[QUOTE=بــ قلم رصاص;12017903][b]
أدعوا الله لليمن كل الخير و البركات
امين
أدعوا الله أن تصبح اليمن :
دولة حضارة و تقدم ، بعدما كان التخلف غطائئها خلال السنوات السابقة
...........!!!!
أن يصبح جميع أبنائها يأكلون أكل نظيف ، بعدما كانت طبقات منهم في الماضي ، تأكل ما لا يأكل
اما هذة العبارة مقززة ممكن توضحها وتوضح اى فترة فى الماضى وماهو الذى لايؤكل
أن يصبح للمرأة قيمة هناك ، بعدما أنتهكت حرماتها هناك في ما سبق بسبب تخلف الذهنيات
يعلم الله اين انت عايش ؟
فى برنامج على قناة اليمن اليوم رائدات يمنيات
منهن السفيرات والوزيرات والكاتبات والصحفيات والشرطة النسائية والطبيبات وووووو
شاهد هذا المقطع
رائدات يمنيات Women Leaders in Yemen
https://youtu.be/tg8S3nlnQRc
ومنهن من حصلنا على جوائز عالمية
اروى عثمان
روى عثمان تتسلم جائزة المينيرفا من ايطاليا
https://al-tagheer.com/news36680.html
[COLOR="RoyalBlue"والكثير منهن من يدرسنا فى الخارج,ugn [[/COLOR]
، حينما كانوا يزوجون الطفلة ذات العشرة سنوات
عائشة ام المؤمنين كم كان عمرها عندما تزوجها سيد البشرعليه ازكى الصلاة والسلام
ثم انها اصبحت حالات نادرة
أدعوا الله أن تعود اليمن :
لليمن الحضارة كما كانت في العصور الغابرة ،
أتمنى أن تتغير الذهنيات هناك ليصبح الفرد يبني بلده
بدل من أن يحمل السكين و السيف و يتباهى بأنه أقوى رجل في العالم
السكين تستخدم فى المطبخ فقط
والسيف لايحمله الاالعريس زى من تراثنا
اما الجنبيةهذا ايضا من تراثنا
أتمنى تنظف طرقات اليمن من الغبار ، و أن تعبد الطرقات و تبنى المنازل للمساكين
انصحك بان تزور صنعاء القديمة وعمران القديمة ومبانى حضرموت القديمة وسترى تحف لم تشاهد فى حياتك
بدل الحياة الشبه بدائية التي يعيشها أغلب سكان اليمن
من ذى قالك بان اغلببية
أتمنى أن ينظر الشعب اليمني لما يفيده ، بدل إظهار الطاعة و الولاء لأشخاص على حساب وطنه
أتمنى أن يزور ذلك البعض ، يزور المساجد و المدارس و يبني بلده
بدل زيارته و تبركه بمنزل شخص إعتقد بأنه مخلد
( أهل اليمن أهل سمع و طاعة : )
أهل اليمن أهل سمع و طاعة , عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « أهل اليمن أرق قلوباً و ألين أفئدة ، و أنجع طاعة »
حديث حسن : رواه أحمد (4/154)، و قال الألباني في الصحيحة (1775) : حسن.
فقد وصفهم النبي صلى الله عليه و سلم أنهم أنجع طاعة ؛ أي : أنهم أسمع و أطوع للحق ينقادون له بسهولة و يسر بخلاف غيرهم .
قال الإمام أيوب بن القرية رحمه الله و قد سئل عن أهل اليمن : " هم أهل سمع و طاعة و لزوم الجماعة "
هم .
آآآآآآآآآآآآآآآه يا يمن
عندما أرى صور اللآ حضارة و اللآ تقدم ، لدولة اليمن العريقة
تصيبني نغصه
لاتتنغصى يا قلم رصاص
برفسورة مصرية تكتب عن اليمن بأدلة من الكتاب و السنة
هي تلك الأرض الواقعة جنوب / جنوب شرق / جنوب غرب الجزيرة العربية ، تمتد من الطائف و تخوم مكة شمال اً، إلى عدن في أقصى الجنوب ، إلى باب المندب غرباً ، إلى مضيق هرمز شرقاً ، إلى تخوم كاظمة ( الكويت حالياً ) في الشمال الشرقي .
و للإيجاز سنحاول توضيح بعض الأمور المهمة في تاريخ اليمن ، الأمور التاريخية و الأمور الدينية بشكل نقاط كما يلي :
• اليمن سميت اليمن بهذا الاسم لعدة أسباب :
وجد في الكتابات السبأية القديمة ذكر اليمن بلفظ ( يمنات ) ، و كذلك لأنها بلاد اليُمن و البركة ، أي بلاد الخير الكثير الذي لاينقطع ، و أيضاً بلاد البركة لأنها اشتهرت بإنتاج جميع المواد التي تستخدم في الطقوس الدينية القديمة مثل البخور و اللبان و غيرها قبل و بعد بناء الكعبة المشرفة..
