شمس الدين بوروبي يحرف كلام شيخ الاسلام ابن تيمية متعمدا !!!

[الموحد السلفي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد
ففي موضوع كتبه من يسمى بالشيخ العلامة شمس الدين بوروبي
تحت عنوان : ( قيام الحوادث بذات الله تعالى ) نقله عنه أحد طلابه ومحبيه في أكثر من منتدى من منتديات الاشاعرة وقد قام هذا العلامة بتحريف متعمد لكلام شيخ الاسلام رحمه الله كي يستقيم لهذا الافاك صحة ما ينسبه اليه بحيث يجعله من قول شيخ الاسلام نفسه كما سيأتي .
وأنقل لكم المشاركة كاملة حتى يتم تصور الموضوع :
[quote=محمد عدنان دروي]
قناديل-2-
قيام الحوادث بذات الله تعالى
يعتقد المسلمون قاطبة أن الله تعالى هو الأول الذي لا ابتداء لوجوده، وكل صفاته قديمة بقدمه تعالى• وليس في ذاته تعالى ما هو مخلوق له بداية، فالمخلوق لا يقوم بالقديم، والقديم جل جلاله لا يحل في المخلوقات ولا تحل في المخلوقات• ولكن إبن تيمية له رأي آخر خالف به العقيدة الإسلامية المستمدة من كتاب الله وسنة رسول الله، وهي ـ اعتقاد قيام الحوادث بذات الله تعالى ـ أي أن بعض ذات الله تعالى وبعض صفاته مخلوقة!! وليس هذا ما ذهب إليه الفلاسفة، فالفلاسفة نقل عنهم جواز حوادث لا أول لها في غير ذات الله تعالى• ولكن ابن تيمية جوز قيام حوادث لا أول لها في ذات الله، أي أن الله يخلق في ذاته حوادث لابداية لها!! ولا تحاول أن تفهم كيف تكون حوادث أي مخلوقات وفي نفس الوقت لا أول لها!! ولا شك أن الخوض في مثل هذه الأمور هو من جملة ''الكلام'' المذموم الذي حذر منه السلف رضي الله عنهم• وحتى لا يتهمنا بعض ـ الحشوية ـ بالكذب على ابن تيمية كعادتهم، نذكر بعضا من نصوصه واعتراف أنصاره بنسبة ذلك إليه• قال ابن تيمية في منهاج سنته ج 1 ص 224: ''فإن قلتم لنا: فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب، قلنا لكم: نعم، وهذا قولنا الذي دل عليه الشرع والعقل•••''، ويقول أيضا في منهاجه ج 1 ص 210: ''فإنا نقول إنه يتحرك وتقوم به الحوادث والأعراض فما الدليل على بطلان قولنا؟'' اهـ•


وقال أيضا في مجموعة تفسيره ص 309: ''ومن قال: إن الخلق حادث كالهشامية والكرامية قال: نحن نقول بقيام الحوادث به، ولا دليل على بطلان ذلك، بل العقل والنقل والكتاب والسنة وإجماع السلف يدل على تحقيق ذلك، كما قد بسط في موضعه• ولا يمكن القول بأن الله يدبر هذا العالم إلا بذلك، كما اعترف بذلك أقرب الفلاسفة إلى الحق كأبي البركات صاحب ''المعتبر'' وغيره'' اهـ•


وقال في مجموعة تفسيره أيضا ص 312 ـ 313: ''بخلاف ما إذا قيل: كان قبل هذا الكلام كلام وقبل هذا الفعل فعل جائز عند أكبر العقلاء أئمة السنة، أئمة الفلاسفة وغيرهم'' اهـ•، يقول الألباني في ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة ج 1 ص 108 عند كلامه على الحديث رقم 113: ''ولقد أطال ابن تيمية رحمه الله في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا أول لها، وجاء في أثناء كلامه بما يحار فيه العقول، ولا تقبله أكثر القلوب•• كما يقول هو وغيرهم بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية، فذلك القول منه غير مقبول، بل هو مرفوض بهذا الحديث، وكم كنا نود أن يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج، لأن الكلام به شبيه بالفلسفة وعلم الكلام''• انتهى• والألباني غير متهم ـ عند المتمسلفة ـ وها هو يعترف أن ابن تيمية جاء بما تحار فيه العقول ولا تقبله أكثر القلوب!! ولكنه لا يستطيع وصف ابن تيمية بالبدعة لأن القوم لا يحكمون بالبدعة إلا على مخالفيهم، أما موافقيهم فيوصفون بالغلو في الإثبات أو بأن أقوالهم غير مقبولة أو أنها مجرد هنات أو غفلة، ولكن لا يوصفون أبدا بالمبتدعة!!

