ادعياء العــلــــــم

[موم147]

((عجبت من اقوام يدعون العلم، ويملون الى التشبيه بحملهم الاحاديث على ظاهرها،فلو امروها كما جاءت سلموا لان من امر ماجاء ، ومر من غير اعترض فما قال شيء لا له ولا عليه، ولكن قوما قصرت علومهم فرات ان حمل الكلام على غير ظاهره نوع من التعطيل، ولو فهموا سعة اللغة لم يظنوا هذا، وماهم الا بمثابة قول الحجاج لكاتبه وقد مدحته الخنساء فقالت:
اذا هبط الحجاج ارضا مريضة...........تتبع اقصىداءها فشفـــــــــــها
شفاها من الداء العضال الذي بها.........غلام اذا هز القناة شفاهـــــــــا
فلما اتمت القصيدة قال : لكاتبه اقطع لسانها فجاء ذلك الكاتب المغفل بالموسى، فقالت له : ويلك انما قال لك اجزل لها العطاء، ثم ذهبت الى الحجاج فقالت : كاد والله يقطع مقولي.
فكذلك الظاهرية الذين لم يسلمو بالتسليم،فانه من قرأ الايات والاحاديث ولم يزد لم المه وهذه طريقة السلف، فأما من قال الحديث يقتضي كذ، ويحمل على كذ مثل من يقول استوى على العرش بذاته وينزل الى السماء بذاته فهذه زيادة فهمها قائلها من الحس لا من النقل.
ولقد عجبت لرجل اندلسي يقال له ابن عبد البر صنف كتاب التمهيد
فذكر فيه حديث النزول الى السماء الدنيا فقال هذا يدل عن ان الله
تعالى على العرش لانه لولا ذلك لمكان لقوله ينزل معنى.
وهذا كلام جاهل بمعرفة الله عز وجل، لان هذا استسلف من حسه مايعرف من نزول الاجسام فقاس صفة الحق عليه.
فايــــــــــــــــــــــــــن هؤلاء واتباع الاثر؟
ولقد تكلموا بأقبح ما يتكلم به المتأولون ثم عابوا المتكلمين.
اعلم ايها الطالب للرشاد ، انه سبق الينا من العقل والنقل اصلان راسخان عليهما مر الاحاديث كلها:
-اما النقل فقوله سبحانه وتعالى((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ))ومن فهم هذا لم يحمل وصفا على مايوجبه الحــــــــــــــــــــــــس
-واما العقل فانه قد علم مباينة الصانع من المصنوعات، واستدل على حدوثها بتغيرها ودخول الانفعالات عليها فثبت له قدم الصانع)).1
-1-السيد الفاضل عبد الرحمان بن الجوزي"فقرات من كتاب "صيد الخاطر" ص45 دار الرحاب الجزائر

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موم147

((عجبت من اقوام يدعون العلم، ويملون الى التشبيه بحملهم الاحاديث على ظاهرها،فلو امروها كما جاءت سلموا لان من امر ماجاء ، ومر من غير اعترض فما قال شيء لا له ولا عليه، ولكن قوما قصرت علومهم فرات ان حمل الكلام على غير ظاهره نوع من التعطيل، ولو فهموا سعة اللغة لم يظنوا هذا، وماهم الا بمثابة قول الحجاج لكاتبه وقد مدحته الخنساء فقالت:
اذا هبط الحجاج ارضا مريضة...........تتبع اقصىداءها فشفـــــــــــها
شفاها من الداء العضال الذي بها.........غلام اذا هز القناة شفاهـــــــــا
فلما اتمت القصيدة قال : لكاتبه اقطع لسانها فجاء ذلك الكاتب المغفل بالموسى، فقالت له : ويلك انما قال لك اجزل لها العطاء، ثم ذهبت الى الحجاج فقالت : كاد والله يقطع مقولي.
فكذلك الظاهرية الذين لم يسلمو بالتسليم،فانه من قرأ الايات والاحاديث ولم يزد لم المه وهذه طريقة السلف، فأما من قال الحديث يقتضي كذ، ويحمل على كذ مثل من يقول استوى على العرش بذاته وينزل الى السماء بذاته فهذه زيادة فهمها قائلها من الحس لا من النقل.
ولقد عجبت لرجل اندلسي يقال له ابن عبد البر صنف كتاب التمهيد
فذكر فيه حديث النزول الى السماء الدنيا فقال هذا يدل عن ان الله
تعالى على العرش لانه لولا ذلك لمكان لقوله ينزل معنى.
وهذا كلام جاهل بمعرفة الله عز وجل، لان هذا استسلف من حسه مايعرف من نزول الاجسام فقاس صفة الحق عليه.
فايــــــــــــــــــــــــــن هؤلاء واتباع الاثر؟
ولقد تكلموا بأقبح ما يتكلم به المتأولون ثم عابوا المتكلمين.
اعلم ايها الطالب للرشاد ، انه سبق الينا من العقل والنقل اصلان راسخان عليهما مر الاحاديث كلها:
-اما النقل فقوله سبحانه وتعالى((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ))ومن فهم هذا لم يحمل وصفا على مايوجبه الحــــــــــــــــــــــــس
-واما العقل فانه قد علم مباينة الصانع من المصنوعات، واستدل على حدوثها بتغيرها ودخول الانفعالات عليها فثبت له قدم الصانع)).1
-1-السيد الفاضل عبد الرحمان بن الجوزي"فقرات من كتاب "صيد الخاطر" ص45 دار الرحاب الجزائر

