الخيمة الرمضانية 14 لسفيان القاسمي

[سفيان القاسمي]

الخيمة الرمضانية 14 إعداد وتقديم
سفيان القاسمي



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيد الأولين والآخرين
محمد بن عبد الله أما بعد:

أبــــدأ بســـم الله مستعيــــنا *** راض بــــه مدبــــــرا معــينــــا
والحــــمد لله كـمــــا هدانــا *** إلى سبيــــل الحــــق واجتبانــــا
أحمده سبحانـه وأشــــــكره *** ومن مساوئ عملي أستغــــفــره
وأستعينـــه على نيل الرضا *** وأستمــــد لطفـــه فيما قضــــــى
وبعد إني باليقــين أشــــهد *** شهادة الإخـــلاص أن لا يعبـــــد
بالحق مَأْلـُوهٌ سوى الرحمــــن *** من جل عن عيب وعن نقصـان
وأنّ خــــير خلـــقه محمــــدا *** من جاءنا بالبيـّنات والهــــــدى
رسول الله إلى جميع الخلق *** بالنـــور والهـــــدى ودين الحق
صــــلى عليـه ربنــا ومجّدا *** والآل والـصحب دوم وسرمــدا



أسأل الله العلى القدير أن يكون كل إخوتي وأحبتي بخير وعافية

أهديكم عطر الورود وألوانه

وأرسل جوابنا أنتم عنوانه

أشكر جميع أعضاء وزوار ومشرفي المنتدى مسبقا زيارتكم لخيمتي الرمضانية رقم 14 المتواضعة جدا

وذلك لعدم تحضيري لها جيدا فقد كنت على وشك الانسحاب لظروف

غير أنني وعدتكم وأرجو أن أكون عند حسن ظنّكم بي

في عجالة من أمري كانت أفكاري متناثرة يمنة ويسرة فجمعت شتاتها فجاءت فقراتي َمْوسُومة بــ

في رحاب .......

أرجو من المولى القدير أن أكون قد وفقت لما أسند إليّ
والآن أترككم مع أولى فقراتي

[سفيان القاسمي]

****في رحاب الذكر الحكيم****

بادء ذي بدئ لا بد من شكر المولى عز وجل على نعمه الظاهرة و الباطنة
ومن بين نعمه
أن بلغنا رمضان

فلك الحمد والشكر أولا وآخرا يا ذا المنة يا رب

في هذه العجالة أحببت أن أقف عند سورة من سور القرآن والتي تعد من أعظم السور ألا وهي السبع المثاني والقرآن العظيم
لا أشك في أنكم تعرفوها إنها سورة
*
*
*
*






