صورة الاميرة الجوهرة آل سعود التي صفعت بها الليبراليين

[كرماني]

صورة الاميرة الجوهرة آل سعود التي صفعت بها الليبراليين×~

بسم الله الرحمن الرحيم

صباحكم // فخـر واعتزاز بانتسابكم الى نهج خير الاديان
مسائكم // سكون تتخلله لحظات انتشاء بشرائع الاسلام

~×صورة الاميرة الجوهرة سعود التي

هكذا بدت مديرة الجامعة سمو الأميرة الدكتورة الجوهرة بنت فهد آل سعود ، بكل شجاعة أمام الكاميرات متحجبة لا يظهر منها شي ولسان حالها يقول نعم هناك من النساء من لها منصب ومن خلال ذلك المنصب تستطيع أن توصل رسالتها المناطه بها وتعمل جاهدة في خدمة بلدها وهي محجبة ، رغم حملات التغريب التى يسعى لها الليبرالين وهم يرون أن المرأه لا تستطيع أن تعمل الإ بكشف وجهها



تحية لكل أمرأه تعمل وتبني وهي على الثوابت لا تنحني لكل ساقط يريد إرضاء شهواته بالانحلال الاخلاقي بأن تكون المرأه سافرة مبتذله ولا يريدها عامله تبني وهي محتشمه ..

سيدتي .. الجوهرة
اسم على مسمى ايتها الفاضلة
سيري وتقدمي ونحن والركب خلفك سائرون

دمتم في حفظ البارئ

اختكم
غروب الحزن

منقول

[saqrarab]

جيد وثبتها الله بغض النظر عن الاية الكريمة وقرن في بيوتكن او احاديث النهي عن الاختلاط بالرجال فهي اميرة كما قلت ولاحاجة لها بمنصب اوغيره
لكن حبذا لو تنقل لنا هذه الصور ايضا فهي لاميرات ال سعود
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=41
===========================================

[كرماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

جيد وثبتها الله بغض النظر عن الاية الكريمة وقرن في بيوتكن او احاديث النهي عن الاختلاط بالرجال فهي اميرة كما قلت ولاحاجة لها بمنصب اوغيره
لكن حبذا لو تنقل لنا هذه الصور ايضا فهي لاميرات ال سعود
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=41
===========================================

لشيخ ابن باديس - رحمه الله - كلمات كثيرة في الثناء على الملك السلفي عبد العزيز آل سعود - رحمه الله - ودولته الإسلامية ، من ذلك قوله - خلال ترجمته للشيخ رشيد رضا - في مجلة " الشهاب " ( ج 9 ، م 11 ، رمضان 1354 هـ / ديسمبر 1935 م ، ص 510 ) : ( فوجد فيها [ أي الدولة السعودية ] السيد رشيد ضالته من دولة إسلامية تنفذ الشرع الإسلامي وتقف عند حدوده وتحيي سنته وتقاوم كل ما الصق به من بدع وضلالات وتنتمي إلى أحد المذاهب الأربعة الكبرى ، فشمر عن ساق الجد لمؤازرتها وتأييدها وإرشادها ، ووجد من ملكها عبد العزيز آل سعود الرجل المسلم الذي يعمل للدين وينتصح لكل ناصح فيه ) (7) .

7- ونقل - عن جريدة " الشورى " - مقالا لأحد الصحفيين الذين أسلموا في الحجاز بعنوان " ملك العرب " ونشره في مجلة " الشهاب " ( ج 4 ، م 5 ، ذو الحجة 1347 هـ / مايو 1929 م ، ص 25 ) ، وقال في التصدير له : ( هي صفحة من تاريخ الملك العربي السلفي عبد العزيز آل سعود الذي شرفه الله بخدمة ذلك البيت المعظم في هذا العهد ، ومد – تعالى – بملكه رواق الأمن والعدل والتهذيب والدين الخالص [ على ] ربوع الحجاز ؛ أرض الحرمين الشريفين ، وإن في نهضة هذا الملك العظيم وفي حياته وصفاته لدرسا عميقا ومجالا واسعا للعبرة والتفكير ) (8) .

8 - وقال - أيضا - في ( العدد 6 ) من جريدة " السنة " ( 20 محرم 1352 هـ / 15 مايو 1933 م ، ص 1 ) : ( أما الحكومة السنية فهي الحكومة السعودية القائمة على تنفيذ الشريعة الإسلامية بعقائدها وآدابها وأحكامها الشخصية والعمومية حتى ضرب الأمن أطنابه ومد العدل سرادقه على جميع تلك المملكة العربية العظيمة بما لم تعرفه دولة على وجه الأرض ) (9) .