شكرا على الموضوع اتمنى ان تكمل على هذا المنهاج القويم في القام الحجر للمتعنتين

[لؤلؤة الفردوس]

السلام عليكم
بارك الله فيك
و جزاك خيرا

[الجليس الصلح]

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موم147

((عجبت من اقوام يدعون العلم، ويملون الى التشبيه بحملهم الاحاديث على ظاهرها،فلو امروها كما جاءت سلموا لان من امر ماجاء ، ومر من غير اعترض فما قال شيء لا له ولا عليه، ولكن قوما قصرت علومهم فرات ان حمل الكلام على غير ظاهره نوع من التعطيل، ولو فهموا سعة اللغة لم يظنوا هذا، وماهم الا بمثابة قول الحجاج لكاتبه وقد مدحته الخنساء فقالت:
اذا هبط الحجاج ارضا مريضة...........تتبع اقصىداءها فشفـــــــــــها
شفاها من الداء العضال الذي بها.........غلام اذا هز القناة شفاهـــــــــا
فلما اتمت القصيدة قال : لكاتبه اقطع لسانها فجاء ذلك الكاتب المغفل بالموسى، فقالت له : ويلك انما قال لك اجزل لها العطاء، ثم ذهبت الى الحجاج فقالت : كاد والله يقطع مقولي.
فكذلك الظاهرية الذين لم يسلمو بالتسليم،فانه من قرأ الايات والاحاديث ولم يزد لم المه وهذه طريقة السلف، فأما من قال الحديث يقتضي كذ، ويحمل على كذ مثل من يقول استوى على العرش بذاته وينزل الى السماء بذاته فهذه زيادة فهمها قائلها من الحس لا من النقل.
ولقد عجبت لرجل اندلسي يقال له ابن عبد البر صنف كتاب التمهيد
فذكر فيه حديث النزول الى السماء الدنيا فقال هذا يدل عن ان الله
تعالى على العرش لانه لولا ذلك لمكان لقوله ينزل معنى.
وهذا كلام جاهل بمعرفة الله عز وجل، لان هذا استسلف من حسه مايعرف من نزول الاجسام فقاس صفة الحق عليه.
فايــــــــــــــــــــــــــن هؤلاء واتباع الاثر؟
ولقد تكلموا بأقبح ما يتكلم به المتأولون ثم عابوا المتكلمين.
اعلم ايها الطالب للرشاد ، انه سبق الينا من العقل والنقل اصلان راسخان عليهما مر الاحاديث كلها:
-اما النقل فقوله سبحانه وتعالى((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ))ومن فهم هذا لم يحمل وصفا على مايوجبه الحــــــــــــــــــــــــس
-واما العقل فانه قد علم مباينة الصانع من المصنوعات، واستدل على حدوثها بتغيرها ودخول الانفعالات عليها فثبت له قدم الصانع)).1
-1-السيد الفاضل عبد الرحمان بن الجوزي"فقرات من كتاب "صيد الخاطر" ص45 دار الرحاب الجزائر

جاء المخاض مرةأخرى وولد عضوجديد بنفس أفكار .
كم مرة تولد ياهذا


هل موم147 قريب mom 147 rouge et noire

[تيقض]

سال عمر سلمان رضي الله عنه : أملك انا ام خليفة ؟؟

عن سلمان : أن عمر قال له : أملك أنا أم خليفة ؟ فقال له سلمان : ان أنت جبيت من أرض المسلمين درهما أو أقل أو أكثر ثم وضعته في غير حقه فأنت ملك غير خليفة ، فاستعبر عمر.