ودون إطالة أترككم تقفون عند معاني هذه السورة وما تحويه من فضائل
:
سورة الفاتحة سمِّيت بذلك؛ لأنه افتتح بها القرآن الكريم؛ وقد قيل: إنها أول سورة نزلت كاملة..
هذه السورة قال العلماء: إنها تشتمل على مجمل معاني القرآن في التوحيد، والأحكام، والجزاء، وطرق بني آدم، وغير ذلك؛ ولذلك سمِّيت "أم القرآن" والمرجع للشيء يسمى "أُمّاً"..
وهذه السورة لها مميزات تتميّز بها عن غيرها؛ منها أنها ركن في الصلوات التي هي أفضل أركان الإسلام بعد الشهادتين: فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب؛ ومنها أنها رقية: إذا قرئ بها على المريض شُفي بإذن الله؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ( قال للذي قرأ على اللديغ، فبرئ: "وما يدريك أنها رقية"..
وقد ابتدع بعض الناس اليوم في هذه السورة بدعة، فصاروا يختمون بها الدعاء، ويبتدئون بها الخُطب ويقرؤونها عند بعض المناسبات .، وهذا غلط: تجده مثلاً إذا دعا، ثم دعا قال لمن حوله: "الفاتحة"، يعني اقرؤوا الفاتحة؛ وبعض الناس يبتدئ بها في خطبه، أو في أحواله . وهذا أيضاً غلط؛ لأن العبادات مبناها على التوقيف، والاتِّباع
..
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم)
التفسير:
قوله تعالى: { بسم الله الرحمن الرحيم }: الجار والمجرور متعلق بمحذوف؛ وهذا المحذوف يقَدَّر فعلاً متأخراً مناسباً؛ فإذا قلت: "باسم الله" وأنت تريد أن تأكل؛ تقدر الفعل: "باسم الله آكل"..
قلنا: إنه يجب أن يكون متعلقاً بمحذوف؛ لأن الجار والمجرور معمولان؛ ولا بد لكل معمول من عامل..
وقدرناه متأخراً لفائدتين:
الفائدة الأولى: التبرك بتقديم اسم الله عزّ وجل.
والفائدة الثانية: الحصر؛ لأن تأخير العامل يفيد الحصر، كأنك تقول: لا آكل باسم أحد متبركاً به، ومستعيناً به، إلا باسم الله عزّ وجلّ.
وقدرناه فعلاً؛ لأن الأصل في العمل الأفعال . وهذه يعرفها أهل النحو؛ ولهذا لا تعمل الأسماء إلا بشروط
وقدرناه مناسباً؛ لأنه أدلّ على المقصود؛ ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "من لم يذبح فليذبح باسم الله". أو قال صلى الله عليه وسلم "على اسم الله" : فخص الفعل..
و{ الله }: اسم الله رب العالمين لا يسمى به غيره؛ وهو أصل الأسماء؛ ولهذا تأتي الأسماء تابعة له..
و{ الرحمن } أي ذو الرحمة الواسعة؛ ولهذا جاء على وزن "فَعْلان" الذي يدل على السعة..
و{ الرحيم } أي الموصل للرحمة من يشاء من عباده؛ ولهذا جاءت على وزن "فعيل" الدال على وقوع الفعل.
فهنا رحمة هي صفته . هذه دل عليها { الرحمن }؛ ورحمة هي فعله . أي إيصال الرحمة إلى المرحوم . دلّ عليها { الرحيم }..
و{ الرحمن الرحيم }: اسمان من أسماء الله يدلان على الذات، وعلى صفة الرحمة، وعلى الأثر: أي الحكم الذي تقتضيه هذه الصفة..
والرحمة التي أثبتها الله لنفسه رحمة حقيقية دلّ عليها السمع، والعقل؛ أما السمع فهو ما جاء في الكتاب، والسنّة من إثبات الرحمة لله . وهو كثير جداً؛ وأما العقل: فكل ما حصل من نعمة، أو اندفع من نقمة فهو من آثار رحمة الله..
هذا وقد أنكر قوم وصف الله تعالى بالرحمة الحقيقية، وحرّفوها إلى الإنعام، أو إرادة الإنعام، زعماً منهم أن العقل يحيل وصف الله بذلك؛ قالوا: "لأن الرحمة انعطاف، ولين، وخضوع، ورقة؛ وهذا لا يليق بالله عزّ وجلّ"؛ والرد عليهم من وجهين:.
الوجه الأول: منع أن يكون في الرحمة خضوع، وانكسار، ورقة؛ لأننا نجد من الملوك الأقوياء رحمة دون أن يكون منهم خضوع، ورقة، وانكسار..
