الرد على شبهة((السلفيون أذناب سلاطين))

[جمال البليدي]

الشبهة:السلفيون أذناب سلاطين

والجواب:
هذه كلمة مجملة. وطريقة أهل البدع عند طعنهم في أهل السنة أن يأتوا بالألفاظ المجملة ليروج نقدهم وقدحهم، فهل رأيتهم أطاعوا العلماء والأمراء فيما حرم الله ؟؟؟؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله"قال - رحمه الله - ( فتاواه 8/202 ) :
« . . . فإذا أمروا بمعصيةٍ فلا يُطاعون في المعصية ؛ لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها . . . » انتهى .
وقال الشيخ العثيمين رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 3/333 ، ط الوطن ) :
« ليس معنى ذلك أنه إذا أمر بمعصية تسقط طاعته مطلقاً !
لا . إنما تسقط طاعته في هذا الأمر المُعيّن الذي هو معصية لله , أما ما سوى ذلك فإنه تجب طاعته » انتهى .

ولكن القوم-أعني المفترين-يرمون أهل السنة به لأن موقفهم من الحاكم المتلبس بالظلم أو الفسق موافق للنصوص الشرعية وماعليه عمل السلف الصالح من عدم الخروج عليه وإثارة الفتن والقلاقل في أوساط المجتمعات لأنهم-أي أهل السنة والجماعة السلفيين-لا يكفرونه بل يرون السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة الصادقة وفق هدي السلف.
بينما أهل البدع من أصحاب الحركات المشبوهة يكفرون الحكام قاطبة من غير تفصيل.

أخرج البخاري في(( صحيحه )) – كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية – ومسلم في (( صحيحه)) كتاب الإمارة (119)، عن عبد الله بن عمر عن النبي (، أنه قال :
(( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )).
فقوله (( فيما أحب وكره )) أي فيما وافق غرضه أو خالفه.

قال العلامة الهندي المباركفوري في (( شرح الترمذي ))
((وفيه : أن الإمام إذا أمر بمندوب أو مباح وجب .
قال المطهر على هذا الحديث :
(( يعني :سمع كلام الحاكم وطاعته واجب على كل مسلم، سواء أمره بما يوافق طبعه أو لم يوافقه، بشرط أن لا يأمره بمعصية فإن أمره بها فلا تجوز طاعته لكن لا يجوز له محاربة الإمام )) ا هـ

و عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

وهذا الأمر النبوي من تمام العدل الذي جاء به الإسلام، فإن هذا المضروب إن لم يسمع ويطع، وذك المضروب إذا لم يسمع ويطع ... أفضي ذلك إلي تعطيل المصالح الدينية والدنيوية فيقع الظلم على جميع الرعية أو أكثرهم، وبذلك يرتفع العدل عن البلاد فتتحقق المفسدة وتلحق بالجميع.

بينما لو ظلم هذا فصبر واحتسب، وسأل الله الفرج، وسمع وأطاع لقامت المصالح ولم تتعطل، ولم يضع حقه عند الله – تعالي -، فربما عوضه خير منه وربما ادخره له في الآخرة.
وهذا من محاسن الشريعة، فإنها لم ترتب السمع والطاعة على عدل الأئمة، ولو كان الأمر كذلك، لكانت الدنيا كلها هرجاً ومرجاً وهذا ما يؤدي إلى الإنبطاح للأعداء، فالحمد لله على لطفه بعباده.

وإنّ من أعظم الآثار التي يخلّفها الخروج على الحكام وعدم السمع والطاعة لهم: ضعف الدولة الإسلامية، وانتهاك قواها، مع ما يقابله من قوّة العدو، وظهور شوكته.

فإنَّ في الخروج عليه إضعافاً لجيشه، وتقليلاً من عددهم، وذلك لأنّ الحاكم سيصد الخوارج وسيقاتلهم، وسيحاول استئصال شوكتهم، فيذهب كثير من جنده، وسيخسر كثيراً من عتاده، خاصّة إذا كان الخارجي له شوكة وشأفة وقوّة يصعب استئصالها.

وسينشغل المسلمون بقتال هؤلاء الخوارج وستتعطل الثغور، ويقلّ الجهاد في سبيل الله، فيقوى العدو، ويزداد في إعداد نفسه، إن لم يداهم الإسلام والمسلمين.
وقد سمع الحسن البصري -رحمه الله- رجلاً يدعو على الحجاج فقال له: (( لا تفعل -رحمك الله- إنكم من أنفسكم أوتيتم، وإنما تخاف إن عزل الحجاج أو مات أن تليكم القردة والخنازير )).