قال عمر بن الخطاب : والله ما أدري أخليفة أنا أم ملك ؟ فإن كنت ملكا فهذا أمر عظيم ، قال قائل : يا اميرالمؤمنين ان بينهما فرقا ، قال ما هو ؟ قال : الخليفة لا يأخذ الا حقا ولا يضعه الا في حق ، فأنت بحمد الله كذلك ، والملك يعسف الناس فيأخذ منهذا ويعطي هذا ، فسكت عمر .

و في رواية اخرى بكى عمر

ادرج الموضوع كما هو في الاعلى دون زيادة او نقصان ..لكن و لان المنتدى يشرف عليه شيعة ال سعود و ملكهم !!!

لم ير النور .....ربما ارتاى المشرف الوادعي ان عمر و سلمان ينشرون الفتنة في منتداه

[mom147]

الكثير من الاعضاء يردون ان يكون المنتدى لهم ، ايها السادة نحن في الجزائر ،ليس في هذا الوطن فقط بل من الجلفة عضو في هذا المنتدى كالبقية، لا اتطاول على اعضاء المنتدى ، فهم بالنسبة لي اخوة في الدين، قبل ان يكون اخوة في الوطن.
مامعنى جاء المخاض فتولد عضو جديد،هذا دليل على التعصب والجهل ، فهذا النكرة يريد ان يكون وحده في المنتدى وليس هذا فحسب بل ان يسود معتقده سواءا كان على الحق او على الباطل،لم يبحث في حياته ولو مرة واحدة ، لم يقرا الا ما اريد له ان يقراه، لم يعرف من الشيوخ الا ما اريد له ان يعرفهم، ماهو ذنبنا ان كنت لا تقرا ولا تبحث ولا تتعلم،الشيء الوحيد الذي اقوله لك نحن اجمعين شوكة في حلق المجسمة، لن اسكت على مجسمة المنتدى، بقلبي وقلمي، وكل طاقتي، ولو كنت وحدي ، هكذا علمانا الاخ الفاضل ابو الوفاء من بلدية الجلفة، معنى الحجاج وانه لا هوادة مع مشبه ولو ادعى انه من اهل السنة والجماعة.
لان اي تغير في المعتقد تصاحبه حربا مدمرة ، وهذا ما شاهدناه في العشرية الحمراء، اخواني المنزهة اهل السنة والجماعة، دافعوا على معتقدكم بكل ما اتيتم، لا تتركوا للحشوية منفذا سدو عليهم كل السبل، بالحجة والبرهان ، فانهم لا علم لهم ، بل لاعقل لهم، سلاحنا الوحيد هو العلم ، بعلم سنحمي معتقد اهل السنة والجماعة، وفقكم الله.

[Dj BoBo]

[jackin]

بارك الله فيك

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

جاء المخاض مرةأخرى وولد عضوجديد بنفس أفكار .
كم مرة تولد ياهذا


هل موم147 قريب mom 147 rouge et noire

جن جنون ادعياء العلم، نص رائعة للعالم الفاضل عبد الرحمان بن الجوزي رحمت الله عليه، ماذا سيحدث لو انقل لك نصوص احرى من نفس الكتاب يتكلم فيها عن الحشوية، في الصفات ، ماذا سيحدث لك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نعم ان كتابه المسمى بالباز الاشهب ، شوكة في حلق الحشوية