الوجه الثاني: أنه لو كان هذا من لوازم الرحمة، ومقتضياتها فإنما هي رحمة المخلوق؛ أما رحمة الخالق سبحانه وتعالى فهي تليق بعظمته، وجلاله، وسلطانه؛ ولا تقتضي نقصاً بوجه من الوجوه..
ثم نقول: إن العقل يدل على ثبوت الرحمة الحقيقية لله عزّ وجلّ، فإن ما نشاهده في المخلوقات من الرحمة بَيْنها يدل على رحمة الله عزّ وجلّ؛ ولأن الرحمة كمال؛ والله أحق بالكمال؛ ثم إن ما نشاهده من الرحمة التي يختص الله بها . كإنزال المطر، وإزالة الجدب، وما أشبه ذلك . يدل على رحمة الله..
والعجب أن منكري وصف الله بالرحمة الحقيقية بحجة أن العقل لا يدل عليها، أو أنه يحيلها، قد أثبتوا لله إرادة حقيقية بحجة عقلية أخفى من الحجة العقلية على رحمة الله، حيث قالوا: إن تخصيص بعض المخلوقات بما تتميز به يدل عقلاً على الإرادة؛ ولا شك أن هذا صحيح؛ ولكنه بالنسبة لدلالة آثار الرحمة عليها أخفى بكثير؛ لأنه لا يتفطن له إلا أهل النباهة؛ وأما آثار الرحمة فيعرفه حتى العوام، فإنك لو سألت عامياً صباح ليلة المطر: "بِمَ مطرنا؟"، لقال: "بفضل الله، ورحمته"..
مسألة:
هل البسملة آية من الفاتحة؛ أو لا؟
في هذا خلاف بين العلماء؛ فمنهم من يقول: إنها آية من الفاتحة، ويقرأ بها جهراً في الصلاة الجهرية، ويرى أنها لا تصح إلا بقراءة البسملة؛ لأنها من الفاتحة؛ ومنهم من يقول: إنها ليست من الفاتحة؛ ولكنها آية مستقلة من كتاب الله؛ وهذا القول هو الحق؛ ودليل هذا: النص، وسياق السورة..
أما النص: فقد جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين: إذا قال: { الحمد لله رب العالمين } قال الله تعالى: حمدني عبدي؛ وإذا قال: { الرحمن الرحيم } قال الله تعالى: أثنى عليَّ عبدي؛ وإذا قال: { مالك يوم الدين } قال الله تعالى: مجّدني عبدي؛ وإذا قال: { إياك نعبد وإياك نستعين } قال الله تعالى: هذا بيني وبين عبدي نصفين؛ وإذا قال: { اهدنا الصراط المستقيم }... إلخ، قال الله تعالى: هذا لعبدي؛ ولعبدي ما سأل" ؛ وهذا كالنص على أن البسملة ليست من الفاتحة؛ وفي الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "صلَّيت خلف النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر؛ فكانوا لا يذكرون { بسم الله الرحمن الرحيم } في أول قراءة، ولا في آخرها" : والمراد لا يجهرون؛ والتمييز بينها وبين الفاتحة في الجهر وعدمه يدل على أنها ليست منها..
أما من جهة السياق من حيث المعنى: فالفاتحة سبع آيات بالاتفاق؛ وإذا أردت أن توزع سبع الآيات على موضوع السورة وجدت أن نصفها هو قوله تعالى: { إياك نعبد وإياك نستعين } وهي الآية التي قال الله فيها: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين"؛ لأن { الحمد لله رب العالمين }: واحدة؛ { الرحمن الرحيم }: الثانية؛ { مالك يوم الدين }: الثالثة؛ وكلها حق لله عزّ وجلّ { إياك نعبد وإياك نستعين }: الرابعة . يعني الوسَط؛ وهي قسمان: قسم منها حق لله؛ وقسم حق للعبد؛ { اهدنا الصراط المستقيم } للعبد؛ { صراط الذين أنعمت عليهم } للعبد؛ { غير المغضوب عليهم ولا الضالين } للعبد..
فتكون ثلاث آيات لله عزّ وجل وهي الثلاث الأولى؛ وثلاث آيات للعبد . وهي الثلاث الأخيرة؛ وواحدة بين العبد وربِّه . وهي الرابعة الوسطى..
ثم من جهة السياق من حيث اللفظ، فإذا قلنا: إن البسملة آية من الفاتحة لزم أن تكون الآية السابعة طويلة على قدر آيتين؛ ومن المعلوم أن تقارب الآية في الطول والقصر هو الأصل..
فالصواب الذي لا شك فيه أن البسملة ليست من الفاتحة . كما أن البسملة ليست من بقية السور..

