تسوية الصف في الصلاة

[ابوانس 22]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد .
فهذا عرض مختصر لمسائل تسوية الصفوف :
أولاً / النصوص الواردة في تسوية الصفوف كثيرة منها :
1-عن أنس رضي الله عنه قال: أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال: (أقيموا صفوفكم وتراصوا ، فإني أراكم من وراء ظهري) وفي رواية قال أنس وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه ، وقدمه بقدمه ) أخرجه البخاري (ح / 719-725) .
2- عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : ( كان رسول اللهصلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا ، حتى كأنما يسوي بها الِقداح ، حتى رأى أنا قد عقلنا عنه ،ثم خرج يوماً فقام حتى كاد يكبر ، فرأى رجلاً بادياً صدره من الصف ، فقال: عِباد الله ، لتسوّن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ). أخرجه مسلم (ح / 436) ، والبخاري في مختصراً (ح / 717) (القِداح : جمع قِدح وهو السهم بعد بريه وتقويمه ، وقبل وضع النصل فيه ). انظر النهاية (4/20) .
3- عن النعمان بن بشير قال : ( كان رسول الله يسوي صفوفنا إذا قمنا للصلاة ، فإذا استوينا كبر ) صحيح أبي داود (ح / 665) .
4 ـ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب ، وسدوا الخلل ، ولينوا بأيدي إخوانكم ، ولا تذروا فرجات للشيطان ، ومن وصل صفاً وصله الله ومن قطع صفاً قطعه الله " . صحيح أبي داود (ح / 666) .
5 ـ عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" رصوا صفوفكم ، وقاربوا بينها ، وحاذوا بين الأعناق ، فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف " . صحيح أبي داود (ح / 667). ( الحذف : غنم صغار سود ).
6 ـ عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" أتموا الصف المقدم ، ثم الذي يليه ، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر " صحيح أبي داود (ح / 671).
وفي هذه الأحاديث فوائد كثيرة منها :
1 / أن إقامة الصف وتسويته واجب وهو قول ابن حزم وابن تيمية لحديث النعمان بن بشير السابق وفيه " لتسوّن صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم " فهذا أمر ووعيد في مخالفته .
2 / أن إقامة الصف المأمور بها تتحقق بأمور :
1- المحاذاة بالأكعب والمناكب حتى يكونوا على سمت واحد فلا يتقدم أحد عن أحد .
2-التراص في الصف فلا يتركوا فُرجاً للشيطان .
3- إتمام الأول فالأول ، فلا يبدأ بالصف الثاني حتى يتم الأول ، وهكذا .
4- المقاربة بين الصفوف ، فلا يبعد صف عن آخر .
3 / ينبغي على المؤمن أن يكون ليناً سهلاً في يد أخيه أثناء تسوية الصف .
4 / تسوية الصف في حق الإمام آكد من غيره فينبغي عليه أن يهتم بتسويتها وبذل الوسائل التي تحقق إقامة الصفوف فيأمر المصلين بما كان النبي e يأمرهم به ، وربما باشر التسوية بنفسه .
5 / على الإمام أن لا يكبر إلا بعد استواء الصفوف ، ولو أخذ ذلك شيئاً من الوقت والانتظار .
من أخطاء بعض الأئمة :
1- عدم الاهتمام بإقامة الصفوف ، فتجده يكبر دون أن يلتفت إلى الصفوف ، وبعضهم ينتظر إلى أن يستوي بعض المأمومين خلفه فقط دون باقي الصفوف ، بل إن بعض المساجد الكبيرة يكبر الإمام وأكثر الصفوف الخلفية فوضى كما هو الحال في المسجد الحرام ، والواجب أن ينتظر الإمام فيعطي المأمومين الوقت الكافي لانتظام صفوفهم .
2- بعض الأئمة لا يهتم بتسوية الصفوف فيما تشرع له الجماعة من غير الفرائض كالتراويح و الكسوف والاستسقاء و العيدين ، بل ربما رأينا بعضهم يكبر فيشرع في القراءة و الناس خلفه فوضى لم ينتظموا .
والنصوص الآمرة بتسوية الصفوف عامة فيدخل فيها كل صلاة جماعة من فريضة ونافلة .
وإذا كان تسوية الصفوف مشروعة فوسيلتها إذاً مشروعة وهي أمر الإمام بها وفعلها .
منقــــــــــول

