النظام اجباري في المدرسة

[farid1982]

يمر الطفل بمراحل عديدة في تكوين شخصيته بدءًا من الماقبل المدرسة، أي الروضة أو المدرسة القرآنية التي يكتسب فيها الطفل الأساسيات من الكتابة و القراءة و حفظ بعض التعاليم الدينية و آداب التعامل مع الآخر، إلى غاية دخوله المدرسة، وتلعب المدرسة باعتبارها نظام يتهيأ فيه الطفل ليحتل مكانته في المجتمع، كما تلعب المدرسة دورا كبيرا في تنمية القدرات المعرفية للطفل، و إعداده فكريا..



لم تظهر المدرسة كوسط أخلاقي منظم و لم يكن بإمكانها أن تظهر حسب التعبير الإجتماعي الدوركايمي إلا في فترة محددة من الحضارة الإنسانية، حيث كشفت الدراسات السوسيوتاريخية، الأسباب السوسيوسياسية لظهور المدرسة التي تقوم بالدور الأساسي في تلقين القيم و الأفكار و الإحساسات، و بهذا تحولت التربية إلى تنشئة اجتماعية تسير على منهاج معين، أي عملية تغيير عميق و كلّي يؤدي بالفرد إلى أن يغيّر جذريا نظرته العالم على مدى حياته، و أصبحت هناك علاقة وطيدة تربط المدرسة و الطفل و التنشئة الإجتماعية، في المسار التاريخي لعملية التمدرس و تعلم القراءة و الكتابة و يعتبر هذا التطور من أهم المنعطفات المميزة لمرور الطفل من الشفاهي إلى الكتابي و هي تشكل الرأسمال الثقافي للطفل، فالتنشئة الإجتماعية تلعب دورا كبيرا في تماسك المجتمع و انتمائه إلى الآخر، بحيث لا تقوم عملية التنشئة إلى في وسط اجتماعي، و قد أجمع العلماء أن تنشئة الطفل تبدأ منذ بداية مراحل حياته أي في الأسرة ثم الروضة و أخيرا المدرسة…

يرى السوسيولوجي الفرنسي "بيار بورديو P. Bourdieu " في كتابه "إعادة الإنتاجla reproduction " أن اللغة المتعلمة في المدرسة لم تعد لغة فئة اجتماعية معينة، بحيث تكمن اللغة المدرسية المرور من التحكم العملي إلى التحكم الرمزي، فالكتابة تساهم إلى حد ما في تخريج الذاكرة و كل ما هو مكبوت لدى الطفل ، هذا التحول البيداغوجي مرتبط حسب الأخصائيين في المجال التربوي و علم الاجتماع بما يسمى بـ: "النموذج " أي المعرفة المكتوبة الموجودة في الكتب المدرسية، و التي من خلالها يكتشف المربي أو المعلّم الكفل كنموذج بيداغوجي و ثقافي، و هو يتم بتحديد شروط معينة ، أهمها انتشار التمدرس، التغيير العائلي ووجود المرأة داخل و خارج العائلة ، و كذا انتشار المعارف السيكولوجية، و كم تعاني مؤسساتنا التربوية من هذا العنصر السيكولوجي، و على هذا الأساس يكون النشاط التربوي مشتركا بين العائلة الصغيرة، أي الأسرة و المؤسسات التربوية ، بدءًا من الماقبل ابتدائية، أي الروضة و المدرسة القرآنية ، التي تمكن الطفل من تمكينه المبادئ الأولية لعملية التعلم و التدرج على الطرق البيداغوجية، وطرائق التدريس التي تستهدف تطوير القدرات العلمية و المعرفية عند الطفل و تنيمتها بالطرق المناسبة لمثل أعمارهم و تأهيلهم لدخول المدرسة فيما بعد، و تذليل كافة العقبات التي قد تعيق الطفل، حيث أصبح التعليم "الماقبل المدرسي" يكتسي طابعا مميزا و أهمية كبرى في المجتمع..

لقد أعطيت لهذه المدارس هذا الدور الرفيع كونها تربي وتوسع مدارك الأطفال وتفتح عيونهم على آفاق جديدة سيستفيدون منها في مستقبل أيامهم..، كما تساهم العلاقة بين الثنائي المتكون من الأسرة و المعلم في معرفة نفسية الطفل و ترقية نموه، و إذا كانت الأسرة من خلال دورها، كأهم وسيط من وسائط التنمية النفسية للطفل و تنشئته اجتماعيا و لها دور في تشكيل سلوك الطفل، فإنه لا يمكن إنكار دور المناخ الإجتماعي الخارجي في تبنيه أساليب معينة في التنشئة الإجتماعية..

يقول الفيلسوف الأمريكي جون ديوي John Dewey في هذا الصدد: إن الفشل الكبير في التربية اليوم يرجع إلى إهمال مبدأ أساسي هام أن المدرسة ماهي إلا مجتمع صغير، وأن الطفل يجب أن ينشط ويوجه في عمله وتفكيره عن طريق حياته في هذا المجتمع، و يشير جون ديوي إلى الخطة التربوية الجديدة التي استحدثتها بلاده السويد و هي الاعتماد على فلسفة تربوية تعليمية متطورة وتتلخص هذه الفلسفة في تعلم الأطفال المزيد عن العالم والبيئة والديمقراطية، كما يجب أن يكون لديهم حب الإطلاع ويحصلون على المعلومات بأنفسهم ويبحثون عن المعرفة بطريقتهم الخاصة..