واللهُ أعلمُ.
ما أعظمه من رب رحيم بالعباد

طاعة لله تعالى

يقول المولى جل شأنه

(إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرو) ]النحل 90[

اللهم اجعلنا ممن يطيعك ويخشاك يا أرحم الرحمن

[سفيان القاسمي]

في رحاب السنة النبوية*****


الحياء
حُلّة جمال وحِلْيَة كَمالٍ، يُحترم في عيون الناس صاحبُه، ويزداد قدره ، ويعظم جانبه، وإذا رأى ما يَكرَه غضّ بصره عنه، وكلّما رأى خيراً قبِله و تلقّاه، أو أبصر شرا تحاماه، يمتنع عن البغي والعدوان، ويحذر الفسوق والعصيان، ويخاطب الناس وكأنه منهم في خجل ، ويتجنب محارم الله عز وجل .
فمن لبس ثوب الحياء استوجب من الخلق الثناء ومالت إليه القلوب، ونال كلّ أمر محبوب
من قَلَّ حياؤه قلَّت أحباؤه


وفي هذا المقام يقول المصطفى بأبي وأمي أنت يا رسول الله من حديث أبي هريرة رضي الله عنه :

]الحياء بضع وستون أو بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول : لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق
والحياء شعبة من الإيمان[


وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

] الحياء لا يأتي إلا بخير [


اللهم
اكسنا بحُلَّة الحياء يا رب السماء

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
حق المسلم على المسلم خم :

]ردّ السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس[
وقال أيضا:

ليكونن من أمّتي أقوام سيتحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف [
بمعنى هذه الأمور حرام وهم يستحلونها والحر: الزنا
قال عليه السلام:

رغم أنف امرئ دخل عليه رمضان ولم يغفر له.....

وقال عليه السلام

[من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرت:
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
إلا شفاه الله من ذلك ] صححه الألباني

وفي هذا المقام وأنا أنثر حروفي إذ أتذكر روح أختي الطاهرة


مشكاة الهدى

قال رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم
من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إنّ سلعة اله غالية ألا إن سلعة الله غالية ]
وسلعة الله هي الجنة

اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا
أن ترحم زينب وتسكنها فسيح جنانك
يا ذا الجلال والإكرام

[سفيان القاسمي]

في رحاب الدعاء


*****
كيف أدعوا:


لا بد من خشوع القلب
،
واستقبال القبلة (من باب الاستحباب)

وأن يكون العبد طاهرا،

ثم يرفع يديه إلى الله ويبدأ بحمد الله والثناء عليه، و يثني بالصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم
،و بعدها يقدم حاجته من التوبة والاستغفار ،ملحّا على الله في المسألة ومتوسلا إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده
،

وأن يقدم الداعي بين يدي دعائه صدقة



فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد



*****

كيف يحزن

من عنده رب يقدر
ويغفر ويستر
ويرزق ويرى ويسمع
وبيده مقاليد الأمور
*****

** يا عماد من لا عماد له ويا ذُخر من لا ُخر له ويا غيّاث من لا غياث له
يا كريم العفو يا محسن التجاوز يا كاشف البلاء
يا عظيم الرجاء يا عون الضعفاء يا منقذ الغرقى
يا منجي الهلكى يا محسن
يا مجمل يا منعم يا مفضل
أنت الذي سبحك سواد الليل ونوّر النهار وضوء القمر وشعاع الشمس
نسألك أن تعفو عنا وتجعلنا من عتقائك في هذا الشهر العظيم
* * * * *
** اللهم إني أسألك بأني أشهدك أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يولد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
أن ترحم أختنا الفاضلة زينب وأن تجعل مقامها مع الصديقين والشهداء وصلح ألئك رفيقا
** اللهم ارزقنا رزقا واسعا حلا طيبا من غير كدّ
واستجب دعاءنا من غير ردّ
وأعذنا من فضيحتي الفقر والدين
* * * * *
** اللهم إن كان رزقنا في السماء فأنزله وإن كان رزقنا في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدا فقرّبه
وإن كان قريبا فيسّره وإن كان كثيرا فبارك فيه
يا ارحم الرحمين

* * * * *
** اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك يا إله العلمين
و صلي اللهم على محمد وآله وصخبه أجمعين
وعنّا معهم بعفوك وجودك يا أكرم الأكرمين
** اللهم يا أرحم الراحمين ارحمنا وإلى غير لا تكنا وعن بابك لا تطردنا ومن نعمائك لا تحرمنا ومن شرور
أنفسنا ومن شرور خلقك سلمنا
* * * * *

** اللهم ارحمنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض

[سفيان القاسمي]