وبهذه الأقوال لأهل العلم يتبن أن القوم المفترون على أهل السنة هم أولى الناس بهذه التهمة لو كانوا يفقهون فلا حول ولا قوة إلا بالله.

أخوكم جمال البليدي .

[ايوب الجزائري]

ادعياء السلفية اكبر شياتين
ووالله يهددنونا بالامن والتبليغ
ويمتحنونا بحب بوتفليقة فان سبيته ويلك
واما قولك اذناب فلا تنطبق لان الذنب فرع من اصل فهم نعال واحذية للحكام

[فادي03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايوب الجزائري

ادعياء السلفية اكبر شياتين
ووالله يهددنونا بالامن والتبليغ
ويمتحنونا بحب بوتفليقة فان سبيته ويلك
واما قولك اذناب فلا تنطبق لان الذنب فرع من اصل فهم نعال واحذية للحكام

سيسال الشيات عن شيتته امام الله ويسال الحكام عن جورهم وخيانتهم وتسال انت يا ايوب الجزائري عن هذا الكلام الخطير الذي اوبقت به نفسك .=بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون= انت ضحية جهلك اسال الله ان يشفيك

[مراد_2009]

ادعياء السلفية اكبر شياتين
ووالله يهددنونا بالامن والتبليغ
ويمتحنونا بحب بوتفليقة فان سبيته ويلك
واما قولك اذناب فلا تنطبق لان الذنب فرع من اصل فهم نعال واحذية للحكام

قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

أقول لكم موتوا بغيضكم هذه الدعوة تشق طريقها في البلاد ولله الحمد و هل ضر السحاب يوما نباح الكلاب
كلامكم أبتر لا دليل ولا برهان فيه
فهو حقا تحت النعال و الأحذية و أما ما ينفع الناس فيمكث في اللأرض
أقول لك أخي جمال أمضي في طريقك و لا تلتفت و حسبك قال الله قال الرسول قال الصحابة
حقا انهى لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

[عبد الرحيم]

بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء أخي جمال.
نحمد الله على وجود شخص مثلك بيننا ونسأله أن يبارك في وقتك وعلمك وأن يجعل جهدك خالصا لوجهه الكريم.

واصل مجهوداتك ولتكن الآية الكريمة دائما نصب عينيك : ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن الجاهلين ).

[جزائرــــية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

الشبهة:السلفيون أذناب سلاطين

والجواب:

هذه كلمة مجملة. وطريقة أهل البدع عند طعنهم في أهل السنة أن يأتوا بالألفاظ المجملة ليروج نقدهم وقدحهم، فهل رأيتهم أطاعوا العلماء والأمراء فيما حرم الله ؟؟؟؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله"قال - رحمه الله - ( فتاواه 8/202 ) :
« . . . فإذا أمروا بمعصيةٍ فلا يُطاعون في المعصية ؛ لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها . . . » انتهى .
وقال الشيخ العثيمين رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 3/333 ، ط الوطن ) :
« ليس معنى ذلك أنه إذا أمر بمعصية تسقط طاعته مطلقاً !
لا . إنما تسقط طاعته في هذا الأمر المُعيّن الذي هو معصية لله , أما ما سوى ذلك فإنه تجب طاعته » انتهى .

ولكن القوم-أعني المفترين-يرمون أهل السنة به لأن موقفهم من الحاكم المتلبس بالظلم أو الفسق موافق للنصوص الشرعية وماعليه عمل السلف الصالح من عدم الخروج عليه وإثارة الفتن والقلاقل في أوساط المجتمعات لأنهم-أي أهل السنة والجماعة السلفيين-لا يكفرونه بل يرون السمع والطاعة في المعروف مع المناصحة الصادقة وفق هدي السلف.
بينما أهل البدع من أصحاب الحركات المشبوهة يكفرون الحكام قاطبة من غير تفصيل.

أخرج البخاري في(( صحيحه )) – كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية – ومسلم في (( صحيحه)) كتاب الإمارة (119)، عن عبد الله بن عمر عن النبي (، أنه قال :
(( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )).
فقوله (( فيما أحب وكره )) أي فيما وافق غرضه أو خالفه.