[عابر سبيل]

جزاك الله الف خير اخي

[لوز رشيد]

بارك الله فيك

[رندة8]

ربي يجازيك كل خير

اخي الكريم

على الموضوع القيم

و نسال الله ان يهدي الجميع

[البلبل الاسمر]

بارك الله فيك ..وفتح لك فتح العارفين به المتمسكين بكتابه والمستنين بسنة حبيبه المصطفى

اخوك ومحبك في الله بلال

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

جزاك الله خيرا ... وأحب أن أستوضح :

يقول إمام مدينتنا : إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج الأفلج .

س - هل هذا صحيح ؟

سلام ...

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله على هذا النقل المفيد ، وجزاك الله خيرا .

[الأخ سعيد]

[ابوانس 22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

جزاك الله خيرا ... وأحب أن أستوضح :

يقول إمام مدينتنا : إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج الأفلج .

س - هل هذا صحيح ؟

سلام ...

قال العلامة ابن باز: لا أصل له. وكذلك قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين في "الشرح الممتع": هو حديث مشهور بين الناس، وليس له أصل.

[ابوانس 22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاهل

جزاك الله الف خير اخي

شكرا على مرورك الطيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لوز رشيد

بارك الله فيك

وفيك بارك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رندة8

ربي يجازيك كل خير

اخي الكريم

على الموضوع القيم

و نسال الله ان يهدي الجميع

شكرا على المرور الطيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البلبل الاسمر

بارك الله فيك ..وفتح لك فتح العارفين به المتمسكين بكتابه والمستنين بسنة حبيبه المصطفى

اخوك ومحبك في الله بلال

احبك الله اخي الكريم بلال......الارواح جند مجندة
بارك الله فيكم جميعا

[ابوانس 22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة العنبر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله على هذا النقل المفيد ، وجزاك الله خيرا .

وفيك بارك الله ............شكرا على المرور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة said0326

وفيك بارك الله اخي سعيد........شكرا

[سائلة عفو ربها]

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة - الأحاديث رقم (31 - 32):