هنا يبقى الإشكال مطروحا حول موقع الطفل المسعف في الخريطة التربوية ؟ و من يستطيع أن يكتشف خبايا هذه النفس، و يقنع الآخر على إدماجها في الوسط الإجتماعي دون عقدة و دون النظر إليها بنظرة احتقار..؟ و ما هي الشروط لتي يمكن توفرها لجعل من هذا الطفل شخصية غير معقدة، خاصة ذلك الطفل الذي يعيش في مراكز الرعاية، و السؤال يطرح نفسه، أين وصلت الدراسات السيكولوجية و البحوث الأكاديمية للمتخصصين في المجال، في معرفة شخصية الطفل المسعف..؟، و ما هي الطرق التعويضية التي يمكن للمجتمع و المربي على الخصوص أن يغرسها في الطفل، و يجعل منه مواطنا صالحا، وهذا من أجل تفادي القطيعة مع المجتمع..، تقول بعض الدراسات أنه لا يمكن معاملة جميع المسعفين بطريقة واحدة, نظرا لتباين أوضاعهم ووجود الفروقات فيما بينهم..، لقد أخذت المدرسة على عاتقها ومسئوليتها تكوين هذا المواطن الذي يريده المجتمع، وكذا الأسرة تساهم في تنميته باعتبارها اللبنة الأولى، التي يعيش فيها هذا الطفل، حيث تحيطه بالعناية والرعاية والحفظ طيلة نموه، ولكن هل كل الأسر تقوم بالدور المنوط بها في توجيه سلوك الطفل التربوي ؟ بعض الأسر أو العائلات بدت عاجزة عن القيام بوظيفة التكوين والإعداد التام للطفل، و أصبحت تنظر إلى المدرسة باعتبارها المطبق والعامل الأساسي في هذا المجال…

إن ظهور ما يسمى بــ: سوق ثقافة الطفل، كما يقول في ذلك الدكتور محمد شقرون في كتابه) الكتابة، السلطة و الحداثة ( زاد من اتساع عدد المجلات المهتمة بعالم الطفل، لاسيما في القطر العربي، حتى الصحف اليومية الناطقة بالعربية، خصصت لهذا المجال صفحات خاصة بالطفل، و نذكر على سبيل المثال لا الحصر جريدة صوت الأحرار الجزائرية الناطقة بالعربية، و هذا لتزويد الطفل بكل المعارف و المعايير التربوية و الثقافية، ذلك في إطار ثقافة الطفل، و بذلك أصبحت هذه المراجع الإطار المكمل للمدرسة، خاصة و أنه لا يخلو بيت من البيوت إلا ويوجد فرد من أفراده يحمل في يده جريدة و هو عائد إلى بيته، هذه الأخيرة استطاعت أن تخلق بدورها نوعا من التقارب الثقافي بين الطفل و المدرسة، وربط العلاقات بين الأطفال من مختلف الأعمار و المناطق..

وإن استطاع النظام المدرس من خلق عالما خاصا بالطفل، يبقى هذا الأخير يعاني جملة من النقائص، أهمها عدم تشبع الطفل أو التلميذ من المبادئ و القيم الإنسانية و المثل التي ينبغي أن يتحلى بها بعد خروجه النهائي من المدرسة، أرقام كثيرة تشير إلى التسرب المدرسي، و هي ظاهرة لم تلق اهتماما كبيرا من طرف السيكولوجيين و المسئولين في القطاع التربوي، خاصة و في هذه الفترة يعيش التلميذ مرحلة المراهقة، و هي فترة حرجة تكون كل سلوكاته فاقدة للوعي، أين لا يفرق فيها المراهق بين المسموح و الممنوع، و بين الجائز و المحظور، يحدث هذا في الوقت الذي يكون فيه التكفل العائلي غائبا أو بالأحرى منعدما، أمام خروج المرأة لسوق العمل، أين أصبحت هذه الأسر تعيش نوعا من الإضطرابات على كل المستويات خاصة) الإجتماعية( منها، فالوالدان ) الأب و الأم ( يلعبان دورا كبيرا في تكوين شخصية الطفل و تفوقه في الدراسة، و إن غاب عنصر من هذين العنصرين - الأم والأب- يحدث الشرخ و الخلل ، و لن يحدث التكامل بدو نهما، و في بعض الأحيان، ورغم توفر هذين العنصرين، يعاني الكثير من الأطفال من اللاتكامل..، و هذا بسبب جهل الوالدين، وعدم معرفتهما القراءة و الكتابة، و إن كانا يتقنان القراءة و الكتابة، أي فكّ الأحرف الهجائية، فهما يفتقران على رأسمال ثقافي يحظى بالقيمة، أين يجد الطفل المتمدرس صعوبة في مده المساعدة التربوية في إنجاز واجباته المنزلية التي يطلبها منه المعلم مثلا، أو تلقينه طرق و أساليب حفظ الدروس، و كيفية تسطير برنامج تربوي خاصا به، و ما هي الأوقات المناسبة لمراجعة دروسه، أمام الانتشار الواسع لوسائل اللعب و اللهو، لاسيما الإنترنت، و في هذه الحالة يبقى الطفل المتمدرس دائما يبحث عن المساند و المرافق في رحلته التربوية.. !