قال العلامة الهندي المباركفوري في (( شرح الترمذي ))
((وفيه : أن الإمام إذا أمر بمندوب أو مباح وجب .
قال المطهر على هذا الحديث :
(( يعني :سمع كلام الحاكم وطاعته واجب على كل مسلم، سواء أمره بما يوافق طبعه أو لم يوافقه، بشرط أن لا يأمره بمعصية فإن أمره بها فلا تجوز طاعته لكن لا يجوز له محاربة الإمام )) ا هـ

و عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

وهذا الأمر النبوي من تمام العدل الذي جاء به الإسلام، فإن هذا المضروب إن لم يسمع ويطع، وذك المضروب إذا لم يسمع ويطع ... أفضي ذلك إلي تعطيل المصالح الدينية والدنيوية فيقع الظلم على جميع الرعية أو أكثرهم، وبذلك يرتفع العدل عن البلاد فتتحقق المفسدة وتلحق بالجميع.

بينما لو ظلم هذا فصبر واحتسب، وسأل الله الفرج، وسمع وأطاع لقامت المصالح ولم تتعطل، ولم يضع حقه عند الله – تعالي -، فربما عوضه خير منه وربما ادخره له في الآخرة.
وهذا من محاسن الشريعة، فإنها لم ترتب السمع والطاعة على عدل الأئمة، ولو كان الأمر كذلك، لكانت الدنيا كلها هرجاً ومرجاً وهذا ما يؤدي إلى الإنبطاح للأعداء، فالحمد لله على لطفه بعباده.

وإنّ من أعظم الآثار التي يخلّفها الخروج على الحكام وعدم السمع والطاعة لهم: ضعف الدولة الإسلامية، وانتهاك قواها، مع ما يقابله من قوّة العدو، وظهور شوكته.

فإنَّ في الخروج عليه إضعافاً لجيشه، وتقليلاً من عددهم، وذلك لأنّ الحاكم سيصد الخوارج وسيقاتلهم، وسيحاول استئصال شوكتهم، فيذهب كثير من جنده، وسيخسر كثيراً من عتاده، خاصّة إذا كان الخارجي له شوكة وشأفة وقوّة يصعب استئصالها.

وسينشغل المسلمون بقتال هؤلاء الخوارج وستتعطل الثغور، ويقلّ الجهاد في سبيل الله، فيقوى العدو، ويزداد في إعداد نفسه، إن لم يداهم الإسلام والمسلمين.
وقد سمع الحسن البصري -رحمه الله- رجلاً يدعو على الحجاج فقال له: (( لا تفعل -رحمك الله- إنكم من أنفسكم أوتيتم، وإنما تخاف إن عزل الحجاج أو مات أن تليكم القردة والخنازير )).

وبهذه الأقوال لأهل العلم يتبن أن القوم المفترون على أهل السنة هم أولى الناس بهذه التهمة لو كانوا يفقهون فلا حول ولا قوة إلا بالله.

أخوكم جمال البليدي .

جزاكم الله خيرا

[سعد ابو يوسف]

السلام عليكم يا اخ جمال هذه دعوة جاهد في سبيل نشرها الاف من العلماء الربانين
لكن يجب ان نتحلى بالحكمة في سبيل نشرها كما فعلوا هم عليهم رحمة الله
مع التوفيق وهل ممكن ترسلي على الخاص في قلبي كلمات اود ان اقولها لك ولي مراد_2009

[GIRAFE68]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

اما بعد.

يقول الله تعالى
---- ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ---- اذن فالسلفيون يتقربون من اولياء الامر لنصحهم و تبصيرهم فان قبلوا


فذاك وان ابوا فهم قد ادوا ما عليهم. اما طاعة الحكام في غير معصية الله فواجبة فطاعتهم من طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه

امر بذلك .-الاخوة قدموا اذلة تخص هذا الامر-


اما الذ ين يزرعون الفتن ويهيجون الناس و يحرضونهم على ولاة الامور ماهم الا حمقى لا يقدرون العواقب المنجرة عن ذلك والدليل ما يقع


في البلاد الاسلامية جراء هذه الافكار المتولدة عن الاهواء الغير منضبطة بشرع الله.


هذا الذي يقول ان السلفيين يستعملون -الشيتة- اقول له ان الدعوة الى الله تكون باللين لا بالعلظة والجفاء.


انتم الذين تستعملون القوة جراء افكار واراء اختموها من كتب اهل الكلام ماذا جنينا من تصرفاتكم .لا تحكموا عقولكم في هذه


الامورعليكم بالاذلة من الكتاب والسنة.