_ في رحاب رمضان _

* * * فوانيس رمضان * * *





صلاة التراويح :هي صلاة نافلة يصليها المسلمون في رمضان ويكون وقتها بعد صلاة العشاء إلى قبيل صلاة الفجر
صفتها : مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة ويدعوا بما شاء من خيري الدنيا والآخرة
لم يصلها الرسول عليه السلام إلا ثلاثة ليال حتى لا تفرض على المسلمين
إلا أنه كان يصليها طوال حياته ولم يكن يدع قيا الليل لا سفرا ولا حضرا
وسَنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاتها جماعة حتى لا تعدد الجماعات في المسجد الواحد حيث قال عنها : نعمت البدعة


تنبيه:
والبدعة في قول عمر من الناحية اللغوية لا من الناحية الشرعية


* * * أفضل الصدقات * * *

الصدقة الخفية
:



لأنها أقرب إلى الإخلاص من المعلنة وفي ذلك يقول جل جلاله:
(إن تُبْدوا الصدقات فنِعّمَّ هيِ وإن تخفوها وتوتوها الفقراء فهو خير لكم )
فأخبر أن إعطاءها للفقير في خُفية خيرٌ للنفق من إظهارها وإعلانها وتأمل تقييده تعالى الإخفاء بإتيان الفقراء خاصة ولم يقل:
وإن تخفوها فهو خير لكم
فإنّ من الصدقة ما لا يمك إخفاؤه كتجهيز جيش وبناء قنطرة وإجرا نهر أو غير ذلك
وأمّا إيتاؤها الفقراء ففي إخفائها من الفوائد والستر عليه، وعدم تخجيله بين الناس وإقامته مقام الفضيح ، وأن يرى الناس أنّ يدهخ هي اليد السفلى ، وأنه لا شيء له، فيَزْهَدُون في معاملته ومعاونته،
وهذا قدر زائد من الإحسان إليه بمجرد الصدقة مع تضمنه الإخلاص وعدم المراءاة وطلبهم المحمدة من الناس،
و كان إخفاؤها للفقير خيرا من إظهارها بين الناس
ومن هذا مدح النبي صدقة السرّ، وأثنى على فاعلها، وأخبر أنه أحد السبعة الذين يضلهم الله في ظلّ عرش الرحمن يوم القيامة.
ولهذا جعله سبحانه خيرا للمنفق وأخبر أنّه يكفر عنه بذلك الإنفاق من سيّئاته
] طري الهجرتين لابن القيّم[

*** رسالة شهر رمضان ***

لقد خص الله شهر رمضان عن غير من الشهور نكثير من الخصائص والفضائل منها:
*خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
*تستغفر الملائك للصائمين حتى يفطروا
*يزين الله في كل يوم حنته ويقول: يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ثم يصيروا إليك
*تصفد فيه الشياطين
*تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبوا النار
*فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها حرم الخير كله
*يغفر للصائمين في آخر ليلة من رمضان
*لله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة في رمضان


ما أرحم هذا الرب العظيم

[سفيان القاسمي]

* * * في رحاب الأمثال والحكم * * *

في هذه الفقرة أحببت أن أرفه عن النفوس وذلك بإعطاء أمثال وحكم يمكن أن يستفيد منها المرء في حياته اليومية
وكي لا أطيل على حضرتكم أترككم تستمتعون ما جادت به العرب من أقوال :


-1 إياك والعجلة فإن العرب تكنيها أم الندامة .
لأن صاحبها يقول قبل أن يعلم ويجيب قبل أن يفهم، ويعزم قبل أن يفكر ، ويقطع قبل أن يقدر ، ويحمد قبل أن يجرب ، ويذم قبل أن يخيّر،
ولا يصحب هذه الصفة أحد إلا صحبته الندامة ،واعتزل السلامة .
-2 قال حكيم:
أربعة حسن ولكن أربعة حسن منها:
*الحياء من الرجال ولكنه من النساء أحسن
*والعدل من كل إنسان حسن ولكنه من القضاة والأمراء أحسن
*والتوبة من الشيخ حسن ولكنها من الشباب أحسن
*والجود من الأغنياء حسن ولكنه من الفقير أحسن
-3 علم لا ينفع ككنز لا يُنْفَقُ منه
-4 العلم يُؤتى ولا يَأتِي
-5عمى العين ولا عنى القلب
-6عند الشدائد تعرف الإخوان
-7عند الامتحان يكرم المرء أو يهان
-8غاب حولين وجاء بِخُفَّي حنين
-9العلم في الصغر كالنقش على الحجر
-10العلم زين فكن للعلم مكتسبا ، وكن له طالبا ما عشت مقتبسا
-11عليك بالجنة فإن النار في الكف
-12عليك بالإخوان :فإنهم في الراء زينه وفي البلاء عُدَّه
-13على الباغي تدور الدوائر
-14العلم كالسراج من مرَّ به اقتبس منه
-15غابت السباع ولعبت الضباع
-16فرط الأنس مكسبة لقرناء السوء
-17الفضل ما شهدت به الأعداء