11 - وجاء في ( العدد 117 ) من جريدة " الشهاب" ( 16 ربيع الثاني 1346 هـ / 13 أكتوبر 1927 م ، ص 15- 16 ) رسالة من ( الأخ الفاضل العالم السلفي الأستاذ محمد بن عبد القادر الهلالي ) - كما وصفته الجريدة - ، جاء فيها : ( فقد أطلعني على جريدتكم الغراء المسماة بـ " الشهاب " ، ولنعم الشهاب هي على رؤوس أعداء الله القبوريين والطرقيين أعداء الحق وغنم الشيطان الرجيم ، أطلعني عليها الأخ الصالح الشيخ ... فكدت أطير فرحا لأني تركت البلاد مظلمة مدلهمة بالخرافات والشرك ، وكنت أظنها لا تزال تتخبط في ظلماتها فإذا بأشعة النور أشرقت عليها بسبب أمثالكم وأمثال أستاذكم الشيخ عبد الحميد بن باديس ، فنحن نشهد الله على محبتكم وموالاتكم ، فإلى الأمام أيها الإخوان .

وأبشرك أن الله أدال لأهل التوحيد على أهل الشرك فأشرقت شمس التوحيد وإتباع السنة في الحرمين الشريفين وسائر بلاد الحجاز وأطراف اليمن [ ومحقت ] الشرك وأهله ، ورفعت ألوية العدل ومزقت ألوية الظلم وانتشر ضياء العلم وأدبر ظلام الجهل ومد رواق الأمن على جزيرة العرب أمنا لم يعرف مثله ولا ما يقاربه إلا في عهد الخلفاء الراشدين ... ولم يكن هذا إلا من العجيب الذي لم يوجد ولا يوجد الآن على وجه الأرض إلا في هذه البلاد لم يكن ذلك بكثرة الجيوش والأسلحة وإنما بعدل إمام المسلمين المجاهد في سبيل الله البائع نفسه وماله لله عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود ملك الحجاز ونجد خلد الله ملكه وأيده بنصره وبالمؤمنين ) .



ورحم الله الأخضري حين قال:
وأصلح الفساد بالتأمل ........... وإن بديهة فلا تبدل
إذ قيل كم مزيف صحيحا ......... لأجل كون فهمه قبيحا



اخي وان كنت لا ابرئهم من الوقوع في الاخطاء و الشطط احيانا - وهذا حال بني آدم جميعا- لكن حسنات ال سعود و منتهم على العالم الاسلامي لا ينكرها الا جاهل او حسود
واكبر حسناتهم و بشهادة العلماء الاجلاء و قد نقلت لك غيض من فيض اقوالهم انفا نشرهم للتوحيد بعدما كاد يندرس و كفى بها من منة - و المنة لله وحده-
وترجموا معاني القرآن لمئات اللغات و اللهجات في العالم و كذا كتب التوحيد الصحيح و الفقه و هذا لا ينكره الا اعمى البصيرة لا البصر...
وكذا تخصيصهم لكلية الدعوة الاسلامية التي خرجت الاف الدعاة و العلماء من كل اقطار العالم
و هذا دون نسيات المعونات المادية للبلدان الاسلامية الفقيرة

واهتمامها البالغ بالحرمين الشريفين و...و....و...

........................... وكل اناء بما فيه ينضخ

[الجليس الصلح]

ما شاء الله وبارك الله فيها

[كرماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل الفضاء

ما شاء الله وبارك الله فيها

و بارك فيك ايضا

[قطــــوف الجنــــة]

وتقول سيدات الإخوان إن الجماعة تفعل أكثر مما تفعله أي حركة سياسية أخرى في مصر من أجل تعزيز دور المرأة، وسط مشهد سياسي كان الرجال فيه دوما يمارسون احتكارا شبه تام، بحسب وكالة «أسوشييتد برس».

وتشير هؤلاء السيدات في ثقة ووضوح إلى أنهن يسعين إلى أن يكون لهن صوت أكبر داخل جماعة الإخوان نفسها وذراعها السياسية المتمثلة في حزب الحرية والعدالة، حيث القيادة بالكامل من الذكور. وما زال عدد السيدات اللاتي يتمتعن بمناصب بارزة في الحياة السياسية المصرية ضئيلا، مثلما كان الوضع في عهد الرئيس العلماني المخلوع حسني مبارك، ولكن في ظل العهد الجديد الذي تعيشه مصر، إذا كانت هناك سيدة تحتل منصبا عاليا، فهي على الأرجح عضوة في جماعة إسلامية، فقد عين الرئيس محمد مرسي 3 سيدات — 2 منهن إسلاميات — في فريق مستشاريه ومساعديه المكون من 21 عضوا، ومن بين 6 سيدات معينات في الجمعية التأسيسية للدستور التي تضم 100 عضو، هناك 3 عضوات من الإخوان.