وها نحن نذكر محبا آخر لابن تيمية يعترف بثبوت هذه العقيدة الباطلة عن ابن تيمية، وهو الشيخ شعيب الأرنؤوط في تعليقه على شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز التيمي ـ ص 69: ''يقول ـ جمهور المتكلمين من أشاعرة وماتريدية، ومعتزلة وفلاسفة اتفقوا على منع قيام الحوادث بذاته تعالى، وجوز قيامها بذاته الكرامية، وفرقوا بين الحادث والمحدث، فالأول عندهم ما يقوم بذاته من الأمور المتعلقة بمشيئته واختياره، وأما الثاني فهو ما يخلقه سبحانه منفصلا عنه• وقد تبعهم شيخ الإسلام ابن تيمية في تجويز قيام الحوادث بالذات والمؤلف هنا ـ يقصد شارح الطحاوية ـ يختصر كلامه المبسوط في منهاج السنة، وقد غلا رحمه الله تعالى في مناصرة هذا المذهب والدفاع عنه ضد مخاليفه من المتكلمين والفلاسفة، وادّعى أنه مذهب السلف، مستدلا بقول الإمام أحمد وغيره: لم يزل متكلما إذا شاء• بأنه إذا كان كلامه ـ وهو صفة قائمة بذاته ـ متعلقا بمشيئته واختياره، دل ذلك على جواز قيام الحوادث بذاته، لأن ما يتعلق بالمشيئة والاختيار لا يكون إلا حادثا• وقد انتهى به القول إلى أن كلام الله تعالى قديم الجنس حادث الأفراد، وكذلك فعله وإرادته ونحو ذلك من الصفات غير اللازمة للذات• وبما أن القول بذلك يستلزم التسلسل، فقد جوزه في الماضي والمستقبل جميعا، وادّعى أن مثل هذا التسلسل ليس ممتنعا• وغير واحد من العلماء يعدون هذا الذي ذهب إليه شيخ الإسلام من جملة ما ندّبه عن الصواب، وينكرونه ويقولون: كيف يقول بقدم جنس الصفات والأفعال مع حدوث آحادها؟ وهل الجنس شيء غير الأفراد مجتمعين؟؟ وهل يتركب الكلي إلا من جزئياته؟! فإذا كان كل جزئي من جزئياته حادثا، فكيف يكون الكلي قديما؟!! هـ

الحافظ الذهبي يوضح من أين جاء ابن تيمية بهذه العقيدة

يوضح الحافظ الذهبي، وهو من تلامذته، من أين جاء ابن تيمية بهذه ''البدعة''، فيذكر الحافظ الذهبي تأثر ابن تيمية بالفلاسفة• قال الحافظ الذهبي في نصيحته التي توجه بها لابن تيمية: ''يا رجل، بالله عليك كف عنا، فإنك محجاج عليم اللسان لا تقر ولا تنام، إياكم والأغلوطات في الدين، كره نبيك محمد، صلى الله عليه وسلم، المسائل وعابها ونهى عن كثرة السؤال وقال: ''إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان''• وكثرة الكلام بغير دليل تقسي القلب إذا كان في الحلال والحرام، فكيف إذا كان في عبارات اليونسية والفلاسفة وتلك الكفريات التي تعمي القلوب؟ والله قد صرنا ضحكة في الوجود، فإلى كم تنبش الكفريات الفلسفية لنرد عليها بعقولنا، يا رجل قد بلعت سموم الفلاسفة وتصنيفاتهم مرات، وكثرة استعمال السموم يدمن عليه الجسم، وتمكن والله في البدن••• يا خيبة من اتبعك، فإنه معرض للزندقة والانحلال، لاسيما إذا كان قليل العلم والدين باطوليا شهوانيا•• فهل معظم أتباعك إلا قعيد مربطو خفيف العقل أو عامي كذاب بليد الذهن'' انتهى•


وهذه البدعة التي أحدثها ابن تيمية وقلده أتباعه إلى اليوم ولازالوا ينافحون عنها ويكافحون، هي من البدع المحدثة في العقيدة، وابن تيمية يزعم أنه على عقيدة السلف!! ونحن لا نطلب إلا أن يثبت لنا أتباعه أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال بقيام الحوادث بذات الله تعالى! أو يذكروا لنا آية واحدة تدل بظاهرها على قيام الحوادث بذات الله تعالى! أو صحابيا واحدا ذهب إلى قيام الحوادث بذات الله تعالى! أو تابعيا واحدا! أو إماما معتبرا من أئمة الاجتهاد كأبي حنيفة ومالك وأحمد والشافعي!!