[سفيان القاسمي]

*** في رحاب المعرفة ***


في هذه الفقرة سوف نتنقل بين صفحات التاريخ ورى ما الذي حدف في هذا الشهر المبارك من أحداث ودون إطالة نترككم تبحرون في هذا الرحب المتواضع:

*في عام 65هــ موت مروان بن الحكم
*في عام 354هــ وفاة أـبي الطيب المتنبي
*في عام570هــ فتح القائد صلاح الدين الأيوبي عدة مدن في بلاد الشام كان من بينها بعلبك التي كانت في أيدي الصليبيين
*في عام 587هـ :أخذ الفرج عكا
*في عام 654هـ: حريق كبير حدث في مدين مسجد الرسول وهي أحد علامات القيامة الصغرى التي أخبر عنها قبل حدوثها بمئات السنين
*في عام 658هـ: معركة عين جالوت التي انتصر فيها المسلمون بقيادة السلطان قطز على التتار المغول بقيادة هولاكو
*عام 663هـ انتصار مسلمي المغرب على الفرنج الصليبيين
*في عام 666هـ : فتح أنطاكية على يد السلطان الملك الظاهر بيبرس وكانت في أيدي الصليبيين

[سفيان القاسمي]

*** في رحاب الترفيه والتسلية ***




في هذه الفقرة بحول الله تعالى سنخرج عن المألوف ونطير بين طرائف النحاة واللغويين

وجئت بها من باب التعرف على علماء هذه الأمة

**والترفيه موجود في ديننا الحنبف لقوله عليه السلام
[ رفّهوا عن أنفسكم ساعة بعد ساعة فإن النفوس إذ كلّت عميت ]


الأصمعي والأعرابي


قال الأصمعي: كنت أقرأ: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))

وكان بجانبي أعرابي فقال: كلام مَن هذا ؟؟
فقلت: كلام الله

قال: أعِد
فأعدت؛ فقال: ليس هذا كلام الله

فانتبهتُ فقرأت: (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))

فقال: أصبت
فقلت: أتقرأ القرآن ؟؟
قال: لا

قلت: فمن أين علمت ؟؟
فقال: يا هذا، عزَّ فحكم فقطع، ولو غفر ورحم لما قطع

من طرائف
:الشعر هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، واذا اكتفيت بقراءة الشطر الأول من كل بيت فأن القصيدة تنقلب رأس على عقب، وتغدو قصيدة ذم لا مدح.

قصيدة المدح:-

إذاأتيت نوفل بن دارم ***** امير مخزوم وسيف هاشم
وجدته أظلم كل ظالم ***** على الدنانير أو الدراهم
وأبخل الأعراب والأعاجم *****بعرضه وسره المكاتم
لا يستحي من لوم كل لائم ***** إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانب المكارم ***** في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم *****إذا لم يكن من قدم بقادم


أجوبة طريفة


- عن الأعمش قال:
أتى رجل إلى الشعبي فقال : ما اسم امرأة ابليس ؟ فقال : ذلك عُرس ما شَهدِتُه .


- روى مجالد ، أن رجلاً مغفلاً لقي الشعبيّ ومعه امرأة تمشي ، فقال : أيُكما الشعبيُّ ؟ قال : هذه .