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

الكثير من الاعضاء يردون ان يكون المنتدى لهم ، ايها السادة نحن في الجزائر ،ليس في هذا الوطن فقط بل من الجلفة عضو في هذا المنتدى كالبقية، لا اتطاول على اعضاء المنتدى ، فهم بالنسبة لي اخوة في الدين، قبل ان يكون اخوة في الوطن.
مامعنى جاء المخاض فتولد عضو جديد،هذا دليل على التعصب والجهل ، فهذا النكرة يريد ان يكون وحده في المنتدى وليس هذا فحسب بل ان يسود معتقده سواءا كان على الحق او على الباطل،لم يبحث في حياته ولو مرة واحدة ، لم يقرا الا ما اريد له ان يقراه، لم يعرف من الشيوخ الا ما اريد له ان يعرفهم، ماهو ذنبنا ان كنت لا تقرا ولا تبحث ولا تتعلم،الشيء الوحيد الذي اقوله لك نحن اجمعين شوكة في حلق المجسمة، لن اسكت على مجسمة المنتدى، بقلبي وقلمي، وكل طاقتي، ولو كنت وحدي ، هكذا علمانا الاخ الفاضل ابو الوفاء من بلدية الجلفة، معنى الحجاج وانه لا هوادة مع مشبه ولو ادعى انه من اهل السنة والجماعة.
لان اي تغير في المعتقد تصاحبه حربا مدمرة ، وهذا ما شاهدناه في العشرية الحمراء، اخواني المنزهة اهل السنة والجماعة، دافعوا على معتقدكم بكل ما اتيتم، لا تتركوا للحشوية منفذا سدو عليهم كل السبل، بالحجة والبرهان ، فانهم لا علم لهم ، بل لاعقل لهم، سلاحنا الوحيد هو العلم ، بعلم سنحمي معتقد اهل السنة والجماعة، وفقكم الله.

رأيت أن أنقل في هذا الموضع شيئا من كلام محمد البشير الإبراهيمي حول هذه التهمة ، قال رحمه الله (1/123 الآثار)

" ويقولون عنا إننا وهابيون كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويسموننا في كل لحظة بسمة، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها، وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المغلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة وهابي ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها … ولا دافع لهم إلى الحشد إلا أنهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله ، وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة".

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

رأيت أن أنقل في هذا الموضع شيئا من كلام محمد البشير الإبراهيمي حول هذه التهمة ، قال رحمه الله (1/123 الآثار)

" ويقولون عنا إننا وهابيون كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويسموننا في كل لحظة بسمة، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها، وكلما كلت أداة جاءوا بأداة ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء ، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المغلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة وهابي ، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها … ولا دافع لهم إلى الحشد إلا أنهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله ، وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة".

نعم استعن بالامام محمد البشير، وهو لم يدرك زماننا ولو كتب له الحياة، لكان له شأن اخر معكم، رغم انه ترحمه الله تلبس بالفكار الجمعية التي رات محاربة البدع والشرك وووو،في الهجوم على زوار المقابر، لا حمل السلاح على المستعمر البغيض، والحمد لله ان كان للشعب الجزائري مثل مصالي الحاج الطرقي الذي رفض الاستعمار جملة وتفصيلا وراى ان الشرك الاعظم هو الاستعمار لا غيره.
نعم ان فكر الوهابي عظيم استطاع ان يضرب الخلاف الاسلامية في الظهر وحمل عليها السلاح وكفر العوام بأسم الشرك، وللامير الصنعاني هجوم شرس على محمدبن عبد الوهاب، وخاصة في تكفير عوام الناس، وعلى ذكر هدم الاصنام والانصاب احب ان اوضح ماهي هذه الانصاب ؟؟؟انها مقابر ال البيت ، مقابر الصحابة، بيت مولد النبي الذي حول الى ..................... والله انني استحي ان اذكر الى ماذا تحول بيت مولد الحبيب، وبعد هل تحول الحجاز الى خلافة اسلامية راشدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟انه لم يتخطى اعتاب الحجاز لانه صناعة برطانية، ثم امريكية.
لم يتخطى هته الحدود لانه معتقد حشوي لا يستطيع العيش ابعد من خطط له.
وثاني صناعة برطانية امريكيا.