فإذا كان القرآن والسنة والصحابة وتابيعهم وأئمة الاجتهاد لا يعرفون عقيدة اسمها ـ قيام الحوادث بذات الله تعالى ـ فكيف يجعلها ابن تيمية وأتباعه عقيدة للسلف، فمن هم السلف عنده!! ولماذا يبدع أنصاره والناس على أساس خلافات فقهية مشروعة كالدعاء بعد الصلاة أو الصلاة في المقبرة أو القنوت أو المولد النبوي أو السبحة أو الأخذ من اللحية، ثم يلوذون بصمت أهل القبور أمام بدع ابن تيمية في العقيدة!! وإذا خاضوا فيها خاضوا بلطف كبير، يبسطون من ضخامة هذه البدعة!! بل يضللون ويبدعون من حذر منها!!

فهل المبتدع هو فاعل البدعة أم منتقدها؟؟


* أنظر رسالة ـ ''النصيحة الذهبية'' ـ للحافظ الذهبي، وأصل المخطوطة محفوظ بدار الكتب المصرية برقم (18823 ب)•

ودار الكتب الظاهرية بدمشق برقم (1347)، وقد أكد الشيخ شعيب الأرنؤوط محقق كتاب ''سير أعلام النبلاء'' للذهبي في مقدمته ج 1 ص 38 ثبوت هذه النصيحة فقال: ''ومع أن الذهبي قد خالف رفيقه وشيخه في مسائل أصلية وفرعية وأرسل إليه نصيحته الذهبية التي يلومه وينتقد بعض آرائه وآراء أصحابه بها، إلا أنه لا ريب قد تأثر به تأثرا عظيما''• قلت: قد أثبتها الحافظ السخاوي تلميذ الحافظ ابن حجر في كتابه ـ الإعلان بالتوبيخ ـ ص 136 و137 فقال دفاعا عن الذهبي: ''ورأيت له رسالة كتبها لابن تيمية هي في دفع نسبته لمزيد تعصبه مفيدة'' اهـ•

وقد أكد نسبة النصيحة للذهبي الدكتور صلاح الدين المنجد في كتابه ـ شيخ الإسلام ابن تيمية سيرته وأخباره عند المؤرخين ـ فقال: ''شك بعضهم في نسبة هذه النصيحة للذهبي، ولم ينكرها أحد من العلماء الذي نقلوها كتقي الدين بن قاضي شهبة وغيره••'' اهـ

كما أثبتها الدكتور المحقق بشار عواد معروف في كتابه ـ الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام ـ ص ,61 ص ,102 ص ,146 وفي مقدمته ـ لسير أعلام النبلاء ـ 1 / 38 فمحاولة المتمسلفة إنكار النصحية حفاظا على مكانه ابن تيمية في قلوبهم، ما هي إلا محافظة على أصنام أقاموها في قلوبهم• ندعو الله تعالى أن يهديهم لخالص التوحيد•

الشيخ شمس الدين بوروبي
للإتصال بالشيخ####

أما الكذب والتحريف المتعمد نقله عن شيخ الاسلام رحمه الله في أو المقال حيث قال :
( قال ابن تيمية في منهاج سنته ج 1 ص 224:
''فإن قلتم لنا: فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب، قلنا لكم : نعم، وهذا قولنا الذي دل عليه الشرع والعقل '')

وعند الرجوع إلى المصدر المذكور لم أجد ما نقله ووجدته في مجلد آخر وهو المجلد الثاني صفحة /224 حيث التحريف والكذب المتعمد من هذا الدعي كما هو مشار اليه بالون الأحمرحيث قال شيخ الاسلام :

(فإن قلتم لنا: فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب، قالوا لكم: نعم، وهذا قولنا الذي دل عليه الشرع والعقل)
فهل هذا الكذب وهذا التحريف يليق بذي مروءة في دينه فضلا أن يكون طالب علم فضلا أن يطلق عليه لقب العلامة ؟!!