و أضيف سبب آخر هو وقوعها يمين الكعبة المشرفة .
• ذكرت اليمن في الكثير من الكتب القديمة و التاريخية ، منها التوراة ، و كتب التاريخ الإغريقي ، و الروماني ... الخ و وصفت باليمن السعيد ، و لم توصف أي أرض في الدنيا بهذا الوصف غيرها ، لتمتعها بوفرة في المياه و الخضرة ، و لطبيعتها الخلابة ، و لأرضها الخصبة التي باركها الله ، و لأنها أرض لمعظم الأنبياء، و أنصار الأنبياء ، و لتعدد حضاراتها المهمة في تاريخ البشرية ، و لدورها و بيوتها و قصورها الفخمة ، و لجسارة و قوة شعبها الذي صنع من الجبال قصوراً شامخاً ، و مدرجات زراعية في قمم الجبال الشاهقة .
• تعتبر اليمن - بحسب الكتب التاريخية المختلفة ، و بحسب ما توصل له العلم مؤخراً – الموطن الأول للجنس البشري على الأرض ، و نقطة التجمع و الانطلاق الأولى للهجرات البشرية .
• تعتبر اليمن أرض العرب الأولى ، و الشعب اليمني هو أصل الجنس العربي ، و اليمنيون هم أول من تكلم باللسان العربي ، فقبائل اليمن الشهيرة ( عاد ، و ثمود ، و طسم ، و جديس ، و جرهم ، و العمالقة ، و أُميم .. و غيرها ) هي قبائل العرب القديمة التي انتشرت في الجزيرة العربية ، و العراق ، و الشام ، و مصر ، و شمال إفريقيا ، و القرن الأفريقي و غيرها , و ظهر منها العرب العاربة قبائل قحطان و العرب ( المستعربة ) قبائل عدنان ، و من يعتقد أن عدنان مستعرب فهو خاطئ لأن عدنان يعود إلى قبائل العرب القديمة التي قدمت من اليمن ، لذلك فإن عدنان عربي يمني ، و بالتالي فإن نبي الله إبراهيم عليه السلام عربي و ليس أعجمي ، و بالتالي فإن الرسول محمد عليه الصلاة و السلام عربياً و ليس له أي أصل أعجمي ، بعكس ما قاله عدد من المؤرخين الذين نسبوا الرسول لنبي الله إبراهيم الذي وصفوه بالأعجمي .
• ( الفينيقيون )
قوم هاجروا من أرض اليمن تجاه الشمال ، و سكنوا في لبنان و نشأ منهم الشعب الشهير ( الفينيقيون ) و أنشئوا الحضارة الفينيقية ، و كذلك هاجرت قبائل اليمن إلى مصر و سكنت على ضفاف النيل و أنشأت ماسمي بالحضارة الفرعونية الغنية عن التعريف ، و هناك العديد من الكتابات و الكتب التاريخية التي أوضحت أصول شعب مصر القديم و أنها بلا شك تعود إلى اليمن و منها : الكتاب « جغرافية التوراة في جزيرة الفراعنة » للباحث في علم الآثار/ أحمد عيد ، الذي قدم له الأستاذ الدكتور/ أحمد الصاوي عالم الآثار المصري و الأستاذ بكلية الآثار جامعة القاهرة ، و طبع لأول مرة في فبراير عام 1996م عن مركز المحروسة للبحوث و التدريب و النشر بالقاهرة ، حيث أعاد الكاتب أصل الفراعنة إلى قبيلة العماليق التي هاجرت من اليمن إلى الشام و من ثم هاجر بعضهم إلى وادي النيل و سكنوا مصر ، و أشارت كتب أخرى أن الهجرة اليمنية لمصر مرت عبر الحبشة و ليس الشام ،
و خلاصة ما نشر في هذا الموضوع أن لقب ( فرعون ) أصله باللغة العربية السبأية القديمة هو ( فرعوم )
و أن الهكسوس الذين حكموا مصر فترات طويلة قدموا كذلك من اليمن ، و سموا الملوك الرعاة ،
و أن الحضارة المصرية لا تنفصل عن بيئتها المحيطة المكونة من مجموعة من القبائل اليمنية التي سكنت وادي النيل و الصحراء الليبية الكبرى و شمال أفريقيا و موريتانيا .