*****.
أكل سفيان الثوري ليلة حتى شبع، ثم قال: ان الحمار اذا زيد في علفه زيد في عمله فقام فصلى الى الصبح
*****
حكى أبو بكر التاريخي في كتابه أخبار النحويين:
أن رجلا قال لسمَّـاك بالبصرة: بكم هذه السمكة؟
فقال السماك: بدرهمان...
فضحك الرجل!!!
فقال السماك: أنت أحمق، سمعت سيبويه يقول: ثمنها درهمان!!.
**********
حكى العسكري في كتاب التصحيف أنه قيل لبعضهم: ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ؟ فقال: باعِــهِ، فقيل له: لم قلت "باعِــهِ"؟ قال: فلم قلت أنت "بحمارِهِ"؟...
قال الرجل: أنا جررته بالباء، فقال الآخر: فلِمَ تجر بَاؤُك [يعني حرف الباء]وبائي لا تجر؟!!
**********
أصرّ أحد المهتمين باللغة العربية على أن يتحدث أولاده باللغة العربية الفصحى .
ذات يوم طلب من إحدى بناته أن تحضر له قنينة حبر.
أحضرت ابنته القنينة, وخاطبته : هاك القَنينة يا أبي ( بفتح القاف ) .
فقال لها : اكسريها ( يقصد كسر حرف القاف ) .
فما كان من البنت إلا أن رمت القنينة على الحائط بقوة ، فتناثر الحبر ملوثا الجدار وما جاوره من فرش

***********************
و سأل نحوي تلميذه - وكان التلميذ يومها مغموماً - : كيف الحال؟ فأجاب التلميذ: إن كانت الحال التي علمتنا فمنصوبة ، أما حالي فمكسورة.
و في الغد سأله: يا تلميذ أ لم تنتصب حالك بعد؟ فأجاب : هي اليوم مرفوعة. -أي ذهب عنه الغم- ، فقال النحوي: لم تعد بهذا حالاً .فأجاب التلميذ : بل هي حال جاءت جملة فعلية فعلها مضارع. فدهش النحوي و قال له : أنت اليوم أنحى مني
و الله .....

[سفيان القاسمي]

*** في رحاب النصح والإرشاد ***

وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة
أفضل من باقة كاملة
على قبره
************ *
لا تحاول أن تجعل ملابسك أغلى شيء فيك ،
حتى لا تجد
نفسك يوماً
أرخص مما ترتديه
************ *
كلما ازددت علماً ،
كلما ازدادت مساحة معرفتي بجهلي
************ *
من زاد في حبه لنفسه .. زاد كره الناس له
************ *
.. يسخر من الجروح
كل من لا يعرف الألم
************ *
..اللسان ليس عظاماً
لكنه يكسر العظام
************ *
.. نمر مفترس أمامك
خير من ذئب خائن وراءك
************ *
إذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب ،
وإذا خرجت
من اللسان لن تتجاوز الآذان
************ *
لسان العاقل وراء قلبه ،
وقلب الأحمق وراء لسانه
************ *
من نظر في عيبه انشغل عن عيوب الناس
************ *
عامل الناس كما تحب أن تُعامَل
************ *
سئل الاسكندر : لِمَ تُكرم معلمك فوق كرامة أبيك
فقال إن أبي سبب حياتي الفانية
ومعلمي سبب حياتي الباقية‏
************ *
كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال ،
وكما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها ،
فلا خير في إنسان لا يكتم سراً
************ *
إحسانك للحرّ يحركه على المكافأة ،
وإحسانك إلى الخسيس
يبعثه إلى معاودة المسألة
************ *
! قال إبليس : عجبت لبني آدم
يحبون الله ويعصونه ،
ويبغضونني ويطيعونني
************ *
من ضيع حرثه .. ندم يوم حصاده
************ *
من التناقضات العجيبة أن يكون أول ما يهتم به الإنسان
أن يعلم الطفل الكلام ،
ثم بعد ذلك يعلمه كيف يسكت
************ *

قال أحد الحكماء لابنه في موعظة :
.. يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه
.. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته
وإلا فاحذره
************ *
قد يرى الناس الجرح الذي في رأسك
لكنهم لا يشعرون
بالألم الذي تعانيه
************ *
.. من وعظ أخاه سراً فقد نصحه
ومن وعظه علانية فقد
فضحه
************ *
: سئل أحد الحكماء
أي عز يكون بالذل متصلاً ،
فقال
العز في خدمة السلطان
************ *
،أراد رجل أن يطلق زوجته
فقيل له : ما يسوؤك منها ؟
قال : العاقل لا يهتك ستر زوجته .
فلما طلقها قيل له :
لِمَ طلّقتها ؟
قال ما لي و للكلام عن أجنبية عني


