات)
عريف المذهب (المالكي): المذهب المالكي هو عبارة عن اجتهادات الإمام مالك رحمه الله تعالى في المسائل الفقهية التي لا نصّ فيها، فيخرج من هذا التعريف ما ورد فيه النّص من مسائل الأحكام، فمثل هذا الأخير لا يُقال فيه هذا مذهب مالك وإنّما يُقال فيه هذا قول مالك.

قال محمّد المكي بن عزوز في هيئة النّاسك: ((قولنا في منصوصات الشارع.. هذا مذهب فلان فيه تسامح إذ لا يُنسبُ مذهبٌ لأحد إلا المسائل الاجتهادية التي لا نصّ فيها من الكتاب ولا من السنّة ولا من الإجماع)). (راجع المقدّمة السلفية للشيخ أبي عبد الباري عبد الحميد العربي حفظه الله للطريقة المُثلى في الإرشاد إلى ترك التقليد واتّباع ما هو أولى للسيّد أبي الخير الطيّب نور حسن خان، مكتبة الفرقان، ط2 سنة 1422هـ ص123 وما بعدها)



إنّ الإمام مالك وتلاميذه وأتباعه ومن جاؤوا بعدهم ومن هم أفضل من الإمام مالك علما وديناً كالصحابة والتابعين وغيرهم كلّهم ليسوا بمعصومين.
ولا يجوز اعتقاد العصمة في بشر خلا الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه.
والقول بعصمة الأئمّة والمشايخ العلماء هو شعار أهل البدع الكُبرى كالشيعة الرافضة ومن تبعهم كغلاة المتصوّفة وغيرهم. فقد أدى بهم الغلو في أئّتهم ومشايخهم إلى الإعتقاد بعصمتهم وامتناع الخطئ عنهم!
((ومن الغلوّ المذموم تعظيمُ أقوال الأئمّة بحيثُ تُقدّم على النصوص الواضحة الصريحة، وإيجابهم على كلّ مكلّف بلغ سنّ الرشد أن يلتزم أحد المذاهب الفقهية، وتحريمهم خروج المسلم عى مذهبه، كما يحرّمون عليه الأخذ من المذاهب الأخرى، ويتعلّلون لذلك بعلل سقيمة كقولهم: علماؤنا السابقون أعلمُ منّا بالنّصوص، وربّما اطّلعوا على شيء لم نطّلع عليه، وربّما كان هذا منسوخا، أو لا يُراد ظاهره، ونحو ذلك)) (تاريخ الفقه الإسلامي ص140)
ونحنُ نبرأ إلى الله من أن نشابه هؤلاء القوم الذين ضلّوا عن سواء السبيل فغلوا في مشايخهم وأئمّتهم فأنزلوهم منزلة من لا ينطقُ عن الهوى بل غلا بعضهم فأنزلهم منزلة من أوحى إلى عبده ما أوحى !!

بل نحنُ نقول أنّ الإمام مالك وغيره من الأئمّة الكبار كأبي حنيفة والأوزاعي وابن المبارك والسفيانين والحمّادين والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهُوَيْه وابن تيمية وغيرهم بشرٌ مثلُنا فضّلهم الله علينا بالعلم والتقوى لا بالعصمة. فيجوز عليهم الخطأ كغيرهم من بني البشر ومن اعتقد خلاف هذا فقد أصيب في عقله!


من قال إنّ الشافعيَّ ومالكاً *** وأبا حنيفةَ مـا لهم أخطاءُ ؟
إن ظـنّ أنّ إمامَهُ في عصمة *** فظنونُهُ كالرافضين هبـاءُ
أوَ ما درى أنّ ابنَ آدمَ عرضةٌ *** للوهم وهو الجاهلُ النَسَّاءُ
لـم يعصم الرحمنُ إلا رُسْلهُ *** في كلّ ما أدَّوا فهُم أُمنـاءُ


(ديوان النصر للإسلام ص 78)




ومن اعتقد في الإمام مالك ما يعتقده الرافضة في أئمّتهم الإثني عشر والصوفية في أوليائهم و أقطابهم وأوتادهم أجاب بلا!!

وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالته الجليلة (رفع الملام عن الأئمّة الأعلام) -(ص10 وما بعدها، المكتبة العصرية، بيروت. تحقيق: عبد الله الأنصاري)- عشرة أسباب يكون وجود أحدها عذراً لمن قام به في مخالفة الحديث النبوي الصحيح.

