هل يصح لنا أن نترك لهم باب الدخول بيننا والمشاركه في المنتديات معنا ...و ما حكم من

[الماسة الزرقاء]

السؤال : هل يصح لنا أن نترك لهم باب الدخول بيننا والمشاركه في المنتديات معنا ...و ما حكم من يتلطب بهم و يساندهم

السلام عليكَ ورحمة ُ الله وبركاته

شيخنا الفاضل( عبد الله الحمادي) باركَ الله ٌ فيكَ

لي سؤال ولا استعجل الرد عليه
(لعلمي بقيمة وقتكَ وأسأل الله أن يبارك لك )


بالنسبه للشيعه


هل يصح لنا أن نترك لهم باب الدخول بيننا والمشاركه في المنتديات معنا (التي تكون علي نهج أهل السنه والجماعه )

بحجة أنٌ يتعلموا؟؟؟؟
أو أن يهديهم الله؟؟؟
أو أن مشاركتهم مفيده في أقسام أخري ؟؟؟؟


مع الأعتبار للأضرار الواقعه من دخولهم بين الصغيرات من السن في المنتديات؟؟؟



وسؤالي جاء بناءً على علمي بأن الشيعه الروافض الأّن مختلفونَ عن الشيعة سابقاً
فمثلاً كان يطلق على الإمام النسائي رحمه ٌ الله أنهٌ متشيع
وحاشى لله أن يلصق به هذا النعت ولكن وإن حدث سابقاً فذلك كان لأسباب أنه بدأ خطبه عن الإمام علي
ولكنٌ هذا ليس ما اقوم بالرد عنه فماشاء الله بارك الله لنا في شيوخنا امثالكم شيخي الفاضل




وإن فهمت الموضوع خطأ فالله ورسوله براء منه
وهذا مني ومن الشيطان

وجزاكم اللهٌ عنّا الفردوس الأعلى شيخي الفاضل

[الماسة الزرقاء]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في نظري أنه لا بأس بترك المجال لتسجيلهن فلعل إحداهن تسمع ما يكون به هدايتها، ولكن مع عدم السماح لهنَّ بطرح الشبهات و إثارتها

ولا شك أنَّ ما ذكر عن بعض الأئمة من التشيُّع فهو تشيُّع يسير، ومن ذلك ما ذُكِرَ عن الإمام النسائي، وقبله الإمام عبدالرزاق بن همام، وغيرهما كثير

فهذا من التشيع اليسير الذي وقع فيه خلافٌ بين السلف، وهو الخلاف في المفاضلة بين عثمان وعليٍّ رضي الله عنهما

وأما الشيعة اليوم فأكثرهم رافضة، ومذهبهم مخالف لدين الإسلام، وفيه نواقض كثيرة أقول هذا توضيحاً، والخلاصة أني أرى فتح المجال للتسجيل مع منع إظهار ما يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة

شكر الله لك أختنا الفاضلة

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خير الجزاء أختي الفاضلة على
هذا السؤال الهام جداااا ربي يحفظك

بارك الله فيك شيخنا الفاضل و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

من فضلك لو تسمح لي ...

عندي سؤالين ( في موضع اشترك الشيعة معنا في المنتدى )

السؤال الاول : أني أدرجة موضوع بخصوص الشيعة و حقيقة أعمالهم ... في أحد المنتديات التي أشترك فيها
و من بين الردود كان رد من بنت شيعية لم يعجبها الذي نقلته عن حقيقة الشيعة و هذا ردها بعد ما حذف الرد الاول من طرف الادارة
اقتباس:ليش انحذف ردي يعني اذا الانسان صار على حق ماتبون تسمعونه ليش تخافو من كلمة الحق هذا انا نسبيت وانهنت وتكفرت وماقلت شي

بالعكس ارد عليكم بكل احترام



معى أني ليس لي الخبرة الكافية و العلم الوفير في معرف حقيقة الشيعة الا ما تعلمته و عرفته في البحث عنهم و هو شيء بسيط .....لكن
رديت عليها بلطف و إحترام لأني لم أحب الجدال في الموضوع سألته هل تصدقيني لو تكلمة معك و أشرحت لك .؟
و طلبت منها قرأة الموضوع مرة أخرى و تقارن بالذي تعلمته من الشيعة و الذي قيل عن الشيعة هل هو صحيح أو خظأ و تقدم لنا أدلة .. و اسنادت ..
اقتباس:رد الشيعية : وعليكم السلام حبيببتي اسفه قللت من احترامي معك لاني بصراحه عصبت