وفي نفس المقال ذكر كما هو في المقال أعلاه :
( يقول أيضا في منهاجه ج 1 ص 210: '' فإنا نقول إنه يتحرك وتقوم به الحوادث والأعراض فما الدليل على بطلان قولنا؟'' اهـ•)
وعند الرجوع إلى المصدر المذكور لم نجد ما نقله ووجدناه في 2/210 حيث وجدنا التحريف والكذب المتعمد من هذا الدعي كما هو مشار اليه بالون الأحمر حيث قال رحمه الله :

(قال إخوانه الإمامية قد صادرتنا على المطلوب فهذا صريح قولنا فإنا نقول إنه يتحرك وتقوم به الحوادث والأعراض فما الدليل على بطلان قولنا)

فهل هناك كذب أبلغ من هذا معاشر المنصفين ؟
فهل هذا يؤتمن على دين بعد ذلك وهل هذا يستفتي في أمور المسلمين ؟
وهل هذا يطلق عليه لقب العلامة والشيخ تضليلا للمسلمين وفتنة لهم ؟
حسبنا الله ونعم الوكيل

منقول

[kadirou831]

بارك الله فيك أخي
نسال الله ان يهديه للحق بدل الضلال الذي يتخبط فيه

[ليتيم الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة medbou

و هذا الكلام الذي نقلته لا يخلوا من بعض الترهات التي أضفتها أنت و من تبعت منهجهم الهدام

أما الكذب والتحريف المتعمد نقله عن شيخ الاسلام رحمه الله في أو المقال حيث قال :
( قال ابن تيمية في منهاج سنته ج 1 ص 224:
''فإن قلتم لنا: فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب، قلنا لكم : نعم، وهذا قولنا الذي دل عليه الشرع والعقل '')

وعند الرجوع إلى المصدر المذكور لم أجد ما نقله ووجدته في مجلد آخر وهو المجلد الثاني صفحة /224 حيث التحريف والكذب المتعمد من هذا الدعي كما هو مشار اليه بالون الأحمرحيث قال شيخ الاسلام :

(فإن قلتم لنا: فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب، قالوا لكم: نعم، وهذا قولنا الذي دل عليه الشرع والعقل)
فهل هذا الكذب وهذا التحريف يليق بذي مروءة في دينه فضلا أن يكون طالب علم فضلا أن يطلق عليه لقب العلامة ؟!!

ولاتنسى أيضا صديقه الحميم
خيانة سعيد فودة العلمية وتحريف كلام شيخ الاسلام ابن تيمية (وثيقة)

**********

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة medbou

فأنتم تعتقدون في الله عز و جل عقيدة خبيثة أخطر من هذه التي تتهم بها شمس الدين
ألا تصورون الله عز و جل كأنه شاب أمرد و العياذ بالله

إذا كنت تقصد الصوفية نعم

وإذا كنت تقصد السلفية هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين!!؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة medbou

ألا تقولون بأن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل و الله هذه أعظم من تلك

بل قالها رسول رب الأرباب
في الصحيحين والسنن وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ...)

[ربوح ميلود]

قولك
ما دخلكم و ما علاقتكم بالشيخ شمس الدين
هذا ديدنكم تحبون أن تشنعوا على الأخرين و ليس الشيخ شمس الدين
لكن يقال لك قل مادخل شمس الدين في شيخ الاسلام ابن تيمية ام تريد ان تكيل بمكيالين فالكيل بواحد اولى
وقولك
و هذا الكلام الذي نقلته لا يخلوا من بعض الترهات التي أضفتها أنت و من تبعت منهجهم الهدام
فيقال لك البينة على من ادعى فتكلم بعلم او اسكت بحلم
وقولك
هذا المنهج الذي يبعد عن الاسلام و يكره الاسلام للغرب
ماهو المنهج الذي يحبه الغرب عليك بتبيان اسلوب الدعوة المرادة ياعالم زمانك
وقولك
فأنتم تعتقدون في الله عز و جل عقيدة خبيثة أخطر من هذه التي تتهم بها شمس الدين
ألا تصورون الله عز و جل كأنه شاب أمرد و العياذ بالله
هذا افتراء وكذب والبينة على من ادعى
وقولك
ألا تقولون بأن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل و الله هذه أعظم من تلك

فهذا قول سيدي وسيدك الحبيب المصطفى واشهد انه ينزل في الثلث الاخير من الليل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله كما اراد هو
وقولك
اتقوا الله في أنفسكم
الله اجعلنا من المتقين عليها نعمل
وقولك
كما أنكم لا تحبون أن يسب علماءكم فلا تسبوا الآخرين

