إلى كل مبتلى بالإعجاز العلمي ؟!!! مدعم بكلام العلماء

[مهاجر إلى الله]

السلام عليكم ورحمة الله

المقال نفيس و جد مشوق فالرجاء قراءته بتمعن

تمهيــــد

لوحظ انتشار ما يسمى بالإعجاز العلمي فيالقرآن والسنة، حتى أصبح وكأنه "موضة" يجب متابعة كل جديد في هذا المجال والبحث عنأحدث ما يصدر ويخرج الى "الأسواق"، وكنت قد كتبت بعض الردود في أكثر من موضوع أحاول من خلالها مناقشة هذه الإشكالية، وخطر لي أن أحاول تنظيمها فيموضوع مستقل لمزيد من الحوار والنقاش..

يبدو أن الوضع العقلي والفكريالمتردي الذي يسود في عالم العرب والمسلمين يطبع كل ما ينتجونه من إنتاج فكريوثقافي، في الوقت الحالي، ومنذ عدة قرون تقريباً، يطبعه بالتبعية والشعور بالنقص،نظراً لوضعهم الحضاري الذي يرثى له، فالسمة الغالبة هي السطحية والخلو من العمقوالجدية، وعدم وجود منهجية محددة يمكن من خلالها فهم وتفسير ما تقع عليهالعين..
وفي الغالب فإن ما يسمى بالإعجاز العلمي لم يخرج عن هذا السياق، وهذه هيوجهة النظر التي سأحاول توضيحها هنا، وأعرضها للحوار الجاد بعيداً عن العواطفوالإنفعالات.

الإيمان.. بالعقل أمبالقلب؟؟
بداية؛ يبدو أن كلمة "الإيمان" يكتنفها غموض لدى الكثيرين وليستبالوضوح الكافي لديهم، فيترتب على هذا الكثير من خلط الأمور ببعضها وربما الإنزلاقالى زلاتٍ وعثرات هم في غنى عنها.. وكل هذا يكون بحسن نية ومن دون تعمد أو إرادةواعية..
إن الإيمان لا يكون في ألأصل إلا بالقلب، أي بالباطن، وليس بالعقل،فالعقل للفهم والتفسير والإقتناع، فالإيمان بأمر ما يكون عبارة عن اليقين الثابتفي(قلب) المؤمن بهذا الأمر، حتى لو لم يقبل العقل هذا الأمر، فالعقل محدود بالواقعالذي يكون حاضراً أمامه وقدرته على التفسير والفهم تقف عند حدٍ معين لا يمكنهتجاوزه، وهنا أي عند هذا الحد، يأتي دور الإيمان. وخلاصة القول أن الإيمان غالباًيكون بأمر غيبي غير مشهود، ولكنه يستقر في القلب ويكون يقيناً ثابتاً لا يتزعزع،ولو حدث أن تعارض أمر إيماني أوحى به الله تعالى مع فهم العقل وتفسيره فليس هذالخطأ في الأمر الديني ولكنه لقصورٍ في العقل واستدلالاته..
ونستدل على أنالإيمان لا يكون إلا بالقلب أولا من كقول الله تعالى في سورة الحجرات(قَالَتْ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُواأَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلْ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ) الحجرات 14،فالإيمان محله القلب وليس العقل، وكذلك ما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليهوسلم الذي رواه مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال: بينما نحن عندالرسول صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سوادالشعر، لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه أحد منا، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليهوسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع يديه على فخذيه. وقال: يا محمد أخبرني عنالإسلام؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأنمحمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعتإليه سبيلاً. قال: صدقت. قال: فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر،وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: أن تعبدالله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة.قال: ماالمسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: أخبرني عن أمارتها؟ قال: أن تلد الأمة ربتها،وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. قال: ثم انطلق فلبثتملياً، ثم قال لي: يا عمر: أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: فإنهجبريل أتاكم يعلمكم دينكم.

فواضح وظاهر أنالإيمان يكون بالقلب وهو إيمان بأمور غيبية ، ومن ثم فهو إيمان، فنحن لا نرى اللهولا الملائكة ولم نرَ الوحي وهو ينزل وليس لدينا دليل عقلي واقعي على اليوم الآخر،ولكنا (نؤمن) بها، حتى وإن كان العقل لا يملك ما يدلل به على كل هذا، فالإيمان إذنلا يكون بالعقل.. إنما هو بالقلب أولاً ثم يأتي العقل في مرحلة لاحقة1..

** يتبع **

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- كلامه مبهم عن الإيمان فلم يدخل فيه القول باللسان وعمل الجوارح كما هو مذهب أهل السنة...إلا أن يقصد به هنا أحد معانيه وهو التصديق ...لأن سياق الكلام يدل عليه ...فهو يتحدث عن المغيبات وبمالا لاتدركه العقول....فهذه لا دخل لعمل الجوارح فيها ولا القول باللسان..والله أعلم.