وليش ماافهمك الحمد الله الله عطاني عقل عشان افهم واميز الصح من الغلط انا ماعندي وقت اقراء الموضوع كله ولو عندي صدقيني كنت قريته

فقط قريت بدايته


و بعد شارك أحد المشرفين برد : ليعرفها على بعض الحقائق



اقتباس:در الشيعية :
اقتباس:هل ما يحاك من قبل الشيعة و تكفيرهم لنا و سخطهم على امنا عائشة و مناداتها بام المتسكعين هل هذا في نظرك يتقبله العقل

انا راح اتكلم عن نفسي انا مايهمني شي ولا اسب اي احد اي كان وكيف بزوجة الرسول هي زوجة الرسول ليش نسبها حتى لو لو كانت غير جيده

يكفي انها زوجة خير البشر والي يسبها كانه يسب رسول الله صلاة الله وسلامه عليه




هل جلدهم لانفسهم في يوم عاشوراء يتقبله المنطق


اذا كنت تقصد التطبير فحتى علماء الشيعيه حرموه وانا ضده ضده ضده حتى لو اني شيعيه انا الي يهمني اني مسلمه اصلي واصوم واتحجب الحجاب الاسلامي الي هو الجلباب عندكم وليس مثل الي يدعو انهم مسلمين وهم حتى الحجاب مايتجبو




إنك ان قلت المهدي فعلى من ينزل و لماذا ينزل و من سيحارب

هل سيحارب السنة المسلمين المؤمنين
ام اشباه بوش و اولمرت و من وضنعوا الركائز لدولة العراق الثانية ام من أخذو نصف لبنان بإستعمال العقل و الشد في ذيل افعى .



ينزل على العالم اجمع لايحارب المسلمين بل يحارب الضلم واعتقد انكم تعرفو الامام المهدي لاني اعرف من صديقاتي من المذهب السني يعرففوه ويامنو به وينتضروه مثلنا فهو الذي سيملى الدنيا قسطا وعدلا مثلما قال عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


فانتم اليوم ما تركتم مجال للنقاش ، فهو تكفيركم لكل من خالفكم



انا بالعكس احب اناقش لو مااحب كان ماشفتني ارد عليكم لاانت غلطان ليس كل من على مذهبي يكون كافر




سؤال لكم هل انتم تتبعون كل الفتاوى وكل الكتب من علمائكم مااعتقد ترى حتى احنا مو كل شي يقولوه العلماء نتبعه مثلنا انا قريت فتوى من عالم سني


تقول حرام المراءة تجلس عالنت الامع محرم هل تطبقوها


وشكرا لكم واسفه اذا قلت لكم في يوم من الايام كلام مو محترم



واقول لكم جملتي المعتاده

اليوم معكم وغدا لا



استغربت هذا الرد و لم أستوعب شيء
سألتها مرة ثانية ما حقيقة أمرك

اقتباس:رد الشيعية :

حقيقة امري انا مسلمه عربيه سعوديه من مذهب شيعي وبس وماعندي شي اخفيه ولا لي اي مصلحه انكم تصدقوني اولا هذا شي راجع لكم بتكفروني بكيفكم انا ماراح اخسر شي بالعكس كل مازاد ضلمكم الى انسان زادت حسناته وليش دايما مصرين اني اسب الصحابه اعطوني شي واحد يثبت لكم اني سبيت صحابي واحد وشكرا لكي على الادله والبراهين الي جبتيها بس للعلم اني ماقريت منها شي


مع السلامه



اليوم معكم وغدا قد اكون لا



و فوق هذا وجدتها نزلت موضوع

اقتباس:محاضرة " مجمع التَّقريب بين المذاهب: المسؤوليّات والتطلّعات"

رسالة التقريب تكون بتعميم ثقافة الوحدة



رديت عليها برد قاصي شوية ..