• ( قبيلة جرهم اليمنية الشهيرة )
هي أول من سكن بأرض مكة ، و هي من آوت إليها نبي الله إسماعيل عليه السلام ، و أمه هاجر ، و من نسلها جاءت قريش، و هم من بنا الكعبة مع أنبياء الله إبراهيم و ابنه إسماعيل عليهما السلام ، و تزوج نبي الله إسماعيل من بناتها ، و من ذريتهما جاء نبي الله محمد عليه الصلاة و السلام ، لذلك يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أهل اليمن هم مني و أنا منهم ) و غيرها الكثير من الأقوال المأثورة عن الرسول التي يشير فيها إلى علاقته بأهل اليمن .
• ( ذكرت اليمن في القرآن )
، و حملت سورتين من سور القرآن أسماء مناطق فيها ( سبأ ، الأحقاف )
سبأ امتدت من مأرب شمالاً إلى شبوة شرقاً ، و الأحقاف في حضرموت شرقاً ، و وصف الله اليمن بأنها ( جنة ، و بلدة طيبة ) و لم يطلق على أي أرض هذا الوصف في القرآن غير اليمن .
• ( ملوك اليمن ) أول من لبس التيجان ، و من أشهر ملوكهم :
1- الملكة بلقيس زوجة نبي الله سليمان التي ورد ذكرها في القرآن في سورة سبأ ،
( تصحيحي انا نور اليمني : الملكة بلقيس لم تتزوج نبي الله سليمان و لكنها تزوجت أبن عمها بتع أي تُبع الثالث )
2- و الملك الصعب بن ذي مرائد بن الحارث الرائش بن حمير بن سبأ الملقب بذي القرنين ، لأن تاجه كان له طرفان كالقرنين ، و هو الذي ذكر في سورة الكهف قي قصته مع قوم يأجوج و مأجوج ( كما جاء في ابن كثير و المقريزي و بن هشام و الطبري .. و غيرهم الكثير )
3- و الملك كرب أسعد أو أسعد الكامل هو أول من آمن بنبي الإسلام محمد عليه الصلاة و السلام من قبل أن يولد و هو أول من كسا الكعبة ، و أمر ولاته بمكة من جرهم بكسائها كل عام ، و أمرهم بتطهيرها و ألا يقربوها دماً ، و لا ميتة و لا المحايض و جعل لها باباً و مفتاحاً ، و يعتبر من أعظم ملوك اليمن ، و قد قال عن نفسه في قصيدة شهيرة : قد دعتني نفسي لأن انطح الصين بخيلٍ أقودها من ظفار ، و لنا فيلق صعب القياد عرندسُ ، ثمانون الفاً راكبا غير راجل ، نلت بلاد المشرقين كلها ، و نلت بلاد المغربين و بابلاً ، و نلت بلاد السند و الهند كلها و في الصين صيدنا نقيباً و عاملاً .
و قد قال الرسول صلى الله عليه و سلم عن الملك تُبع ( لا تسبوا تُبعاً فإنه كان قد أسلم ) .
• ذكر القرآن العديد من القصص ، نالت أرض اليمن و رجال اليمن نصيباً كبيراً منها ,
و من تلك القصص :
1- قصة أصحاب الجنة ،
2- قصة أصحاب الأخدود ،
3- إرم ذات العماد ،
4- قصة نبي الله سليمان عليه السلام و ملكة سبأ ،
5- قصة السيل العرم ،
6- قصة ذو القرنين ،
7- قصة الفيل و أبرهه و محاولة هدم الكعبة ...
و غيرها .
• يوجد في اليمن عدد من قبور الأنبياء الذي يعتقد عدد من الباحثين اليمنيين و العرب حقيقتها و منهم عليهم السلام : الأنبياء
1- نوح
2- أيوب
3- هود
4- صالح
5- شعيب .
• سميت القارة الأفريقية بهذا الاسم نسبة إلى الملك اليمني الحميري : افريقس بن أبرهة بن حارث بن حمير بن سبأ ، الذي غزا إفريقيا و صال و جال فيها و ملك مناطق كبيرة منها .
اليمن و أهلها في القرآن و السنة الشريفة :
إن من منن الله الجزيلة و عطاياه العظيمة على أهل اليمن أن أكرمهم بفضائل ليست لغيرهم ، و شرفهم الله تعالى بأن جعل قيام الدولة الإسلامية في أرضهم ( و ذلك عندما قامت و تأسست في يثرب { المدينة المنورة} و على أيدي رجالها الأوس و الخزرج القبائل اليمنية الشهيرة ( الأنصار ) .