[محمد بن العربي]

بارك الله فيك اخي جمال


ان الحق الذي لا ريب فيه هو طاعة اولي الامر في غير معصية الله


وعلى هذا دلت نصوص الكتاب والسنة واقوال اهل العلم


اما هؤلاء الجهلة الذين يتكلمون بما لا يعلمون ويهرفون بما لايعرفون


ويطعنون ويكذبون فلن يضرو الدعوة وانما يضرون انفسهم المريضة الضعيفة


ونسالهمو ما ذا صنعتم يادعاة الجهل والفساد

هل حررتم فلسطين .......


ليس عندكم سوى الجهل ولا شيئ غير الجهل

[**رابح**]

السلام عليكم:
{انك لا تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء}
سبحان الله الرجل يقول قال الله و قال الرسول ويأتي اخرون يواجهون بأفواههم و قصصهم ما يقول .
بارك الله فيك أخي جمال و زادك ايمانا وعلما

[eid4a]

بارك الله فيك أخي الكريم جمال البليدي على المجهود الطيب.

[noure31]

كلام فارغ
و الدوران فى حلقة مفرغة
المال العام ينهب و الجزائر تقسم فوق رؤوسنا
نحن لا زلنا
فلان كافر. بدعة. فتنة
يا خى حالة يا اخى

ياو كل شاة و تتعلق من عرقوبها

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noure31

كلام فارغ
و الدوران فى حلقة مفرغة
المال العام ينهب و الجزائر تقسم فوق رؤوسنا
نحن لا زلنا
فلان كافر. بدعة. فتنة
يا خى حالة يا اخى

ياو كل شاة و تتعلق من عرقوبها

السلام عليكم،،،
لو وضعت نقطتين فوق بعضهما بعد كلمة كلام فارغ لكان أحسن وأصح،،،
وذلك لأن كل كلمة قلتها هي حقيقة كلام فارغ.

[noure31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر ثاااائر

السلام عليكم،،،
لو وضعت نقطتين فوق بعضهما بعد كلمة كلام فارغ لكان أحسن وأصح،،،
وذلك لأن كل كلمة قلتها هي حقيقة كلام فارغ.

امثالك من ادخلوا الجزائر في العشرية السوداء
بفتاوى اهل الخليج
و لا زلنا نعانى الويلات

هداك الله
انت تحرض على التمرد و العصيان

[أبو زيد]

بارك الله فيك أخانا الفاضل على هذا الموضوع القيم المدعم بالأدلة الشرعية والحسية التي لا يردها أي عاقل، وأعظم عظة لإخواننا الذين يرفضون هذا الكلام هو الواقع الذي عاشته الجزائر خلال العشرية الأخيرة من القرن الماضي، فلو قارنوه بما أورته من آثار ناتجة عن الخروج على الحكام لعلموا يقينا أحقية قولك؛ فالخروج عن الحكام ما جنى منه المسلمون عبر تاريخهم الطويل سوى الويلات والضعف بدءا من فتنة الخوارج ومرورا بفتنة ابن الأشعث عندما خرج على الحجاج الظالم وجرج معه علماء أجلة ولكن أدرك الجميع بعد ذلك أن خروجه كان أشد فتكا بالمسلمين من فتك الحجاج.

فيا إخواننا لا بد أن نعلم أن الشرع حكيم ويتحمل المضرة القليلة ليجنب الناس المضرة الكبيرة، فالبلاد والحمد لله لو قارنها فقط بجيرننا لوجدنا حالنا أحسن بكثير منهم حتى لجأت بعض العائلات التونسية إلينا هربا من سوء العيش، ولكن ماذا يحدث أو ماذا حدث في تيزيزوو عندما تُرِك الأمر للناس صارت الحياة جحيم، ولهذا وجود حاكم ظالم يطاع في طاعة الله ويعصى في معصية الله دون خروج خير من تشتيت الناس وإعاشتهم في خوف وفاقة دون مصلحة أو فائدة تجنى والتاريخ شاهد على ذلك

- إخواننا الكرام وكما قال علي ابن أبي طالب لو كان الدين بالعقل لكان مسح أسفل الخف أولى من أعلاه، فلنترك العواطف جانبا ولنعلم حكم الله أولا ونسمع ونطيع لأمر لله لا تِشْيِيت للحكام، ولنعلم أن هؤلاء الذين على رؤوسنا ما سلطوا علينا إلا بسبب ذنوبنا، فلنستغفر الله ولنعد إليه جميعا نحي السنة ونمحق البدعة ونعلي راية التوحيد وطاعة ربنا ونبذ المعصية على بيوتنا أولا ثم ننظر من يمكنه الله من أمرنا؟ فلن يكون إلا من يرضى الله فينا