وهؤلاء الإخوانيات تختلف رؤيتهن تماما عن رؤية الناشطين الليبراليين المدافعين عن حقوق المرأة، الذين يخشون أن تكون الإسلاميات الموجودات في السلطة أدوات لتنفيذ الأجندة الإخوانية المتمثلة في تطبيق تفسيرها المحافظ للشريعة. وقد ذكرت عزة الجرف، وهي واحدة من سيدات الإخوان داخل الجمعية التأسيسية للدستور، أن الدور «الأول» للمرأة في مصر هو «داخل البيت كزوجة وأم»، أما السياسة أو العمل فتأتي في المرتبة الثانية. وقالت في تصريحات إلى «الأسوشيتد برس»: «المرأة مسؤولة عن تربية الجيل الجديد... وهذا يعني أن مستقبل مصر في أيدينا». وأضافت السيدة، التي تبلغ من العمر 47 عاما وهي أم لـ 7 من الأبناء، أن دور المرأة في بيتها لا يتناقض بالضرورة مع مشاركتها في العمل السياسي، موضحة أنها توازن بين هاتين المسؤوليتين.

وقد انضمت عزة الجرف إلى الإخوان حينما كانت في الخامسة عشرة من عمرها، ومارست العمل الاجتماعي والتنظيم المجتمعي مع الجماعة، وهي ترى أن الحركات النسائية العلمانية منبوذة من المجتمع المصري المحافظ ذي الأغلبية المسلمة. ومضت السيدة المحجبة كمعظم المصريات المسلمات تقول: «نحن نتحدث نيابة عن الشارع. الشعب المصري شعب متدين ومؤمن جدا. إذا استمر (الليبراليون) في فصل الدين عن الحياة العادية، فإن الشعب لن يستمع إليهم».

وقد كانت عزة الجرف واحدة من بين 3 سيدات من حزب الحربة والعدالة الإخواني تم انتخابهن في أول برلمان تشكل بعد الثورة، والذي ضم أقل من 12 نائبة بين أعضائه الذين يقترب عددهم من 500 عضو. وقد تم حل هذا البرلمان، إلا أنها تنوي الترشح في الانتخابات البرلمانية الجديدة التي من المقرر أن تجري بمجرد التصديق على الدستور الجديد.

جريدة الشرق الاوسط

[كرماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

وتقول سيدات الإخوان إن الجماعة تفعل أكثر مما تفعله أي حركة سياسية أخرى في مصر من أجل تعزيز دور المرأة، وسط مشهد سياسي كان الرجال فيه دوما يمارسون احتكارا شبه تام، بحسب وكالة «أسوشييتد برس».

وتشير هؤلاء السيدات في ثقة ووضوح إلى أنهن يسعين إلى أن يكون لهن صوت أكبر داخل جماعة الإخوان نفسها وذراعها السياسية المتمثلة في حزب الحرية والعدالة، حيث القيادة بالكامل من الذكور. وما زال عدد السيدات اللاتي يتمتعن بمناصب بارزة في الحياة السياسية المصرية ضئيلا، مثلما كان الوضع في عهد الرئيس العلماني المخلوع حسني مبارك، ولكن في ظل العهد الجديد الذي تعيشه مصر، إذا كانت هناك سيدة تحتل منصبا عاليا، فهي على الأرجح عضوة في جماعة إسلامية، فقد عين الرئيس محمد مرسي 3 سيدات — 2 منهن إسلاميات — في فريق مستشاريه ومساعديه المكون من 21 عضوا، ومن بين 6 سيدات معينات في الجمعية التأسيسية للدستور التي تضم 100 عضو، هناك 3 عضوات من الإخوان.

وهؤلاء الإخوانيات تختلف رؤيتهن تماما عن رؤية الناشطين الليبراليين المدافعين عن حقوق المرأة، الذين يخشون أن تكون الإسلاميات الموجودات في السلطة أدوات لتنفيذ الأجندة الإخوانية المتمثلة في تطبيق تفسيرها المحافظ للشريعة. وقد ذكرت عزة الجرف، وهي واحدة من سيدات الإخوان داخل الجمعية التأسيسية للدستور، أن الدور «الأول» للمرأة في مصر هو «داخل البيت كزوجة وأم»، أما السياسة أو العمل فتأتي في المرتبة الثانية. وقالت في تصريحات إلى «الأسوشيتد برس»: «المرأة مسؤولة عن تربية الجيل الجديد... وهذا يعني أن مستقبل مصر في أيدينا». وأضافت السيدة، التي تبلغ من العمر 47 عاما وهي أم لـ 7 من الأبناء، أن دور المرأة في بيتها لا يتناقض بالضرورة مع مشاركتها في العمل السياسي، موضحة أنها توازن بين هاتين المسؤوليتين.