لقد جاء في فضل اليمن و أهل اليمن آيات و أحاديث لم تجتمع لغيرهم. و ظهرت من أهل اليمن معادن الرجال القوية في إيمانها ، المخلصة في و جهتها ، المتأسية في سيرها بالمصطفى صلى الله عليه و سلم .
فكان منهم الحكماء و العلماء و البلغاء ، و كان منهم القادة و الفاتحون و الزعماء و الإداريون و الأبطال ، و كان منهم الولاة ،
و نذكر فيما يلي شيئاً من فضائلهم الواردة في القرآن الكريم و السنة النبوية المطهرة .
فضائل اليمن و أهلها في القرآن الكريم :
( اليمن بلدة طيبة : )
- اليمن بلدة طيبة , قال الله سبحانه و تعالى : [ لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آَيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَ شِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَ اشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ ] { سبأ : 15} .
قال العلامة الفضيل الورتلاني رحمه الله في تفسير هذه الآية ( بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ ) : " و من ميزات كلام الله الخلود و الإعجاز ، و حظ التذكير لنا في هذه الآية أنه من ناحية الخلود يؤخذ أن طيبة هذا البلد أمر مستمر إلى يوم القيامة ، و من ناحية الإعجاز يؤخذ من كلمة ( طَيِّبَةٌ ) : عدم قدرة أحد من الخلق أن يصفها بكلمة واحدة مثلها ، مع شمولها لكل ما تنطوي عليه من خيرات نافعة " (1) .
( يحبهم و يحبونه : )
يحبهم و يحبونه , قال الله سبحانه و تعالى : [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَ لَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ] { المائدة : 54 }.
ورد في سبب نزول هذه الآية عن عياض الأشعري رضي الله عنه قال: « لما نزلت هذه الآية [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَ لَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ] { المائدة: 54}
أومأ رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أبي موسى الأشعري بشيء كان معه ، فقال : هم قوم هذا » .
أخرجه الحاكم ( 2/ 313 ) ، و ابن أبي شيبة في مسنده ( 12/125 ) ، و ابن جرير في تفسيره ( 12193 ) ، و الطبراني في الكبير ( 17/371 ) ، و صححه الألباني في الصحيحة ( 3368 ) .
قال الإمام الشوكاني رحمه الله : " إذا عرفت أن هذه الآية نازلة فيهم بهذه الأحاديث فاعلم أنها قد اشتملت على مناقب لأهل اليمن .
الأولى منها :
اختصاص أهل اليمن بهذه الميزة العظيمة ؛ و هي أن الله سبحانه و تعالى يأتي بهم عند ارتداد غيرهم من قبائل العرب التي هي ساكنة في هذه الجزيرة على اختلاف أنواعها و تباين صفاتها ، فإن ذلك لا يكون إلا لمزيد شرفهم ، و أنهم حزب الله عند خروج غيرهم من هذا الدين .
المنقبة الثانية :
قوله عز وجل : ( يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ ) فليس بعد هذه الكرامة و التشريف من الله سبحانه شيء ، فإن من أحبه الله قد سعد سعادة لا يماثله سعد ، و شرف شرفاً لا يقاس به شرف، و فاز فوزاً لا يعادله فوز ، و أكرم كرامة لا تساويها كرامة .
المنقبة الثالثة :
قوله : ( وَ يُحِبُّونَهُ ) : و هذه كرامة جليلة ، و منقبة جميلة ، فإن كون العبد الحقير محباً لربه - عز وجل - هي الغاية القصوى في الإيمان الذي هو سبب الفوز بالنعيم الدائم ، و سبب النجاة من العذاب الأليم ، و من عظم محبة الله - عز وجل - و دلائل صحتها : اتباع رسول الله صلى الله عليه و سلم في أقواله و أفعاله ، و الاقتداء به ، و الاهتداء بهديه الشريف .
قال الله عز وجل : [ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ .. ] { آل عمران: 31 } فمن أحب الله و اتبع رسوله صلى الله عليه و سلم ؛ فاز بحب بالله - عز وجل- له ، و بمحو ذنوبه و ارتفاع درجته بين عباد الله المؤمنين .
المنقبة الرابعة :
قوله : ( أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ ) { المائدة: 54 } فإن الذلة لأهل الإيمان من أشرف خصال المؤمنين ، و أعظم مناقبهم ، و هو التواضع الذي يحمده الله - عز وجل - ، و يرفع لصاحبه الدرجات ، و في ذلك الخلوص من معرة كثيرة من خصال الشر ، التي من جملتها الكبر و العجب .
