حكم قراءة القرءان العظيم بالمقامات

[لزرق]

قال شيخ القراءات الدكتور أيمن رشدي سويد :
نسمع أن فلانا يقرا القرءان بالألحان الموسيقية بالأنغام المستفادة من الموسيقى والموسيقى علم له قواعده ويتعلق بالأصوات والتجويد علم يتعلق بالأصوات
فما حكم استعمال الأنغام الموسيقية في قراءة القرءان ؟
الموسيقى علم صوتي أعجمي أي غير عربي له قواعده وضوابطه ومن أهم أبحاثه طبقات الصوت المختلفة دو صوت خشن و سي صوت رقيق وله علاقة بازمنة التطويل فيتقاطع هنا مع علم التجويد في المدود والغنن من حيث تطويل الصوت ففي التجويد تطويل وفي الموسيقى هناك تطويلات وقد يتفقا وقد يتعارضا فطبقات الصوت وأزمنة التطويل مبحثان يتقاطعان مع علم التجويد
أما الطبقات الصوتية فلا مانع ان ينتقل القارئ للقرءان من طبقة إلى أخرى إذا كان ذلك من حرف إلى حرف وليس في نفس الحرف وخاصة حروف الغنن والمدات لأن الإخلال بذلك قد يؤدي إلى تقسييم الحرف إلى حروف عديدة وقد نهى الأئمة عن ذلك
أما تطويل المدد والغنن فعلى القارئ أن يلتزم بالموازين التي ذكرها الأئمة القراء في ذلك فالمد عندنا في تلاوة القرءان منضبط فتطويل الغنة منضبط وليس كما نريد
فإن أخل بهذه الموازين مقدما النغام الموسيقة عليها أثم وكثيرا ما نسمع عن القراء الصيتين أي ذوي الأصوات
فهذا حكم قراءة القرءان بالألحان وقد امرنا أن نقرأ القرءان العظيم بلحون العرب أي بالطبع والسليقة والسجية كما جبلوا عليه وللتوسع أكثر هناك رسالة قديمة كنت ألفتها منذ 20سنة عنوانها البيان في حكم قراءة القرءان بالألحان وكان الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله مفتي المملكة العربية السعودية قد قرأها وكتب عليها تقريضا وأشاد بها وفرح بها رحمه الله وجزاه الله عن الإسلام كل خير