السؤال:
* هل الطريقة التي تعاملة به معاه صحيح أو أني ظلمته ..؟
* هل صحيح الشيعة يختلفون فيما بينهم في مذهبهم ..؟
* و كيف يكون التعامل مع مثل هذه الاصناف ..؟
* ما هي الطريقة المثلة لتصحيح مفاهمهم الخاظئة ..؟

و جزاكم الله خير

[الماسة الزرقاء]

هذا سؤال ثاني و عاجل :

ما حكم من تتقرب من أهل الشيعة و تأيدها في أفكاره و تسانده بالرغم أنه لها كل الحقائق و الدلائل القوية التي ليس فيها أي شك و تقف الى جانبه و ترأف بها ..؟

فضيلة الشيخ سامحني إذا أثقلة عليكم بالسؤال نظرا لوقتك الثمين

لكن و الله بحاجة الى ردكم الطيب و في أقرب وقت ممكن

جزاكم الله عنا خير الجزاء

[الماسة الزرقاء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الجواب

وجزاك ربي خيراً وبارك فيك ووفقك





لم يظهر لي أنك ظلمت هذه الأخت في شيء، وكلامك الذي ذكرتيه في أصل الموضوع لم يكن عنها شخصيا


وإنما هو عن الشيعة عموماً





ولاشك أن الشيعة مختلفون اختلافاً كبيراً، فهم فرق وطوائف


ففيهم الغلاة وفيهم من خلافه مع أهل السنة في أمور لا تُخرجه عن دائرة الإسلام، وبينهما مراتب






والإشكال أن لدى أكثر الشيعة مبدأ يؤمنون به وهو مبدأ (التُّقْية) وهي إظهار خلاف ما يبطنون


وإذا كان كذلك لم يمكن مناقشتهم

وأنبه إلى أن من الخطأ الاشتغال بالحوار مع أمثال هؤلاء


إلا لمن كان عالماً


فإن الشبهة قد يسمعها المسلم فتعلق بقلبه فتؤثر فيه، وقد تبقى عالقة بقلبه سنوات لا تزول


ولذا كان بعض السلف ينهون عن مناظرة أهل البدع والاستماع إلى شبهاتهم

ولذا أنصح الأخت الفاضلة وغيرها بأن يقبلوا على طلب العلم النافع، وتأصيل أنفسهم فيه، ودراسة اعتقاد أهل السنة والجماعة دراسة جيدة، فهذا أنفع لهم من الانشغال بمناقشة الشيعة


أو الصوفية أو غيرهم


فإذا رسخت قدم طالب العلم وطالبة العلم فسيكون لديهم قوة على دفع تلك الشبهات، وتفنيدها ونقضها


ومن كان من الشيعة يرغب في معرفة الحق والاطلاع على مذهب أهل السنة، وكشف ما لديه من شبهات= فليأتِ إلى أهل العلم
وليسألهم وسيجد عندهم ما يفيد

[الماسة الزرقاء]

وجزاك ربي خيراً وحفظك وبارك فيك



أما الفتاة التي تتلطف مع الشيعة فإن كانت شيعية فلا غرابة في تلطفها مع من



يوافقها في اعتقادها




وإن كانت سنية فإن كان تلطفها بغرض دعوتها فلا بأس بهذا



وإن كان تلطفها لغرض دنيوي كأن تكون معجبة بها أو بأسلوبها أو نحو ذلك، أو كان تلطفها لميلها إلى كلامها المخالف لمعتقد أهل السنة واقتناعها به= فلا شك أن هذا محرم



ويجب عليها الحذر من ذلك، وألا تفتح قلبها لتلقي الشبهات



فإن الشيطان يُغوي المؤمن بالشبهات أشد من إغوائه له بالشهوات

اقتباس: كيف يكون التعامل مع أعضاء الشيعة في المنتدى عند وضع أي رد أو موضوع يخالف أهل السنة هل يحق فيهم الخضر و الحذف ؟

جزاكم الله عنا خير الجزاء

إذا كان في المشاركة ما يخالف اعتقاد أهل السنة أو ما أجمعوا عليه من المسائل الفقهية=فأرى حذفَ تعقيبها، مع تنبيهها على هذه المخالفة




إلا إن كان في المنتدى من أهل العلم مَن يتولى ردَّ تلك الشبهات ونقضها

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك شيخنا الفاضل و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب

على كل جهدكم القيمة جعله ربي في ميزان حسناك

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يظلك بظله يوم لا ظل الا ظله

اللهم آمين ..

[مهاجر إلى الله]

بارك الله فيك على الموضوع القيم...

ومهما كان تحصيل المسلم من العلم فيببغي له الحذر من الشبهات والمخالفين....

وقد كان السلف يحذرون وينأون عن اهل البدع ولا يجالسونهم ولا يسمعون منهم حذرا من شبهاتهم وتلبيساتهم....

ومع ذلك لا مانع من دعوتهم للحق بالحجج والبراهين كما هو متيسر في المنتدى.......مع كون هذا المنتدى للجميع وليس حكرا على طائفة معينة...
ولكن من تجاوز حده وخالف القوانين وتعدى وتجرأ وسب وشتم ووووووو.....فسيتخذ معه الاجراء المناسب من انذار او حظر حسب درجة المخالفة....