المنقبة الخامسة :
قوله - عز وجل - : ( أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ ) { المائدة: 54 } فإن ذلك هو أثر الصلابة في الدين و التشدد في القيام به ، و الكراهة لأعدائه ، و الغلظة على الخارجين عنه.
المنقبة السادسة :
قوله سبحانه و تعالى : ( يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ ) { المائدة: 54 } فإن الجهاد هو رأس الواجبات الشرعية ، و به يقوم عماد الدين ، و يرتفع شأنه ، و تتسع دائرة الإسلام ، و تتقاصر جوانب الكفر ، و يهدم أركانه .
المنقبة السابعة :
قوله - عز وجل - : ( وَ لَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ) { المائدة: 54 } و هذا هو شأن الإخلاص و القيام لله - عز وجل - ، و عدم المبالاة بما يخالف الحق ، و يباين الدين .
و جاء بالنكرة في سياق النفي ، فيشمل كل لائمة تصدر من أي لائم كان ، سواء كان جليلاً أو حقيراً ، قريباً أو بعيداً .
و ما أدل هذه المنقبة على قيامهم في كل أمر بمعروف أو نهي عن منكر ، القيام الذي لا تطاوله الجبال ، و لا تروعه الأهوال .
و لما جمع الله - عز وجل - لهم هذه المناقب في هذه الآية الشريفة نبههم على عظيم العطية ، و جليل الإحسان فقال : ( ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) { المائدة: 54 } .
ففيه تلميح إلى أنه قد جمع لهم من فضله ما لم يتفضل به على غيرهم من عباده ، و كأن ذلك كالجواب على من رام أن يحصل له ما حصل لهم من هذه المناقب العظيمة أو نافسهم فيها ، أو حسدهم عليها ". اهـ . باختصار يسير القول الحسن في فضائل أهل اليمن للشوكاني ( صـ33- صـ40 ) .
( اليمانيون يدخلون في دين الله أفواجا : )
اليمانيون يدخلون في دين الله أفواجا , قال الله - سبحانه و تعالى - : [ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَ الفَتْحُ (1) وَ رَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا (2) ] { النَّصر } .
ورد في سبب هذه السورة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : « لما نزلت : ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَ الفَتْحُ ) ؛ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوباً و أليًن أفئدة ، الإيمان يمان ، و الفقه يمان ، و الحكمة يمانية »
صحيح : أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (2/404) ، و أحمد في المسند (7709) من طريق عبد الرزاق أيضاً ، و صححه الألباني في الصحيحة (3369) .
فضائل اليمن و أهلها في السنة النبوية المطهرة :
( الإيمان يمان : )
الإيمان يمان , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « أتاكم أهل اليمن ، أرق أفئدة ، و ألين قلوباً ، الإيمان يمان و الحكمة يمانية ، و الفخر و الخيلاء في أصحاب الإبل ، و السكينة و الوقار في أهل الغنم »
متفق عليه رواه البخاري في صحيحه (4388)، و مسلم (52) .
قال البغوي رحمه الله في شرح السنة (14/201، 202) : " هذا ثناء على أهل اليمن لإسراعهم إلى الإيمان و حسن قبولهم إياه ".
( أهل اليمن يشربون من حوض النبي )
أهل اليمن يشربون من حوض النبي عليه الصلاة و السلام قبل غيرهم :
عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « إني لبعقر حوضي -أ ي : بمكان ، و هو موقف الإبل من الحوض إذا وردته - أذود الناس لأهل اليمن ، أضرب بعصاي حتى يرفض - أي : يسيل - عليهم .
فسئل عن عرضه ، فقال : من مقامي إلى عُمان ، و سئل عن شرابه فقال : أشد بياضاً من اللبن ، و أحلى من العسل ، يغت فيه ميزابان ، يمدانه من الجنة ، أحدهما من ذهب ، و الآخر من ورق » رواه مسلم (3301).
قال النووي رحمه الله : " هذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه ؛ مجازاة لهم بحسن صنيعهم ، و تقدمهم في الإسلام ، و الأنصار من اليمن ، فيدفع غيرهم حتى يشربوا كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه و سلم أعداءه و المكروهات " شرح النووي على مسلم (15/62،63) . عند شرحه لحديث رقم (3301).
( اللهم أقبل بقلوبهم : )
اللهم أقبل بقلوبهم , عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه و سلم نظر قبل اليمن فقال : « اللهم أقبل بقلوبهم ، و بارك لنا في صاعنا و مدنا »
صحيح : أخرجه الترمذي (4210) . و قال الألباني في تخريج أحاديث المشكاة (6263) : حسن صحيح، و انظر : صحيح الترمذي (3086).
