|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-08-03, 16:02
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
رد عليا النصراني هاكدا
سالني نصراني لمادا الله يقول يا عيسى ابن مريم
فعند مناداته باسم امه تحقير رددت عليه لان هادا دليل على طهارة سيدتنا مريم فرد عليا هاكدا رد علي السؤال يا محترم هل الله نادي انبيائه - بحسب القران - باسم ابائهم او امهاتهم ؟ وهل هناك تلاميذ ينادون معلمهم باسمه مجرد و اسم امه ؟ فكاتب القران لم يفرق بين حديث الله لعيسي وحديث الملائكة و حديث التلاميذ أو اليهود علي راي المثل كله عند العرب صابون
|
||||
|
2012-08-03, 17:10
|
رقم المشاركة : 2 | ||||
|
اقتباس:
يا أختي المُسَمَّاة " عَازِفَةُ الامل " أنصحكِ وأنا لكِ ناصح أمين
قد ولجتِي بابا أنتِ في غنية عن الدخول فيه وما ينبغي لكِ ذلك دعكِ مما لا قِبَلِ لكِ به فالأمر أعظم مما تتصورين حافظي على دينك فهو رأس مَالِك |
||||
|
2012-08-03, 18:11
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
وحتى لا نُتَهم بالبخل ، نجيب عن سؤالكِ خلق الله آدم من غير أبٍ ولا أُم وخلقت حواء من أبٍ من غير أُم وخلق عيسى من أُمٍ من غير أب وخلق كل الناس من أب وأم قال الله تعالى ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ ﴿وربُّك يخلقُ مَا يشاءُ ويختار ﴾ ولننظر لهذه المحاورة بين مسلم وقسيس هو أشبه بالمخنثين وكيف هي حجة المسلم مع كبرائهم |
|||
|
2012-08-03, 23:01
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
السلام عليكم |
|||
|
2012-08-04, 09:31
|
رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
أفسدتم علينا ديننا |
||||
|
2012-08-04, 15:21
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
إنما الأعمال بالنيات ،وإنما لكل امرئ مانوى أم نسيت ؟ |
||||
|
2012-08-04, 16:12
|
رقم المشاركة : 7 | ||||
|
اقتباس:
السلام عليكم .... اولا اختي من شروط المناظرة مع النصارى او غيرهم من الملحدين ان يكون الشخص عالما بدينه متفقها في كثير من الامور ...والا كان الطرف الاضعف في المناظر ة ... هذه نقطة ثانيا لا يصح ان نقول كاتب القران لانه وحي انزل من سابع سماء ... والفرق بين كاتب القران ووحي ينزل ان كاتب تصلح للعباد ووحي لا تصلح الا لرب العباد ....فهو ان قالها قصده ان يشكك في القران انطلاقا من هذا المبدا ... ثالثا ...الاية تقول ...بعد بسم الله الرحمان الرحيم ..{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة116 وفي اية اخرى ... {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }المائدة110 وكما قال من سبقني بالرد ان هاتين الايتين حجة على النصارى وليست لهم .... والمعنى انها توبيخ لمن وصفو عيسى عليه السلام وامه بالربوبية في حين ان الله عز وجل اللذي خلق عيسى عليه السلام وامه الصديقة احق منهما بالربوبية والالوهية وحتما احق بالعبادة .... . |
||||
|
2012-08-05, 02:00
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته جزاك الله خيراً |
||||
|
2012-08-05, 02:05
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
هذه الأبيات لابن قيِّم الجوزية - رَحِمَه الله- أعُبّاد المسيح لنا سؤال * نريد جوابه ممن وعاه إذا مات الإله بصنع قوم * أماتوه فما هذا الإله وهل أرضاه ما نالوه منه * فبُشراهم إذا نالوا رضاه وإن سخط الذى فعلوه فيه * فقوتهم إذن أوهَت قُواه وهل بقى الوجود بلا إله * سميع يستجيب لمن دعاه وهل خلت الطباق السبع لما * ثوى تحت التراب وقد علاه وهل خلت العوالم من إله * يدبرها وقد سمرت يداه وكيف تخلت الأملاك عنه * بنصرهم وقد سمعوا بُكاه وكيف أطاقت الخشبات حمل * الإله الحق شُدَّ على قفاه وكيف دنا الحديد إليه حتى * يخالطه ويلحقه أذاه وكيف تمكنت أيدى عِداه * وطالت حيث قد صفعوا قفاه وهل عاد المسيح إلى حياة * أم المحيى له رب سواه ويا عجباً لقبر ضم رباً * وأعجب منه بطنٌ قد حواه أقام هناك تسعاً من شهور * لدى الظلمات من حيض غِذاه وشق الفرج مولوداً صغيراً * ضعيفاً فاتحاً للثدى فاه ويأكل ثم يشرب ثم يأتى * بلازم ذاك هل هذا إله تعالى الله عن إفك النصارى * سيُسأل كلهم عما افتراه أعُبّاد الصليب لأي معنى * يعظَّم أو يقبَّح من رماه وهل تقضى العقول بغير كسر * وإحراق له ولمن بغاه إذا ركب الإله عليه كُرهاً * وقد شُدت لتسمير يداه فذاك المركب الملعون حقاً * فدُسْه لا تبُسْه إذا تراه يهان عليه رب الخلق طُرّاً * وتعبده فإنك من عِداه فإن عظَّمته من أجل أن قد * حوى رب العباد وقد علاه وقد فُقِد الصليب فإن رأينا * له شكلاً تَذَكرنَا سَناه فهلا للقبور سجدت طراً * لضم القبر ربك في حشاه فيا عبد المسيح أفِق * فهذا بدايته وهذا منتهاه |
|||
|
2012-08-05, 20:53
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
والله الذي لا اله الا هو |
|||
|
2012-08-05, 21:10
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الله |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