وقانا الله شر البدع واهلها

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

بارك الله فيك على الموضوع القيم...

ومهما كان تحصيل المسلم من العلم فيببغي له الحذر من الشبهات والمخالفين....

وقد كان السلف يحذرون وينأون عن اهل البدع ولا يجالسونهم ولا يسمعون منهم حذرا من شبهاتهم وتلبيساتهم....

ومع ذلك لا مانع من دعوتهم للحق بالحجج والبراهين كما هو متيسر في المنتدى.......مع كون هذا المنتدى للجميع وليس حكرا على طائفة معينة...
ولكن من تجاوز حده وخالف القوانين وتعدى وتجرأ وسب وشتم ووووووو.....فسيتخذ معه الاجراء المناسب من انذار او حظر حسب درجة المخالفة....

وقانا الله شر البدع واهلها

السلام عليكم

اللهم آمين ..
بارك الله فيك أخي المهاجر ...على نصحك و اجتهادك في كشف الشبهات و البدع
كان الله في عونك و يسر أمرك و وفقك الله دوما لما يحب و يرضى و الهمك الصواب و سدد على طريق الحق خطاك
أسأل الله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه وو يرنا الباطل باطل و يرزقنا اجتنابه

[الماسة الزرقاء]

حكم تخصيص على رضى الله عنه بــ"كرم الله وجهه"


1- قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (6 / 478)
قد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يفرد علي، رضي الله عنه، بأن يقال:
"عليه السلام"، من دون سائر الصحابة،أو: "كرم الله وجهه" وهذا وإن كان معناه صحيحا، لكن
ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابةفي ذلك؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم، فالشيخان وأمير
المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه، رضي الله عنهم أجمعين.



2- قال العلامة المحدث الفقيه الألباني - رحمه الله- في معرض
حديثه عن غلو الشيعة في علي رضي الله عنه , قال رحمه الله :
ومثله أيضا قولهم [علي كرم الله وجهه] أيضا خصصوا عليا بهذا التكريم , نحن نقول علي كرم
الله وجهه لا شك, لكن لماذا خصصنا عليا دون أبي بكر وعمر وعثمان ؟ نقول لكم كما قلنا آنفا ,
لقد سمعتم الشيعة يقولون : الإمام علي كرم الله وجهه , لكن ما سمعتم منهم من يقول فيأبي بكر
والبقية الإمام أبو بكر , كذلك ما قالوا ولن يقولوا : أبو بكر كرم الله وجهه ,,, إلخ , لكن ألم
تسمعوا كثيرا من مشايخ المسلمين يقولون قال علي كرم الله وجهه , نعم , الأخرى كالأولى تماما ,
أعني الأخرى كالأولى تماما من حيث استعمالهم , والأخرى كالأولى من حيث عدم جواز تخصيص
الأولى كالأخرى بعلي دون الأولين من الخلفاء الراشدين , لذلك ينبغي أن نحفظ ألسنتنا من أن
نقول علي كرم الله وجهه وحده , أو قال الإمام علي وحده , إن كان ولا بد أعطينا لبقية الخلفاء ما
نعطيه له من الوصف , وهو وصف يصدق عليهم جميعا , لكي لا نفرق بين أحد منهم , لاشك أن
هذه آيةجاءت في الأنبياء والرسل , [ لا نفرق بين أحد من رسله ] لكن أتباع الرسل ينبغي أن
نسلك فيهم السبيل الذي نسلكه مع الرسل , فهؤلاء جمعهم الرسول عليه السلام في بوتقة واحدة
كما يقولون , في عبارة واحدة , في جملة واحدة , حيث قال ( فعليكم بسنتي , وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدي ), وقال النبي [أبو بكر في الجنة , و عمر في الجنة , وعثمان في
الجنة , وعلي في الجنة ,,, إلى آخر العشرة المبشرين بالجنة ] فإذا لا نفرق بين أحد منهم
من الشريط 313 من سلسلة الهدى والنور



3- سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هذا السؤال:
أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة
عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ
أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟

فأجاب – رحمه الله - :

لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من
الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم
الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء
الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها.
( مجموع الفتاوى – الجزء السادس)



4- سئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله – هذا
السؤال:
هل من السنة أن نقول: علي كرم الله وجهه؟
فأجاب – رحمه الله - :
لم يثبت أن نخصص عليا بـ(كرم الله وجهه) أو (-عليه السلام-) لكن لا يصل إلى حد البدعة،
أما(-عليه السلام-) فقد وجد في «البخاري» وفي «مسند أحمد» والأحسن أن يجرى علي -رضي
الله عنه- كإخوانه من الصحابة وأن نقول: علي -رضي الله عنه-. ( تحفة المجيب – فضائل آل
بيت النبوة)



5-وقالت اللجنة الدائمة :

تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه ، ويقال أنه من أجل
أنه لم يطلع على عورة أحد أصلا أو لأنه لم يسجد لصنم قط ، وهذا ليس خاصا به بل يشاركه غيره
من الصحابة الذين ولد وافي الإسلام . (3/289)



6 - سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية

برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ,
ما مدى صحة قولهم: علي كرم الله وجهه؟
فأجابت :
لا أصل لتخصيص ذلك بعلي رضي الله عنه، وإنما هو من غلو المتشيعة فيه.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
الفتوى رقم (6542)



7- قال الشيخ بكر أبو زيد في معجم المناهي اللفظية – 433
كرم الله وجهه :

سبق سياق كلام ابن كثير – رحمه الله تعالى – في حرف الصاد-، عند قول : صلي الله عليه وسلم
، على غير الأنبياء . وقد ساقه السفاريني في غذاء الألباب ثم قال :
( قلت : قد ذاع ذلك وشاع ، وملأ الطروس والأسماع ).
قال الأشياخ : وإنما خُصّ علي – رضي الله عنه – بقول : كرم الله وجهه ؛ لأنه ما سجد إلى صنم
قط ، وهذا إن شاء الله لا بأس به ، والله الموفق ) ا هـ .

قلت : أما وقد اتخذته الرافضة أعداء علي – رضي الله عنه – والعترة الطاهرة – فلا ؛ منعاً
لمجاراة أهل البدع . الله أعلم

ولهم في ذلك تعليلات لا يصح منها شيء ومنه : لأنه لم يطلع على عورة أحد أصلاً ، ومنها : لأنه
لم يسجد لصنم قط . وهذا يشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة – رضي الله عنهم – علماً
أن القول بأي تعليل لابد له من ذكرطريق الإثبات.



8. قال الشيخ إبراهيم الرحيلي في شرح كتاب أعتقاد اهل السنة :

كرم الله وجهه هذه لفظة للشيعة
وقد انتشرت هذه اللفظة في كتب (مخطوطات )أهل العلم لأن في ذلك الزمن كثر التشيع وكان
النساخ متأثرين بالتشيع فكثرة هذه الكلمة
وأيضا قال الله عزوجل (رضي الله عنهم ورضوا عنه) فهذا هو الصحيح الترضي اما كرم الله
وجهه وعليه السلام وتخصيص علي رضي الله عنه بذلك فهذا لايصح

[الماسة الزرقاء]

الرد على الفتوى الخاصة بنصرة حزب الله اللبناني المنسوبة


لفضيلة الشيخ ابن جبرين
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ السائل... حفظه الله وردنا سؤالكم التالي :
سؤال :
نشر أحد مواقع الانترنت فتوى منسوبة إليكم تتعلق بحزب الله اللبناني، فهل تصح نسبة هذه الفتوى لكم؟
الجواب :
الحمد لله، والصلاة والسلام وعلى رسول الله، محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد،
فهذه الفتوى صدرت منا في تاريخ 721423 هـ، والواجب على الذين نشروها أن يبينوا ما تتعلق به وأن يتثبتوا فيها قبل نشرها، وأن يردوها إلى من صدرت منه حتى يبين حكمها ويبين مناسبتها، وهي لا تتعلق بما يسمى حزب الله فقط، فنحن نقول: إن حزب الله هم المفلحون، وهم الذين قال الله فيهم {أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر:22].
وأما الرافضة في كل مكان فهم ليسوا من حزب الله، وذلك لأنهم يكفرون أهل السنة ويكفرون الصحابة الذين نقلوا لنا الإسلام ونقلوا لنا القرآن، وكذلك يطعنون في القرآن ويدَّعون أنه محرف، وأنه منقوص منه أكثر من ثلثيه، وذلك لما لم يجدوا فيه شيئا يتعلق بأهل البيت، كذلك هم يشركون بدعاء أئمتهم الذين هم الأئمة الإثني عشر، هذا هو مضمون تلك الفتوى، وإذا وُجد حزبٌ لله تعالى ينصرون الله، وينصرون الإسلام في لبنان وغيرها من البلاد الإسلامية، فإننا نحبهم ونشجعهم وندعو لهم بالثبات.
وحيث أن الموضوع الآن هو موضوع فتنة وحرب بين اليهود وبين من يسمون حزب الله، واكتوى بنارها المستضعفون ممن لا حول ولا قوة، فنقول لا شك أن هذه الفتنة التي قام بها اليهود وحاربوا المسلمين في فلسطين، وحاربوا أهل لبنان، أنها فتنة شيطانية، وأن الذين قاموا بها وهم اليهود، يريدون بذلك القضاء على الإسلام والمسلمين حتى يستولوا على بلادهم وثرواتهم، وهذا ما يتمنونه، ولكن نقول: {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُوا نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} [التوبة:32].