( أبشروا يا أهل اليمن : )
أبشروا يا أهل اليمن , عن عمران بن حصين قال : « إني عند النبي صلى الله عليه و سلم إذ جاءه قوم من بني تميم فقال : اقبلوا البشرى يا بني تميم . قالوا : بشرتنا فأعطنا ، فدخل ناس من أهل اليمن فقال : اقبلوا البشرى يا أهل اليمن ، إذ لم يقبلها بنو تميم . قالوا : قبلنا جئناك لنتفقه في الدين و لنسألك عن أول هذا الأمر ما كان ؟ قال : كان الله و لم يكن شيء قبله ، و كان عرشه على الماء ، ثم خلق السموات و الأرض ، و كتب في الذكر كل شيء ، ثم أتاني رجل فقال : يا عمران ، أدرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت أطلبها ، فإذا السراب ينقطع دونها ، و ايم الله لوددت أنها قد ذهبت و لم أقم » رواه البخاري (7418) .
ففي هذا الحديث يتجلى فضل أهل اليمن في قبولهم البشرى و حرصهم على الفقه في الدين ، يتضح ذلك من قولهم بعد قبولهم البشرى : « جئناك لنتفقه في الدين » ، فلم يطلبوا شيئاً من أمور الدنيا ، و لم يطلبوا العطاء ، إنما طلبوا منه الفقه و العلم ، فأي فضل أعظم من الفقه في الدين ، و أي فضل ناله أهل اليمن .
( اللهم بارك لنا في يمننا : )
اللهم بارك لنا في يمننا , عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : « اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : و نجدنا ، قال : اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ، قالوا : يا رسول الله ! و في نجدنا ، فأظنه قال في الثالثة : هناك الزلازل و الفتن و بها يطلع قرن الشيطان »
رواه البخاري (1037).
و في الحديث إثبات فضل اليمن ، فهي مباركة بدعاء الرسول صلى الله عليه و سلم ، و كذلك الشام.
( جيش الإسلام : )
جيش الإسلام , عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قال رسول بالله صلى الله عليه و سلم : « إن الله استقبل بي الشام ، و ولي ظهري اليمن ، و قال لي : يا محمد ، إني جعلت لك ما تجاهك غنيمة و رزقاً و ما خلف ظهرك مدداً »
صحيح : أخرجه الطبراني في الكبير (7642)، و صححه الألباني في صحيح الجامع (1716).
و هذا الحديث علم من أعلام النبوة ، فقد انطلق أهل اليمن لفتح الفتوح ، و كان منهم القادة في كثير من المعارك التي خاضها المسلمون ضد أعدائهم من الكفار ، و وطئت أقدامهم فارس و الروم ، و وصلوا المغرب الأقصى ، و بلاد السند ، و جنوب فرنسا ، و من له أدنى إلمام بالتاريخ يعرف ما لأهل اليمن من ماضٍ عريق في الدفاع عن الإسلام و المسلمين .
يمانيــون غـير أنا حفـاة قد روينا الأمجاد جيلاً فجيلا قد و طئنا تيجان كسرى و قيصر جدنا صاحب الحضارات حمير
( أهل اليمن خيار من في الأرض : )
أهل اليمن خيار من في الأرض , عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : « كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بطريق بين مكة و المدينة ، فقال : يوشك أن يطلع عليكم أهل اليمن ، كأنهم السحاب ، هم خيار من في الأرض ، فقال رجل من الأنصار : و لا نحن يا رسول الله ؟ فسكت . قال : و لا نحن يا رسول الله ؟ فسكت . قال : و لا نحن يا رسول الله ؟ فقال في الثالثة كلمة ضعيفة : إلا أنتم »
حسن : أخرجه البخاري في التاريخ (2/ 272)، و البزار (3428)، و ابن أبي شيبة (12/ 183)، و أحمد في المسند (16724)، و أبو يعلى (7401)، و الطبراني (1549)، و البيهقي في دلائل النبوة (5/ 353)، و صححه الألباني في الصحيحة (3437).
( تحقرون أعمالكم مع أعمالهم : )
تحقرون أعمالكم مع أعمالهم , عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « إنه سيأتي قوم تحقرون أعمالكم إلى أعمالهم ، قلنا : يا رسول الله ، أقريش ؟ قال : لا ، و لكن أهل اليمن »
صحيح : أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد و المثاني (4/ 216).