وقد انضمت عزة الجرف إلى الإخوان حينما كانت في الخامسة عشرة من عمرها، ومارست العمل الاجتماعي والتنظيم المجتمعي مع الجماعة، وهي ترى أن الحركات النسائية العلمانية منبوذة من المجتمع المصري المحافظ ذي الأغلبية المسلمة. ومضت السيدة المحجبة كمعظم المصريات المسلمات تقول: «نحن نتحدث نيابة عن الشارع. الشعب المصري شعب متدين ومؤمن جدا. إذا استمر (الليبراليون) في فصل الدين عن الحياة العادية، فإن الشعب لن يستمع إليهم».

وقد كانت عزة الجرف واحدة من بين 3 سيدات من حزب الحربة والعدالة الإخواني تم انتخابهن في أول برلمان تشكل بعد الثورة، والذي ضم أقل من 12 نائبة بين أعضائه الذين يقترب عددهم من 500 عضو. وقد تم حل هذا البرلمان، إلا أنها تنوي الترشح في الانتخابات البرلمانية الجديدة التي من المقرر أن تجري بمجرد التصديق على الدستور الجديد.

جريدة الشرق الاوسط

خلافات داخل الإخوان بشأن تولي المرأة في مصر مناصب سياسية وقضائية
القاهرة: عبده زينه

المحافظون يقطعون الطريق على قيادات منفتحة تريد تعديلات بالمواقف تشمل فوائد البنوك والسياحة تشهد جماعة الإخوان المسلمين المصرية خلافات داخلية حاليا حول موقفها من تولي الأقباط الرئاسة، حيث تتنافس قيادات منفتحة وأخرى محافظة على إدراج تعديلات ببرنامج الجماعة تجاه المرأة والسياحة وفوائد البنوك.

وكشفت مصادر مطلعة داخل «الإخوان» لـ«الشرق الأوسط» إن تلك الخلافات قد تؤخر الإعلان عن تعديلات مقترحة في برنامجها السياسي، قائلة إن الجدل يتعلق بما إن كانت الجماعة تريد أن تكون أكثر تحديداً ووضوحاً في عدة نقاط على رأسها موقفها من تولي الأقباط المناصب العليا في الدولة حتى منصب رئيس الجمهورية، وكذلك موقفها من تقلد المرأة المناصب السياسية الكبيرة وكذلك توليها المناصب القضائية.

وعلمت «الشرق الأوسط» أن الجماعة وزعت مسودة بمشروع تعديلات لبرنامجها علي المكاتب الإدارية والأقسام الفنية للجماعة في محافظات مصر الـ26، وبحسب المصادر فإن «معظم هذه المكاتب أبدت العديد من الملاحظات مما اضطر الجماعة علي أثرها للعودة لإجراء بعض التعديلات».

وقالت المصادر إن البرنامج الذي طرحته الجماعة إبان انتخابات مجلس الشورى الماضية يمثل جزءا كبيرا ومهما من البرنامج الجديد، وإن حجم التعديلات التي تلقتها الجماعة قد تصل إلي نحو 30 تعديلا.

ووفقاً لمصادر أخرى قريبة من الجماعة فإن الإخوان المسلمين في تعديلهم لبرنامجهم السياسي لن يقبلوا بـ«تولي القبطي رئاسة الدولة»، رغم إن «جبهة أخرى داخل الإخوان كانت ترى أن اختيار الشعب يكون هو الحاسم استنادا إلي أن أغلبية الشعب من المسلمين، ما يعني استحالة وصول قبطي للحكم».

وتتمسك الجبهة الإخوانية المعارضة لهذا التوجه إلى أن «السماح بذلك (إقرار حق تولي القبطي رئاسة الدولة) سيكون تجاوزاً لأحد ثوابت الجماعة في قضية الدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية».

وأضافت المصادر أن الجماعة ستعلن بوضوح عدم قبولها بـ«الولاية العظمي للمرأة» رغم التأكيد علي أن المرأة متساوية مع الرجل في الحقوق في إطار الضوابط التي يحكمها المجتمع الإسلامي.

وقالت المصادر إن أطرافاً داخل الجماعة حذرت من خروج البرنامج المعدل بدون رؤية تفصيلية تجاه موقف الجماعة بشكل محدد من نشاط السياحة الترفيهية، وفوائد البنوك، فضلا عن شعار الجماعة التقليدي «الإسلام هو الحل».