[farestlemcen]

هل موم147 قريب تيقض mom 147 rouge et noire

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

نعم استعن بالامام محمد البشير، وهو لم يدرك زماننا ولو كتب له الحياة، لكان له شأن اخر معكم، رغم انه ترحمه الله تلبس بالفكار الجمعية التي رات محاربة البدع والشرك وووو،في الهجوم على زوار المقابر، لا حمل السلاح على المستعمر البغيض، والحمد لله ان كان للشعب الجزائري مثل مصالي الحاج الطرقي الذي رفض الاستعمار جملة وتفصيلا وراى ان الشرك الاعظم هو الاستعمار لا غيره.
نعم ان فكر الوهابي عظيم استطاع ان يضرب الخلاف الاسلامية في الظهر وحمل عليها السلاح وكفر العوام بأسم الشرك، وللامير الصنعاني هجوم شرس على محمدبن عبد الوهاب، وخاصة في تكفير عوام الناس، وعلى ذكر هدم الاصنام والانصاب احب ان اوضح ماهي هذه الانصاب ؟؟؟انها مقابر ال البيت ، مقابر الصحابة، بيت مولد النبي الذي حول الى ..................... والله انني استحي ان اذكر الى ماذا تحول بيت مولد الحبيب، وبعد هل تحول الحجاز الى خلافة اسلامية راشدة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟انه لم يتخطى اعتاب الحجاز لانه صناعة برطانية، ثم امريكية.
لم يتخطى هته الحدود لانه معتقد حشوي لا يستطيع العيش ابعد من خطط له.
وثاني صناعة برطانية امريكيا.

تريد أن تحييه و تعقب له
أخطأ الشيخ في تصوره و أصبت
أم أستحيت أن تقول أن شيخ يثني على حشويين

كبرت كلمة تخرج من أفواههم

2/ الاستكبار و الإباء عن قبول الحقِّ؛ قال الإمام سفيان بن عيينة: “ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر، وإنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه وإذا رأى الشر اجتنبه” (الحلية) (8 / 339).

وقال الإمام ابن القيم في (الفوائد) (ص 155): “من علامات السعادة والفلاح: أنَّ العبد كُلَّما زيدَ في عِلْمِه زِيْدَ في تواضعهِ ورَحْمَتِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عملهِ زِيدَ في خَوْفِهِ وحذَرِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عمرهِ نَقَصَ مِنْ حِرْصِهِ، وكُلَّما زِيدَ في مالهِ زِيْدَ في سَخَائِهِ وبذلهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وَجَاهِهِ زيدَ في قُرْبِهِ مِنَ النَّاسِ وقضاءِ حوائجهم والتَّواضع لهم.

وعلامات الشَّقاوة: أنَّه كُلَّما زيدَ في عِلْمِهِ زيدَ في كِبْرِهِ وتِيْهِهِ، وكُلَّما زيدَ في عَمَلِهِ زيدَ في فَخْرِهِ واحتقارِهِ للنَّاسِ وحسن ظنِّه بنفسهِ، وكُلَّما زيدَ في عُمرهِ زيدَ في حرصهِ، وكُلَّما زيدَ في مالهِ زيدَ في بُخْلِهِ وإمْسَاكهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وجَاهِهِ زيدَ في كِبْرِه وتِيْهِهِ، وهذه الأمورُ ابتلاءٌ مِنَ الله وامتحانٌ يبْتلي بها عبَادهُ فيَسْعدُ بها أقوامٌ ويَشْقَى بها أقوامٌ”.
قال أبوالدرداء رضي الله عنه: “علامة الجهلِ ثلاثة: العجبُ، وكثرة المنطق فيما لا يعنيه، وأنْ ينهى عن شيءٍ ويأتيه”

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: “الإعجاب آفة الألباب”.
وقال غيره: “إعجاب المرء بنفسه دليلٌ على ضعف عقله”
وقالوا: “لا ترى المعجب إلاَّ طالباً للرئاسة”.
ينظر: (جامع بيان العلم) (1 / 570-571).

والمرء لا بدَّ أن يدرك تمام الإدراك أنَّ الله مطلعٌ عليه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وأنَّ القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمان يقلبها كيف شاء سبحانه، أسند ابن أبي حاتم في (الزهد) (ص 49) عن الحسن رحمه الله قوله: (إنَّ القلب لأشد طيرورة من الريشة في يومٍ عاصفٍ).

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

تريد أن تحييه و تعقب له
أخطأ الشيخ في تصوره و أصبت
أم أستحيت أن تقول أن شيخ يثني على حشويين

كبرت كلمة تخرج من أفواههم

2/ الاستكبار و الإباء عن قبول الحقِّ؛ قال الإمام سفيان بن عيينة: “ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر، وإنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه وإذا رأى الشر اجتنبه” (الحلية) (8 / 339).