والله ماتركتم شاردة ولا واردة الا تكلمتم فيها
ولكن اعلم علم اليقين ان اهل السنة والجماعة اي السلفيين ماهم الا اهل دفاع وذود على السنة الشريفة والعقيدة النقية
والله المستعان

[عبد الرحيم]

شكرا لللإخوة ليتيم شافعي، ربوح ميلود والأخ الموحد السلفي فقد كفيتم وشفيتم بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خيرا.
أما المدعو شمس الدين فلولا تعلق بعض الناس به فلا أراه يستحق النقد إطلاقا.

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة medbou

ما دخلكم و ما علاقتكم بالشيخ شمس الدين
هذا ديدنكم تحبون أن تشنعوا على الأخرين و ليس الشيخ شمس الدين

و هذا الكلام الذي نقلته لا يخلوا من بعض الترهات التي أضفتها أنت و من تبعت منهجهم الهدام
هذا المنهج الذي يبعد عن الاسلام و يكره الاسلام للغرب
فأنتم تعتقدون في الله عز و جل عقيدة خبيثة أخطر من هذه التي تتهم بها شمس الدين
ألا تصورون الله عز و جل كأنه شاب أمرد و العياذ بالله
ألا تقولون بأن الله عز وجل ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل و الله هذه أعظم من تلك

اتقوا الله في أنفسكم
كما أنكم لا تحبون أن يسب علماءكم فلا تسبوا الآخرين

هداكم الله

قلم حملته يد جاهل و سال حبره من محبرة الكذب

[أبوعبد الباسط]

معرفتنا بالشيخ شمس الدين بوروبي حفظه الله انه قوال للحق آمر بالمعروف ناه عن المنكر يعرف مقتضيات العصر وما يتعلق بالنصوص قديما وحديثا .يتكلم عن بينة وقد عاني من ادعياء السلفية ولذالك تجده حادا في بعض ردوده .
ومن تامل كلام ابن تيمية رحمه الله وجده لايختلف عن الاشاعرة إلا في بعض المسائل النادرة .اجزم يقينا ان السلفية التي نراها الان لو أسقطتها بكل صدق وموضوعية ومنهجية علمية علي مؤلفات ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله لوجدت الفرق جد جد جد شاسع.ومن لم يصدق كلامي فليقارن بما في مؤلفات الشيخين ومانراه من عجائب وغرائب من هؤلاء الادعياء.

[ربوح ميلود]

ان معرفتك بشمسك تدل على معرفتك للحق وهذا واضح
لان معرفته بالنصوص فقد جعلها مييتة بتلوية نصوصهااما قساوته على السلفية احيانا فهذا من ادبه في الدعوة لانه جد متأدب مع الشيخ ابن تيمية تأدبا فاق تأدب التلميذ للشيخ
ويكفيه تأدبا انه يبتر النصوص وهذا ماكتب اعلاه
اما الفرق بين ماهو ابن تيميه والسلفية الحديثة فهو الفرق بين علم شمسك وجهلك

[elgopa]

حفظكم الله جميعا يا مسلمين يا من تقولون لا اله الا الله ......الا تملون ابدا يا من تدعون النههج السلفي في تتبع عورات المسلمين والقدح فيهم وتشنيعهم......................الا تتقون الله اين علمائكم في ما حدث في غزة ام انهم لا يرون الا .......................بالله عليكم كفوا بلاكم فقد تاذى المسلمون منكم................

[ربوح ميلود]

المسلم يكون له عينان ينظر بهما
هلا كان القدح من السلفيين فقط ان كان هذا قدحا
اقرأ اولا ثم تكلم

[kadirou831]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elgopa

حفظكم الله جميعا يا مسلمين يا من تقولون لا اله الا الله ......الا تملون ابدا يا من تدعون النههج السلفي في تتبع عورات المسلمين والقدح فيهم وتشنيعهم......................الا تتقون الله اين علمائكم في ما حدث في غزة ام انهم لا يرون الا .......................بالله عليكم كفوا بلاكم فقد تاذى المسلمون منكم................