وندعو الله تعالى أن ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان، وأن يمكن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم، وأن يبدلهم بعد الخوف أمنا، وبعد الذل عزا، وبعد الفقر غنى، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يرد كلمة اليهود والنصارى والرافضة وسائر المخالفين الذين يهاجمون المسلمين في لبنان وفلسطين وفي العراق وفي أفغانستان وسائر البلدان الإسلامية، وأن يقمعهم ويبطل كيد أعداء الله الطامعين في بلاد المسلمين، وندعو الله تعالى للمسلمين أن يردهم الله إلى دينهم الحق وأن يرزقهم التمسك به ويثبتهم على ذلك، حتى يعرفوا الحق وحتى ينصرهم تعالى

(ولينصرن الله من ينصره إنه عزيز حكيم)
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
قاله وأملاه عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
منقول

الروافض
نرجو الاستفادة منها وفهم فتوى العلامة ابن جبرين جيدا
فالمقصود بالفتوى هم حزب الله المذكورين في القرآن الكريم وليس حزب الله الرافضي اللبناني

[oumyahia]

السلام عليكم

بارك الله فيك ماسة على النقل المفيد وحفظ الله شيوخنا الأحياء منهم ورحم الأموات منهم

[الماسة الزرقاء]

هذه بعض أقوال أهل العلم في الشيعة الرافضة

قول علقمة بن قيس النخعي -رحمه الله- (62هـ) :

روى عبدالله بن أحمد بسنده عن الشعبي عن علقمة قال:
(لقد غلت هذه الشيعة في علي -رضي الله عنه-
كما غلت النصارى في عيسى بن مريم).‎
السنة لعبد الله بن أحمد 2/548

قول عامر الشعبي -رحمه الله- (105هـ):

قال( لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً ). ومن هذه الآثار ما رواه عبدالله بن أحمد وغيره عنه أنه قال: (ما رأيت قوماً أحمق من الشيعة).
السنة لعبد الله بن أحمد 2/549، وأخرجه الخلال في السنة 1/497، واللالكائي في شرح السنة 7/1461.

وقال: ( نظرت في هذه الأهواء وكلمت أهلها فلم أر قوماً أقل عقولاً من الخشبية.)
أخرجه عبدالله بن أحمد في السنة 2/548

وعنه أنه قال: ( لو شئت أن يملؤا هذا البيت ذهباً وفضة، على أن أكذب لهم على علي لفعلوا. وكان يقول: لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً، ولو كانوا من الدواب لكانوا حمراً ).
أخرجه اللالكائي في شرح السنة 7/1267‎

وقال: ( أحذركم الأهواء المضلة وشرّها الرافضة، وذلك أن منهم يهوداً يغمصون الإسلام لتحيا ضلالتهم، كما يغمص بولس بن شاول ملك اليهود النصرانية لتحيا ضلالتهم.ثم قال: لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتاً لأهل الإسلام ).‎ )
أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1461، والخلال في السنة 1/497

قول طلحة بن مصرّف -رحمه الله- (112هـ):

روى ابن بطة بسنده عنه أنه قال: (الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة).
الإبانة الصغرى ص161.

قول الإمام أبي حنيفة -رحمه الله- (150هـ):

روى ابن عبد البر عن حماد بن أبي حنيفة أنه قال: سمعت أبا حنيفة يقول: (الجماعة أن تفضل أبا بكر وعمر وعلياً وعثمان ولا تنتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلىالله عليه وسلم) )
الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص163.‎

قول مسعر بن كدام -رحمه الله- (155هـ):

روى اللالكائي: (أن مسعر بن كدام لقيه رجل من الرافضة فكلمه بشئ... فقال له مسعر: تنح عني فإنك شيطان).‎
أخرجه اللالكائي في شرح السنة 8/1457.