( أهل اليمن أرق أفئدة : )
أهل اليمن أرق أفئدة , عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « أهل اليمن أرق أفئدة و ألين قلوباً »
صحيح : أخرجه أحمد في المسند (4/232) ، و ابن أبي عاصم في الآحاد و المثاني (4/257).
( تنفيس كرب المسلمين إنما يكون بأهل اليمن : )
تنفيس كرب المسلمين إنما يكون بأهل اليمن , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « ألا إن الإيمان يمان ، و الحكمة يمانية ، و أجد نفس ربكم من قبل اليمن »
صحيح : أخرجه الإمام أحمد (2/541) (10978) ، و الطبراني في مسند الشاميين (1083).
ففي هذا الحديث شرف عظيم لأهل اليمن ، و أي شرف و هو علم من أعلام النبوة , فأهل اليمن هم من هبوا من البراري و القفار و الجبال ، و ركبوا المهالك و الأخطار ، و أنزلوا بأسهم بالكفار ، و فتحوا الأمصار ، فبهم نفس الله عن المؤمنين الكربات .
و الحديث ليس من أحاديث الصفات ؛ فيمر على ظاهره ، و النفس فيه اسم مصدر نفس ينفس تنفيساً ، مثل : فرج يفرج تفريجاً و فرجاً ، و هكذا قال أهل اللغة كما في ( النهاية ) ، و ( القاموس ) ، و ( مقاييس اللغة ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فقوله : « من اليمن » يبين مقصود الحديث ؛ فإنه ليس لليمن اختصاص بصفات الله تعالى حتى يظن ذلك ، و لكن منها جاء الذين يحبهم و يحبونه ، الذين قال فيهم : [ مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ] {المائدة: 54}.
و قد روي أنه لما نزلت هذه الآية ؛ سئل عن هؤلاء ؟ فذكر أنهم قوم أبي موسى الأشعري . و جاءت الأحاديث الصحيحة ، مثل قوله : « أتاكم أهل اليمن ، أرق قلوباً ، و ألين أفئدة ، الإيمان يمان ، و الحكمة يمانية ».
و هؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة ، و فتحوا الأمصار ، فبهم نفس الرحمن عن المؤمنين الكربات " . الفتاوى لابن تيمية (6/397- 398).
أي أنه كلما ضاق الأمر بالمسلمين يأتي أهل اليمن ليذودوا عن حياض المسلمين و ينفسوا كرباتهم و ينتصروا لله و للمسلمين.
( حسبكم أهل اليمن وليكم الله و رسوله : )
حسبكم أهل اليمن وليكم الله و رسوله , عن فيروز الديلمي رضي الله عنه قال : « إنهم أسلموا فيمن أسلم ، فبعثوا وفدهم إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالوا : يا رسول الله ، نحن من قد عرفت ، و جئنا من حيث قد علمت ، و أسلمنا فمن ولينا ؟ قال : الله و رسوله . قالوا : حسبنا رضينا »
صحيح : رواه الإمام أحمد (18200) ، و أخرجه أبو يعلى (12/203).
( أهل اليمن أهل شريعة و أمانة و قضاء : )
أهل اليمن أهل شريعة و أمانة و قضاء , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « الملك في قريش ، و القضاء في الأنصار ، و الأذان في الحبشة ، و الشرعة في اليمن ، و الأمانة في الأزد »
صحيح : أخرجه أحمد (8761)، و أخرجه الترمذي (3936)، دون قوله : " و الشرعة في اليمن " و صححه الألباني في الصحيحة (1084).
( الحكمة يمانية : )
الحكمة يمانية , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : « الفخر و الخيلاء في الفدادين أهل الوبر ، و السكينة في أهل الغنم ، و الإيمان يمان ، و الحكمة يمانية »
رواه البخاري (3499).
( إنهم مني و أنا منهم : )
إنهم مني و أنا منهم , عن عتبة بن عبد رضي الله عنه : « أن رجلاً قال : يا رسول الله ! العن أهل اليمن ، فإنهم شديد بأسهم ، كثير عددهم ، حصينة حصونهم . فقال : لا ، ثم لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم الأعجميين ، و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا مروا بكم يسوقون نساءهم ، يحملون أبناءهم على عواتقهم ، فإنهم مني و أنا منهم »
حسن : أخرجه أحمد في المسند (17647)، و ابن أبي عاصم في الآحاد و المثاني (2280)، و الطبراني في الكبير(17/304).
( الإيمان ها هنا : )
الإيمان ها هُنا , عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : « أشار رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده نحو اليمن فقال : الإيمان يمان ها هنا ، ألا إن القسوة و غلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة و مضر »
رواه البخاري (3302).
