المظهر الثقافي: لا شكّ أن معالِم الحياة الدينية تُعَدمعْلَماً ثقافِياً أيضاً، لأنّ العبادات والآلهة والعقائد، رغم أنهامَزعومة وأنها باطلة، ولكنها تدلُّ على بحث أيضاً، وتدلُّ على نَظَر وتأثُربالأمم الأخرى، وما إلى ذلك. والحياة الثقافية عند العرب نجد لها أكثر من مِحور: المحورالاول :هو ما علاقة عرب الشمال بعرب الجنوب، أو حضارة القحطانيِّين وحضارةسبإ، وما تلبَّس بها من معارف ومن حضارة ومن ازدهار بحضارة أهل الشمال. نجِد أن العرب الشماليِّين كانوا على صِلة بالحضارات المجاورة، كما يقولالدكتور شوقي ضيف، وكان تجار مَكة يدخلون في مصر والشام وبلاد فارس. وكانالحيريون يتصلون مباشرة بالفُرس، وبلاد فارس، والفُرس والروم كانت لهمثقافاتهم ولهم عاداتهم ولهم تقاليدهم، وإن كان التأثير لم يكن عميقاً كماحدث في العصر العباسي مثلاً، وكان الغساسنة يتصلون بالروم وقد تنصروا وشاعتالنصرانية في قبائل الشام، والعراق، ونزل بينهم كثير مِن اليهود في الحجازواليمن. إذاً هذا المَظهر التأثري، هو التأثر بالناحية العَقدية، فشاعت النصرانية، وشاعت اليهودية، في كَثير من المناطق العربية. وكلذلك معناه اتصال العرب الشماليين بالأمم المُجاورة وحضاراتها، ولكن كماقلت: أن ذلك كان في حُدود ضَيقة، وكان في حدود تأثر بالمَظهر التجاري، أوالتبادل التجاري، أو المَعارف الضَّيقة، فالعرب كانوا يعْتَزّون بسِماتهم،ويعْتَزون بخصائصهم، ويعْتَزون بتقاليدهم، ويعْتَزون بأعرافهم. والعربالجنوب يبدو أنهم بعد أن دَالت حضارتهم "حضارة سبإ" هاجروا وانتشروا فيبلاد كثيرة، ولم يكن عندهم ثقافة ذات معالم بيِّنة، وحتى من وجْهة التنظيمالسياسي كان يعمّهم النظام الإقطاعي، ولذلك حينما ضعُفت دولتهم الأخيرةدولة سبأ، تحولوا سريعاً إلى قبائل، وحدثت هِجْرات كثيرة من الجنوب إلىالشمال، وإلى المناطق العربية.وهناك كتاب في هذا الشأن يمكن أن يُرجعإليه وهو كتاب: "الثقافة العربية أسبق من ثقافة العبريِّين واليونان" للأستاذ محمود عباس العقاد، وهو يرى أن المنطقة العربية القديمة تشملالجزيرة العربية، وتشمل الشام، وتشمل العراق، وتشمل حتى مصر، والمغربالعربي، مع أن المنطقة العربية الآن هي المنطقة العربية القديمة، وهذهالنظرة التوسعية الشمولية، تجعلنا نعيد كثيراً من الحِسابات والأحكام، لأنكثيراً من الباحثين حينما يتكلّم عن الثقافة العربية القديمة، يحصر كلامهفي شِبه الجزيرة العربية فقط، وهذه تكون أحكاماً مسوّرة أو محدودة بقيودكثيرة. ولكن هنا شُبْهة أثيرت، وهي: شُبْهة تَفوُّق الجِنْس الآري علىالجنس السامي، سواء كانوا عرباً أو غير عرب، وهذه الشبهة أثارها المستشرقونالأوربيون وغيرهم، حتى يثبتوا أن الرومان، وأن الجنس الآري، وأنالأوربيِّين بصفة عامة، هُم جِنس مُتَفوّق تفكيراً، وسلوكاً، وحضارةً،وميراثاً، وما إلى ذلك. وهذه الشبهة مَرفوضة، لأنه ليس هناك جِنس مميز منأول التاريخ إلى آخره، وإنما التأثر والتأثير و الصلات بين الحضارات. نسأل سؤالاً: ما أهم معارف العرب وعُلومهم في العصر الجاهلي؟ العرب لم يكن عندهم عِلْم مُنَظَّم ولكن عندهم معَارف كثيرة.
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2012-11-21, 21:01
مسااعدة حول بحث ادب العربي
العرض العادي