كان الأولى بك ان تنكر على شمس الدين بوروبي
تنكر عليه طعنه في عالم قضى نحبه في العلم ومحاربة البدع
وفي منازلة التتار بسيفه
ومنازلة البدع بقلمه ولسانه


لا ان تنكر على من ذب عن عرض مسلم توفاه الله منذ قرون
ولو كان كلام بوروبي هذا عن صدق وحسن نيه لسكتنا
أما ان يكون مملوءا بالكذب والبهتان
فلا والف لا

[ربوح ميلود]

نسأل الله المعافاة

[وحيــــد]

شكرا لكم

لكن للعدالة بقي شيء غير موضح وهو كلام الألباني رحمه الله

يقول الألباني في ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة ج 1 ص 108 عند كلامه على الحديث رقم 113: ''ولقد أطال ابن تيمية رحمه الله في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا أول لها، وجاء في أثناء كلامه بما يحار فيه العقول، ولا تقبله أكثر القلوب•• كما يقول هو وغيرهم بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية، فذلك القول منه غير مقبول، بل هو مرفوض بهذا الحديث، وكم كنا نود أن يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج، لأن الكلام به شبيه بالفلسفة وعلم الكلام''•

هل هذا صحيح أن ابن تيمية رحمه الله جاءفي أثناء كلامه بما تحار فيه العقول و خاض في ما لا يجدر أن يخوضه.

أما فيما يخص بوربة أو بوربي فأنا منذ زمن أتتبع أحاديثه و حوارته و قد إستنتجت أنه شخص حاقد على السلفية و قد كان في حاله لكنه كشر عن أنيابه بعد أن أصيب بعدة خيبات أمل منها عندما أغلق والي العاصمة على ما أظن جمعيته الخيرية التي كان يسترزق منها و قبلها عندما لم يلقى مشروعه صندوق الزواج الذي كان ينادي به صباحا و مساء و سمعه الخاص و العام أي إلتفاته أو إهتمام.
بعد خيباته لم يجد غير السلفية ليهاجمهم و ذلك لأسباب منها:
- كي ينفي أنه منهم ليحظى ربما برضى السلطات و ترجع جمعيته و يرجع معها جاهه و بريقه
- ليظهر و يعلو شأنه بالخلاف و ذلك ما يحصل الأن حيث أصبح مفتي الجرائد....
رغم أنه كان من الأجدر له أن يبحث عن الحق و يدعو له و ليس أن يحق ما هو عليه
جملة القول أن بوربي هذا يبحث عن السقط حيث كان من السلفيين و يعممه عليهم و يجعل منه شأناً خطيرا يهدد الجزائريين و وحدتهم.

و السلام عليكم

[الصارم المنكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيــــد

شكرا لكم

لكن للعدالة بقي شيء غير موضح وهو كلام الألباني رحمه الله



هل هذا صحيح أن ابن تيمية رحمه الله جاءفي أثناء كلامه بما تحار فيه العقول و خاض في ما لا يجدر أن يخوضه.

أما فيما يخص بوربة أو بوربي فأنا منذ زمن أتتبع أحاديثه و حوارته و قد إستنتجت أنه شخص حاقد على السلفية و قد كان في حاله لكنه كشر عن أنيابه بعد أن أصيب بعدة خيبات أمل منها عندما أغلق والي العاصمة على ما أظن جمعيته الخيرية التي كان يسترزق منها و قبلها عندما لم يلقى مشروعه صندوق الزواج الذي كان ينادي به صباحا و مساء و سمعه الخاص و العام أي إلتفاته أو إهتمام.
بعد خيباته لم يجد غير السلفية ليهاجمهم و ذلك لأسباب منها:
- كي ينفي أنه منهم ليحظى ربما برضى السلطات و ترجع جمعيته و يرجع معها جاهه و بريقه
- ليظهر و يعلو شأنه بالخلاف و ذلك ما يحصل الأن حيث أصبح مفتي الجرائد....
رغم أنه كان من الأجدر له أن يبحث عن الحق و يدعو له و ليس أن يحق ما هو عليه
جملة القول أن بوربي هذا يبحث عن السقط حيث كان من السلفيين و يعممه عليهم و يجعل منه شأناً خطيرا يهدد الجزائريين و وحدتهم.

و السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله

اخي الفاضل : كلام شيخ الإسلام في هذه المسألة محكم متين و كلامه مدعّم من الكتاب و السنة و كلام سلف الأمة



و قد تراجع العلامة الالباني رحمه الله قبل موته عن نقد شيخ الاسلام في هذه المسألة و اعترف بأنه لم يفهم كلام شيخ الاسلام حينذاك


راجع :


https://www.saaid.net/Doat/ehsan/105.htm

[سائلة عفو ربها]