قول الإمام مالك بن أنس -رحمه الله- (179هـ):

روى الخلال بسنده عن الإمام مالك أنه قال: ( الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لهم سهم، أوقال نصيب في الإسلام ).‏
السنة: للخلال 1/493، وأخرجه ابن بطة في الابانة الصغرى ص162

وروى اللالكائي عنه أنه قال: ( من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفيء حقيقول الله عز وجل: { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } الآية. هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمالذين هاجروا معه ثم قال: {والذين تبؤوا الدار والإيمان} الآية. هؤلاء الأنصار، ثم قال: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان } فالفيء لهؤلاء الثلاثة فمن سب أصحاب رسول لله صلى الله عليه وسلم فليس من هؤلاء الثلاثة ولا حق له في الفيء )
شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268-1269

وقال أشهب بن عبدالعزيز سئل مالك عن الرافضة فقال: ( لا تكلمهم ولا تروعنهم فإنهم يكذبون). ) ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة 1/61

.

[الماسة الزرقاء]

قول القاضي أبي يوسف -رحمه الله- (182هـ):

روى اللالكائي بسنده عن أبي يوسف أنه قال:
( لا أصلي خلف جهمي، ولا رافضي، ولا قدري ).
شرح أصول اعتقاد أهل السنة 4/733.

قول عبدالرحمن بن مهدي -رحمه الله- (198هـ):

قال البخاري قال عبدالرحمن بن مهدي: ( هما ملتان: الجهمية، والرافضة).‎‎ خلق أفعال العباد ضمن مجموعة "عقائد السلف" جمع علي سامي النشار، وعمار الطالبي ص125

قول الإمام الشافعي -رحمه الله- (204هـ):

ثبت بنقل الأئمة عنه أنه قال: ( لم أر أحداً من أصحاب الأهواء،أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور من الرافضة ).أخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/545، واللالكائي في شرح السنة 8/1457.

قول محمد بن يوسف الفريابي -رحمه الله- (212هـ):

روى اللالكائي عنه أنه قال: ( ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقــة ). شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/1457

قول القاسم بن سلام -رحمه الله- (224هـ):

روى الخلال عن عباس الدوري قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: (عاشرت الناس، وكلمت أهل الكلام، وكذا، فما رأيت أوسخ وسخاً، ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة، ولقد وليت قضاء الثغور فنفيت منهم ثلاثة رجال: جهميين ورافضي، أو رافضيين وجهمي، وقلت: مثلكم لا يساكن أهل الثغور فأخرجتهم )
السنة للخلال 1/499.

قول أحمد بن يونس -رحمه الله- (227هـ):

روى اللالكائي عن عباس الدوري قال: سمعت أحمد بن يونس يقول: ( إنا لا نأكل ذبيحة رجل رافضي، فإنه عندي مرتد). شرح أصول اعتقاد أهل السنة 8/459.‎

قول الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- (241هـ):

عن عبدالله بن أحمد قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
( ما أراه على الإسلام). ‎السنة للخلال 1/493.

وعن أبي بكر المروذي قال: سألت أبا عبدالله عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال:
( ما أراه على الإسلام).‎السنة للخلال 1/493
.
وعن إسماعيل بن إسحاق أن أبا عبدالله سُئل: عن رجل له جار رافضي يسلم عليه؟ قال:
(لا، وإذا سلم عليه لا يرد عليه ).‎ السنة للخلال 1/494

قول الإمام البخاري -رحمه الله- (256هـ):

قال في كتاب خلق أفعال العباد: ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون ، ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم ).‎ خلق أفعال العباد (ضمن عقائد السلف) ص125

قول أبي زرعة الرازي -رحمه الله- (264هـ):

روى الخطيب بسنده عنه أنه قال: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلمعندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدي إلينا هذا القرآن، والسنن: أصحاب رسول الله صلى الله عليهوسلموإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة). ) الكفاية ص49.

وروى اللالكائي من طريق عبدالرحمن بن أبي حاتم: أنه سأل أباه وأبا زرعة عن مذاهب السنة، واعتقادهما الذي أدركا عليه أهل العلم في جميع الأمصار، ومما جاء في كلامهما: (وإن الجهمية كفار، وإن الرافضة، رفضوا الإسلام).‎ شرح أصول اعتقاد أهل السنة 1/178.