قال ابن حجر رحمه الله : " قوله : أشار رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده نحو اليمن فقال : « الإيمان » : فيه تعقيب على من زعم أن المراد بقوله : « يمان » : الأنصار ، لكون أصلهم من أهل اليمن ؛ لأن في إشارته إلى جهة اليمن ما يدل على أن المراد به : أهلها حينئذ لا الذين كان أصلهم منها ،
و سبب الثناء على أهل اليمن : إسراعهم إلى الإيمان و قبولهم ، و قد تقدم قبولهم البشرى حين لم تقبلها بنو تميم " فتح الباري (6/508).
( خير الرجال رجال أهل اليمن : )
خير الرجال رجال أهل اليمن , عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال : « كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرض يوماً خيلاً ، و عنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري ، فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا أفرس بالخيل منك . فقال عيينة : و أنا أفرس بالرجال منك ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : و كيف ذاك ؟ قال : خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم ، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم ، لابسو البرود من أهل نجد . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : كذبت ، بل خير الرجال رجال أهل اليمن ، و الإيمان يمان إلى لخم و جذام و عاملة ، و مأكلول حمير خير من آكلها ، و حضرموت خير من بني الحارث ، و قبيلة خير من قبيلة ، و قبيلة شر من قبيلة ، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما ، لعن الله الملوك الأربعة حمداً ، و مجوساً ، و مشرحاً ، و أبضعة ، و أختهم العمردة . ثم قال : أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً مرتين ، فلعنتهم ، و أمرني أن أصلي عليهم مرتين ، ثم قال : عصية عصت الله و رسوله غير قيس و جعدة و عصية ، ثم قال : لأسلم و غفار و مزينة و أخلاطهم من جهينة خير من بني أسد و تميم و غطفان و هوازن عند الله عز وجل يوم القيامة ، ثم قال : شر قبيلتين في العرب نجران و بنو تغلب ، و أكثر القبائل في الجنة مذحج و مأكول »
صحيح : أخرجه الإمام أحمد (1945، 1946)، و اللفظ له ،
و أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (969) ، و ابن أبي عاصم في الآحاد و المثاني (2269)،
و الحاكم (4/81)، و البخاري في التاريخ (4/248)، وأورده الهيثمي في المجمع (10/43)، و صححه الألباني في الصحيحة (2606) و (3127) و صححه شعيب الأرناؤوط .
( أهل اليمن أهل سمع و طاعة : )
أهل اليمن أهل سمع و طاعة , عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « أهل اليمن أرق قلوباً و ألين أفئدة ، و أنجع طاعة »
حديث حسن : رواه أحمد (4/154)، و قال الألباني في الصحيحة (1775) : حسن.
فقد وصفهم النبي صلى الله عليه و سلم أنهم أنجع طاعة ؛ أي : أنهم أسمع و أطوع للحق ينقادون له بسهولة و يسر بخلاف غيرهم .
قال الإمام أيوب بن القرية رحمه الله و قد سئل عن أهل اليمن : " هم أهل سمع و طاعة و لزوم الجماعة ".
( أهل اليمن أول من جاء بالمصافحة : )
أهل اليمن أول من جاء بالمصافحة , عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « قد أقبل أهل اليمن ، و هم أرق قلوباً منكم »
صحيح : أخرجه أحمد في مسنده (13212)، و أخرجه البخاري في الأدب المفرد (967)، و أبو داود (5213)، و صححه الألباني في صحيح أبي داود (4344)،
و قال شعيب الأرناؤوط في حاشية المسند (20/433) : إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد - و هو ابن سلمة - فمن رجال مسلم .
قال أنس: و هم أول من جاء بالمصافحة .
( أهل اليمن أشبه الناس برسول الله و أصحابه إذا قدموا الحج : )
أهل اليمن أشبه الناس برسول الله و أصحابه إذا قدموا الحج , عن إسحاق بن سعيد ، عن أبيه ، قال : « صدرت مع ابن عمر يوم الصدر ، فمرت بنا رفقة يمانية ، و رحالهم الأدم ، و خطم إبلهم الجرر ، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : من أحب أن ينظر إلى أشبه رفقة برسول الله صلى الله عليه و سلم و أصحابه إذ قدموا في حجة الوداع ، فلينظر إلى هذه الرفقة »
صحيح : أخرجه الإمام أحمد في مسنده (6016)، و قال الألباني في صحيح أبي داود (4144) : صحيح الإسناد .
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2012-10-29, 08:14
الإتحاد الإماراتية : منزل صالح يتحول إلى “مزارا” لمحبيه ومؤيديه
العرض العادي