استفاضت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بإقامة الصفوف وتسويتها ، بحيث يندر أن تخفى على أحد من طلاب العلم فضلاً عن الشيوخ ، ولكن ربما يخفى على الكثيرين منهم أن إقامة الصف تسويته بالأقدام ، وليس فقط بالمناكب ، بل لقد سمعنا مراراً من بعض أئمة المساجد – حين يأمرون بالتسوية – التنبيه على أن السنة فيها إنما هي بالمناكب فقط دون الأقدام ، ولما كان ذلك خلاف الثابت في السنة الصحيحة ، رأيت أنه لا بد من ذكر ماورد من الحديث ، تذكيراً لمن أراد أن يعمل بما صح من السنة ، غير مغتر بالعادات والتقاليد الفاشية في الأمة.
فأقول : لقد صح في ذلك حديثان:
الأول : من حديث أنس.
والآخر : من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما .
أما حديث أنس فهو:31 - (أَقِيمُوا صُفُوفَكُم ْ وتراصوا فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي).
رواه البخاري ،وأحمد من طرق عن حميد الطويل : ثنا أنس بن مالك قال : (أقيمت الصلاة ، فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه ، فقال : (فذكره).
زاد البخاري في رواية : (قبل أن يكبر) ، وزاد أيضا في آخره : (وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه ، وقدمه بقدمه).
وهي عند المخلص ، وكذا ابن ابي شيبة بلفظ : (قال أنس : فلقد رأيت احدنا يلصق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه ، فلو ذهبت تفعل هذا اليوم ، لنفر أحدكم كأنه بغل شموس).
وترجم البخاري لهذا الحديث بقوله (باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف).
وأما حديث النعمان فهو:
32- (أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ [ثَلَاثًا] وَاللَّهِ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ).
وفي هذين الحديثين فوائد هامة:
الأولى : وجوب إقامة الصفوف وتسويتها والتراص فيها ، للأمر بذلك ، والأصل فيه الوجوب ، إلا لقرينة ، كما هو مقرر في الأصول ، والقرينة هنا تؤكد الوجوب ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم (أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ) ، فإن مثل هذا التهديد لا يقال فيما ليس بواجب ، كما لا يخفى.
الثانية : أن التسوية المذكورة إنما تكون بلصق المنكب بالمنكب ، وحافة القدم بالقدم ، لأن هذا هو الذي فعله الصحابة رضي الله عنهم حين أمروا بإقامة الصفوف ، والتراص فيها ، ولهذا قال الحافظ في (الفتح) بعد أن ساق الزيادة التي أوردتها في الحديث الأول من قول أنس: (وأفاد هذا التصريح أن الفعل المذكور كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وبهذا يتم الاحتجاج به على بيان المراد بإقامة الصف وتسويته).
ومن المؤسف أن هذه السنة من التسوية قد تهاون بها المسلمون ، بل أضاعوها ، إلا القليل منهم ، فإني لم أرها عند طائفة منهم إلا أهل الحديث ، فإني رأيتهم في مكة سنة (1368هـ) حريصين على التمسك بها كغيرها من سنن المصطفى عليه الصلاة والسلام ، بخلاف غيرهم من أتباع المذاهب الأربعة – لا أستثني منهم حتى الحنابلة – فقد صارت هذه السنة عندهم نسياً منسياً ، بل إنهم تتابعوا على هجرها والإعراض عنها ، ذلك لأن أكثر مذاهبهم نصت على أن السنة في القيام التفريج بين القدمين بقدر أربع أصابع ، فإن زاد كره ، كما جاء مفصلاً في (الفقه على المذاهب الأربعة)(1\ 207) ، والتقدير المذكور لا أصل له في السنة ، وإنما هو مجرد رأي ، ولو صح لوجب تقييده بالإمام والمنفرد حتى لا يعارض به هذه السنة الصحيحة ، كما تقتضيه القواعد الأصولية.
وخلاصة القول : إنني أهيب بالمسلمين – وبخاصة أئمة المساجد – الحريصين على اتباعه صلى الله عليه وسلم ، واكتساب فضلية إحياء سنته صلى الله عليه وسلم ، أن يعملوا بهذه السنة ، ويحرصوا عليها ، ويدعوا الناس إليها ، حتى يجتمعوا عليها جميعاً ، وبذلك ينجون من تهديد : (أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ).
وأزيد في هذه الطبعة فأقول:
لقد بلغني عن أحد الدعاة أنه يهون من شأن هذه السنة العملية التي جرى عليها الصحابة ، وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم عليها ، ويلمح إلى أنه لم يكن من تعليمه صلى الله عليه وسلم إياهم ، ولم ينتبه – والله أعلم – إلى ذلك فهم منهم أولاً ، وأنه صلى الله عليه وسلم قد أقرهم عليه ثانياً ، وذلك كاف عند أهل السنة في إثبات شرعية ذلك ، لأن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ، وهم القوم لا يشقى متبع سبيلهم.
الثالثة : في الحديث الأول معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهي رؤيته صلى الله عليه وسلم من ورائه ، ولكن ينبغي أن يعلم أنها خاصة في حالة كونه صلى الله عليه وسلم في الصلاة ، إذ لم يرد في شئ من السنة أنه كان يرى كذلك خارج الصلاة أيضاً ، والله أعلم.
الرابعة : في الحديثين دليل واضح على أمر لا يعلمه كثير من الناس ، وأن كان صار معروفاً في علم النفس ، وهو أن فساد الظاهر يؤثر في فساد الباطن ، والعكس بالعكس ، وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة ، لعلنا نتعرض لجمعها وتخريجها في مناسبة أخرى إن شاء الله تعالى .
الخامسة : أن شروع الإمام في تكبيرة الإحرام عند قول المؤذن : (قد قامت الصلاة) بدعة ، لمخالفتها للسنة الصحيحة ، كما يدل على ذلك هذان الحديثان ، لا سيما الأول منهما ، فإنهما يفيدان أن على الإمام بعد إقامة الصلاة واجباً ينبغي عليه القيام به ، وهو أمر الناس بالتسوية ، مذكراً لهم بها ، فإنه مسؤول عنهم : (كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ .........).

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[ابوانس 22]

بارك الله فيك اختي سائلة عفو ربها على هده الاضافة القيمة

[ليتيم الشافعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا.

[جمال الدين]

الله يحفظك من كل مكروه إنشاء الله