فمنها: أن لا يكون الحديث قد بلغه، فإنه لا يمكن لأحد الإحاطة بالحديث النبوي جميعه. فقد خفيت بعض الأحاديث عن بعض الصحابة وغابت عنهم، فإذا جاز هذا الأمر في الصحابة الذين عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلّم جاز على الإمام مالك من باب أولى وبين الإمام مالك وبين وفاة النبي صلى الله عليه وسلّم عشراة السنين!
ومنها: أن يكون الحديث قد بلغه ولكن لم يثبت عنده، أو اعتقد ضعفه خطأ.
أو نسيه.
أو لم يتفطن لدلالته عند الفتيا.
أو اعتقد أن لا دلالة فيه.
أو اعتقد أنه معارض بما يدل على ضعفه أو نسخه أو تأويله مما خالفه فيه غيره... إلى غير ذلك من الأعذار التي قد تصرفه عن العمل بالحديث النبوي وإن كان صحيحا في ذاته.



التقليد قبول قول المجتهد والعمل به.
وقال القفال في أول شرح التلخيص: هو قبول قول القائل إذا لم يعلم من أين قاله.
وقال الشيخ أبو إسحاق: هو قبول القول بلا دليل.
قال القفال: كأنه جعل قادة له. اهـ (تهذيب الأسماء لابن حزام 3/279 دار الفكر ط1 سنة 1996م )
فمن التعريف السابق يتبيّن لنا انّ التقليد ليس سبيلا إلى العلم ولا طريقا موصلة إليه ولأجل ذلك اتّفقت كلمة العلماء أنّ المقلّد جاهل وإن كان أعلم النّاس بمذهب من يقلّده!






المـذهبيةُ بدعـةٌ خرقـاءُ *** دهبَتْ ضحيّة حُمقها الدّهماءُ ! 6) منزلة المذهب المالكي في الشريعة: المذهب المالكي هو أحد المذاهب الأربعة الفقهية المعتمدة عند أهل السنّة والجماعة بل وعند أهل الأهواء أيضا كالصوفية والأشاعرة وغيرهم. 7) هل الإمام مالك وعلماء المالكية معصومون ؟ لا شكّ أنّ الجواب لا ومن اعتقد ذلك وجب استتابته فإن تاب وإلا قُتل مُرتدّاً. 8) هل يمكن أن يجهل الإمام مالك حديثا ونعلمه نحنُ ؟ هذا ينبني على ما قبله. فمن اعتقد أنّ الإمام مالك غير معصوم أجاب عن السؤال بنعم! 9) تعريف التقليد: 9) الأئمّة والفقهاء والعلماء يذمّون التقليد والتعصّب المذهبي:



أحسن وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم.

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

و فيك بارك الله أخي سمير.
هناك من يدعي الانتماء للامام مالك رحمه الله ذرا للرماد في العيون و ضحكا على العامة
يقتدون به فقها و يخالفونه عقيدة و منهجا -
و يؤالفون و يدافعون عمن نقلنا موقفه منهم هنا.
و الله المستعان.

دعك من الكذب والتدليس اين هذا الكتاب الذي كتبه مالك في العقيدة؟؟ هل في الموطأ نجد ماتقول؟؟؟

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

دعك من الكذب والتدليس اين هذا الكتاب الذي كتبه مالك في العقيدة؟؟ هل في الموطأ نجد ماتقول؟؟؟

الامام مالك لم يؤلف كتابا في العقيدة. و لم أقل ذلك فلا تتهمني بالكذب رجاء.
عقيدة الامام مالك و تحذيراته من علم الكلام معروفة جمع العلماء أقواله فيها في كتب كثيرة .


إذا كنت قد نسبت عقيدة الامام مالك رحمه الله للسلف الصالح فأنت قد نسبت عقيدته للعقيدة الاشعرية.
أنت قلت أن الامام مالك كان أشعري العقيدة و يشهد على ذلك مشاركاتك.
عجيب ... مع أن العقيدة الاشعرية أسست بع وفاة الامام مالك ب 120 سنة!!!!

من يقول هذا هل بقي في عقله مسكة فهم أو ادراك؟!!!

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

الامام مالك لم يؤلف كتابا في العقيدة. و لم أقل ذلك فلا تتهمني بالكذب رجاء.
عقيدة الامام مالك و تحذيراته من علم الكلام معروفة جمع العلماء أقواله فيها في كتب كثيرة .


إذا كنت قد نسبت عقيدة الامام مالك رحمه الله للسلف الصالح فأنت قد نسبت عقيدته للعقيدة الاشعرية.
أنت قلت أن الامام مالك كان أشعري العقيدة و يشهد على ذلك مشاركاتك.
عجيب ... مع أن العقيدة الاشعرية أسست بع وفاة الامام مالك ب 120 سنة!!!!