نصائح للبنات والأخوات فقط:


لكي تكوني أجمل فتاة في العالم:


*أما أحمر الخدود فاستعمليه من ماركة الحياء الذي يبلغ في مركز الإيمان
*واستخدمي صابون الاستغفار لإزالة أي ذنوب تشتكين منها
*أما شعرك فاحميه من التقصف بالحجاب الإسلامي الذي يحفظه من نظرات الأجانب المحرقة

للزوجة فقط:


*الوجه الطلق ( البشوش و السمح ) والابتسامة الحنونة ،خاصة إذا كان زوجك عائد من العمل .
فلو رأى وجهك مشرقا بالابتسامة الحانية لنسي هموم عمله ومشاَقّه


أخيّتي الغالية



ليكن حجابك:
-1ساترا للبدن كلّه
-2ألا يصف ولا يشف الجسم
-3 ألا يكون زينة في نفسه
-4ألا يكون معطّرا
-5أن يكون فضفاضا وا سعا غير ضيق
-6ألا يشبه لباس الرجال
-7ألا بقصد به شُهرة بين الناس
فاعلمي أخيّتي أن حجابك










هديتي إليك أخيتي الغالية

[سفيان القاسمي]

*** في رحاب التوبة النصوح ***

ختاما أحببت أن أذكر نفس وإخواني الأفاضل

بما أننا في شهر التوبة والغفران أحببت أن أختم فقراتي بهذا العنوان من باب التذكير لا غير

راجا من المولى العلي القدير أن يغفر لنا
ما قدّمنا وما أخرنا
وما أسررنا وما أعلنا
إنه هو الغفور الرحيم








إعلموا أحبّتي في الله أن الكبائر من أعظم الذنوب
غير أنها تغفر عدا الشرك لقوله تعالى
]إن الله لا يغر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء[
وها هي ذي أمام ناظركم:




-1الشرك بالله

-2قتل النفس
-3السحر
-4ترك الصلاة
-5منع الزكاة
-6عقوق الوالدين
-7 الزنا
-8اللواط

-9أكل الربا


وبالرغم من عظم هذه الذنوب إلاّ أن الله تعالى يرغب عباده بعدم القنوط من رحمته – عدا الشرك- في قوله:
]قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم[
ولذلك جعل الله للذنوب مكفرات تمحها
التوبة الصادقة:
قال الرسول علية السلام
من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه
إسباغ الوضوء
وقال أيضا:
]من توضّأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظافره[



هذا ما جادت به القريحة
فعذرا مجددا إن كنت قد قصرت في واجبي اتجاهكم
فقد ذكرت لكم آنفا أن هذه الفقرات جاءت على عُجالة من أمري فلربما جاءت غير مرتبة

هدية حاصة بمناسبة رمضان أتمنى أن تنال إعجابكم



هذا وصوا على النبي المختار
محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

[biba_g]

بارك الله فيك


لم اقرا كل شيىء لكنه منوع جزيت خيرا

[~فَصَبْرٌ جَمِيلٌ~]

بارك الله فيك

ماشاء الله رائع وقيم رغم انك كتبته في عجالة

سلمت اناملك

وشكرا على الهدية التي اهيدها لنا(الانشودة .وموضوع الحجاب)

بارك الله فيك

[إكرام ملاك]

السلام عليكم ورحمة الله


مبارك عليك افتتاح الخيمة

فعلا ما شاء الله فما جدت به

وان انك قلت على عجالة

فهو من احسن ما قد يقال

بارك الله فيك

وجعله في ميزان حسناتك

[selen]

أعجبني محتوى الخيمة كثيرا فهي تزخر بالعبر و النصائح كما أن فقرات الترفيه زادتها روعة بارك الله فيك

[مباركة 1961]

رمضانكم كريم ..
لقد اعجبتنى خيمتك ورغم تواضعها الا انها شملت احسن العبر واجود المعلومات
بوركت اخى