قول عبدالله بن قتيبة -رحمه الله- (276هـ):

قال في كتابه: تأويل مختلف الحديث بعد حديثه: عن أهل الكلام وأساليبهم في تفسير القرآن الدالة على جهلهم: « وأعجب من هذا التفسير، تفسير الروافض للقرآن، وما يدعونه من علم باطنه، بما وقع إليهم من الجفر... وهو جلد جفر ادعوا أنه كَتَبَ فيه لهم الإمام، كل ما يحتاجون إلى علمه، وكل ما
يكون إلى يوم القيامة....

إلى أن قال: وهم أكثر أهل البدع افتراقاً ونحلاً... ولا نعلم في أهل البدع والأهواء، أحداً ادعى الربوبية لبشر غيرهم، فإن عبدالله بن سبأ ادعى الربوبية لعلي فأحرق علي أصحابه بالنار وقال في ذلك:

لما رأيـت الأمـر أمــراً منكــراً ¯ أججــت نـاري ودعــوت قنبرا
ولا نعلم أحداً ادعى النبوة لنفسه غيرهم، فإن المختار بن أبي عبيد ادعى النبوة لنفسه...».‎ ) تأويل مختلف الحديث ص76-79.

قول الإمام الطحاوي -رحمه الله- (321هـ):

قال في عقيدته: « ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغـض من يبغضهـم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم: دين، وإيمان، وإحسـان، وبغضهم: كفر، ونفاق، وطغيان ». العقيدة الطحاوية مع شرحها لابن أبي العز ص689‎

[الماسة الزرقاء]

قول الحسن بن علي بن خلف البربهاري-رحمه الله-(329هـ):
قال: « واعلم أن الأهواء كلها ردية، تدعوا إلى السيف، وأردؤها وأكفرها الرافضة ،والمعتزلة، والجهمية، فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة ».‎ كتاب شرح السنة ص54.

قول ابن بطة -رحمه الله- (387هـ):

قال في الإبانة الكبرى: « وأما الرافضة: فأشد الناس اختلافاً، وتبايناً، وتطاعناً، فكل واحد منهم يختار مذهباً لنفسه يلعن من خالفه عليه، ويكفر من لم يتبعه. وكلهم يقول: إنه لا صلاة، ولا صيام، ولاجهاد، ولا جمعة، ولا عيدين، ولا نكاح، ولا طلاق، ولا بيع، ولاشراء، إلا بإمام وإنه من لا إمام له، فلا دين له، ومن لم يعرف إمامه فلا دين له..
ولولا ما نؤثره من صيانة العلم، الذي أعلى الله أمره وشرّف قدره، ونزهه أن يخلط به نجاسات أهل الزيغ، وقبيح أقوالهم، ومذاهبهم، التي تقشعر الجلود من ذكرها، وتجزع النفوس من استماعها، وينزه العقلاء ألفاظهم وأسماعهم عن لفظها، لذكرت من ذلك ما فيه عبرة للمعتبرين ».‎كتاب اللطيف لشرح مذاهب أهل السنة ص251-252.

قول الإمام القحطاني -رحمه الله- (387هـ):

قال في نونيته:

إن الروافضَ شرُّمن وطيءَ الحَصَى من كـلِّ إنـسٍ ناطــقٍ أو جــانِ

مدحوا النّبيَ وخونوا أصحابـــه ورموُهـــمُ بالظلـــمِ والعــدوانِ

حبّـوا قرابتــهَ وسبَّـوا صحبـه جــدلان عند الله منتقضـــانِ

*نونيه القحطاني ص21

قول أبي بكر بن العربي -رحمه الله- (543هـ):

قال في العواصم: « ما رضيت النصارى واليهود، في أصحاب موسى وعيسى، ما رضيت الروافض في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، حين حكموا عليهم بأنهم قد اتفقوا على الكفر والباطل».‎العواصم من القواصم ص192.

قول ابن الجوزي -رحمه الله- (597هـ):

قال: « وغلو الرافضة في حب علي -رضي الله عنه-، حملهم على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله، أكثرها تشينه وتؤذيه... ولهم مذاهب في الفقه ابتدعوها، وخرافات تُخالف الاجماع... في مسائل كثيرة يطول ذكرها خرقوا فيها الإجماع، وسوّل لهم إبليس وضعها على وجه لا يستندون فيه إلى أثر ولا قياس، بل إلى الواقعات، ومقابح الرافضة أكثر من أن تحصى ». تلبيس إبليس ص136-137.