من يقول هذا هل بقي في عقله مسكة فهم أو ادراك؟!!!

انا لم اقل ان الامام مالك كان اشعريا بل الاشعري هو الذي كان مالكيا، اي اسس العقيدة على اصول المذهب المالكي، نحن لا نتكلم الا اذا تكلمتم، نحن نفوض كما هو معلوم ، وانتم لا تفوضون، وتقولون على الصفات الخبيرية بأنها صفات اعيان اتعلم ماذا يقصد شيخك بصفة العينية؟؟؟؟ انها الاجزاء والابعاض الذي لم يقل بها احد من علماء السنة، علم الكلام شيخك ابن تيمية تكلموتلميذه تكلم وسعيد الدارمي تكلم ووووالخ لماذا هو حلال عليكم حرام على غيركم

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

انا لم اقل ان الامام مالك كان اشعريا بل الاشعري هو الذي كان مالكيا، اي اسس العقيدة على اصول المذهب المالكي، نحن لا نتكلم الا اذا تكلمتم، نحن نفوض كما هو معلوم ، وانتم لا تفوضون، وتقولون على الصفات الخبيرية بأنها صفات اعيان اتعلم ماذا يقصد شيخك بصفة العينية؟؟؟؟ انها الاجزاء والابعاض الذي لم يقل بها احد من علماء السنة، علم الكلام شيخك ابن تيمية تكلموتلميذه تكلم وسعيد الدارمي تكلم ووووالخ لماذا هو حلال عليكم حرام على غيركم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

عذرنا النّخل في إبداء شوكٍ ** يذودُ به الأناملَ عن جناهُ
فما للعوسج الملعون أبدى ** لنا شوكاً بلا ثمرٍ نراهُ
أتُراهُ ظنّ فيه جنىً كريماً ** فأبدى عُدّةً تحمي حماهُ
فلا يتسلّحنّ لدفع كفٍ ** كفاهُ لؤمُا ماجناهُ كفاه !!

.............

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

انا لم اقل ان الامام مالك كان اشعريا بل الاشعري هو الذي كان مالكيا، اي اسس العقيدة على اصول المذهب المالكي، نحن لا نتكلم الا اذا تكلمتم، نحن نفوض كما هو معلوم ، وانتم لا تفوضون، وتقولون على الصفات الخبيرية بأنها صفات اعيان اتعلم ماذا يقصد شيخك بصفة العينية؟؟؟؟ انها الاجزاء والابعاض الذي لم يقل بها احد من علماء السنة، علم الكلام شيخك ابن تيمية تكلموتلميذه تكلم وسعيد الدارمي تكلم ووووالخ لماذا هو حلال عليكم حرام على غيركم

بل قلت هذا - لما سألتك سابقا قلت : نعم كان كذلك.
كلامك هذا و هو في الحقيقة افتراء على الامام مالك رحمه الله
و ستحاسب على افترائك هذا على المام مالك يوم القيامة ان لم تتب.
فأصول السلف في العقيدة و منهم الامام مالك مخالفة تماما لأسس و أصول الاشاعرة في العقيدة

العقيدة الأشعرية أساسها الاول و أصلها هو علم الكلام
فهل كان الامام مالك متكلما و مشتغلا بعلم الكلام؟!!!!

الاشاعرة هم فرقة كلامية و هذا أنت تعرفه جيد حتى علماؤها و مؤسسوها هم من كبار المتكلمين.

الأشاعرة: فرقة كلامية إسلامية، تنسب لأبي الحسن الأشعري الذي خرج على المعتزلة. وقد اتخذت الأشاعرة البراهين والدلائل العقلية والكلامية وسيلة في محاججة خصومها من المعتزلة والفلاسفة وغيرهم، لإثبات حقائق الدين (*) والعقيدة الإسلامية على طريقة ابن كلاب.

أقول اذا كانت العقيدة الاشعرية أسست على أصول الامام مالك كما تدعي و عجبا لدعواك و جرءتك على الباطل.
أقول اذن لماذا لا تقول أنا رمضان الجلفاوي على فقه الامام مالك و على عقيدته و تنتسب اليه فتقول أنا مالكي
و لا تقل أنا أشعري فااسابق أولى بالانتساب اليه و هو الامام مالك.

أم أن أبو الحسن الاشعري جاء بما هو أفضل و أهدى مما كان عليه الامام مالك.

هذا و لا تنسى أن تجيبني
هل كان الامام مالك متكلما و مشتغلا بعلم الكلام؟
و ما هو موقفه منه.