وقال الإمام ابن القيم في (الفوائد) (ص 155): “من علامات السعادة والفلاح: أنَّ العبد كُلَّما زيدَ في عِلْمِه زِيْدَ في تواضعهِ ورَحْمَتِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عملهِ زِيدَ في خَوْفِهِ وحذَرِهِ، وكُلَّما زِيدَ في عمرهِ نَقَصَ مِنْ حِرْصِهِ، وكُلَّما زِيدَ في مالهِ زِيْدَ في سَخَائِهِ وبذلهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وَجَاهِهِ زيدَ في قُرْبِهِ مِنَ النَّاسِ وقضاءِ حوائجهم والتَّواضع لهم.

وعلامات الشَّقاوة: أنَّه كُلَّما زيدَ في عِلْمِهِ زيدَ في كِبْرِهِ وتِيْهِهِ، وكُلَّما زيدَ في عَمَلِهِ زيدَ في فَخْرِهِ واحتقارِهِ للنَّاسِ وحسن ظنِّه بنفسهِ، وكُلَّما زيدَ في عُمرهِ زيدَ في حرصهِ، وكُلَّما زيدَ في مالهِ زيدَ في بُخْلِهِ وإمْسَاكهِ، وكُلَّما زيدَ في قَدْرِهِ وجَاهِهِ زيدَ في كِبْرِه وتِيْهِهِ، وهذه الأمورُ ابتلاءٌ مِنَ الله وامتحانٌ يبْتلي بها عبَادهُ فيَسْعدُ بها أقوامٌ ويَشْقَى بها أقوامٌ”.
قال أبوالدرداء رضي الله عنه: “علامة الجهلِ ثلاثة: العجبُ، وكثرة المنطق فيما لا يعنيه، وأنْ ينهى عن شيءٍ ويأتيه”

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: “الإعجاب آفة الألباب”.
وقال غيره: “إعجاب المرء بنفسه دليلٌ على ضعف عقله”
وقالوا: “لا ترى المعجب إلاَّ طالباً للرئاسة”.
ينظر: (جامع بيان العلم) (1 / 570-571).

والمرء لا بدَّ أن يدرك تمام الإدراك أنَّ الله مطلعٌ عليه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وأنَّ القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمان يقلبها كيف شاء سبحانه، أسند ابن أبي حاتم في (الزهد) (ص 49) عن الحسن رحمه الله قوله: (إنَّ القلب لأشد طيرورة من الريشة في يومٍ عاصفٍ).

يجب الا تأخذنا العاطف المفرطة، بحيث يصبح الامام البشير الابراهيمي معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، الكل يؤخذ عليه ويرد الا المعصوم الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
نعم ان الشيخ الابراهيمي ، لم يقرا كتاب الدارمي وسنة عبدالله ابن احمد ولا توحيد بن خزيمة لانها لم تكن منتشرة بكثرة، وان نشرت كما نشر كتاب الدارمي فبتعليق على ماجاء فيها بل بنقدها حتى لا يتهمهم المخالف بالتشبيه وهذا مافعلتة السلفية او ما تسمى بانصار السنة وحامد الفقي علق على الدارمي في نصوصه، ولك ان تطلع على ذلك.
مع ان الشيخ الابراهيمي بعيد كل البعد على مذهب الحشوية، بل هو اشعري مفوض، لا يخوض في هذه الاشياء، ما اخذته على الشيخ اعتقاد ان الخزعبلات والدجل هي اسباب التخلف والحقيقة ان السبب الرئيسي هو الاستعمار الشرك الاكبر.
لكن الدعاية تجعل اليل نهار والنهار ليلا، كما يحدث الان معرك حامية الوطيس بين النواصب والروافض، الخاسر فيها الوحيد فلسطين الحبيبة.
فالجمعية علماء المسلمين، بقية في الشرك الوهمي ولم تدعوا قط الى محاربة الاستعمار الفرنسي، والحمد لله ان في الجزائر رجال صدقوا الله ، فكان النصر المبين.
نرجوالعودة الى صلب الموضوع، وان تكون تعلقاتك على النص المأخوذ من صيد الخاطر