الثمار المرّة

[العريبي]

في المدّة الأخيرة ؛ أصبحنا نُفطر على عناوين مريعة في صفحات الجرائد ، بعضها له علاقة بالمدرسة ، مثل : وَليّةُ تلميذ تعتدي على معلّمة - العنف يكتسح المدرسة الجزائريّة - تلميذ يطعن زميله في القسم - تلاميذ يسرقون عتاد ثانويّتهم -أستاذ يتعرّض للضرب أمام متوسّطة. وغيرها من العناين المشابهه ،للإخبار عن سلوكات غريبة عن مجتمعنا الأصيل.
هذه الظواهر هي الثمار المُرّة لسنوات التسعينيّات الماضيّة ، سنوات العنف ، سنوات الفوضى والإرهاب ،وضعف هيبة السلطة ، سنوات الضياع ،أفرزت جيلاً مقطوعاً عن قيّمه . يرى في التمرّد قيمة إيجابيّة ، وفي العنف أمراً عاديّاً وفي السطوِ ، والسرقة ، والنهب ، وتخريب الأملاك العامّة، ذكاء وشطارة .
وشجّع كلّ ذلك ما سمّي بالديمقراطيّة ، وسلسلة الإصلاحات التي عصفت بأسس العدالة ، ثم التربيّة ، حيث صارت السجون فنادق للراحة ،فألغيّت الأشغال الشاقّة وجمّدت أحكام الإعدام ! وأضحينا نقرأ في الجرائد أحكاماً بالسجن مضحكة ، أقصاها 20 سنة للقتلة وأخطر المجرمين . وببضع سنين للمغتصبين وكبار اللصوص والمنحرفين ، وغاب عن أولي الأمر قوله تعالى : (وَلَكُم في الْقِصَاصِ حَياةٌ يا أُولِي الألْبابِ...).
وكانت المدرسة الضحيّة الأولى جرّاء هذا الطوفان المدمّر . باعتبارها مصنع الرجال وحِصْن العقل والإيمان ، وحقل الأخلاق والجمال . فاستُهدِفَتْ بالتشويه ، وهُمّشت كفاءاتها الحقيقيّة المخلصة ، وأُبيحَت ساحتها المقدسة ، فباتت مرتعاً للمتطفّلين .
ومع ذلك لا تزال صامدة بفضل بعض فرسانها الصابرين ، آملين النصر من ربّ العالمين .
و لكن عندما أقرأ في هذا المنتدى بعض المشاركات من بعض المعلمين على أنّها من انشغالات المربّين ، أدرك أنّ الكثير منّا ما زالوا عن الوعي غائبين .

[larme52]

و لكن عندما أقرأ في هذا المنتدى بعض المشاركات التافهة من بعض المعلمين على أنها من انشغالات المربّين ، أدرك أنّ الكثير منّا ما زالوا عن الوعي غائبين . lومن تكون انت يا رسول الهداية و الاصلاح حتى تصف الاخرين بالتفاهة حسن من الفاظك حتى يحترمك غيرك

[larme52]

سنوات العنف المنظّم والعنف المضادّ ، سنوات الفوضى والإرهاب ،وغيّاب هيبة الدولة وتفكّك مؤسساتها لا تدخل غيرك في دهاليز السياسة هذا منتدى للتربية

[kamel benaboud]

و لكن عندما أقرأ في هذا المنتدى بعض المشاركات التافهة من بعض المعلمين على أنها من انشغالات المربّين ، أدرك أنّ الكثير منّا ما زالوا عن الوعي غائبين .


قل رسول الله ((ص)) من اجتهد واصاب فله اجران ومن اجتهد ولم يصب فله اجر
صدق رسول الله

[larme52]

أصبحنا نُفطر على عناوين مريعة في صفحات الجرائد ، بعضها له علاقة بالمدرسة ، مثل : وَليّةُ تلميذ تعتدي على معلّمة - وتتغذى على اهانة الاخرين

[scot.b]

و لكن عندما أقرأ في هذا المنتدى بعض المشاركات التافهة من بعض المعلمين على أنها من انشغالات المربّين ، أدرك أنّ الكثير منّا ما زالوا عن الوعي غائبين

و الله يا أخي مللنا من ملاحظاتكم الهدامة التي زرعت بذور الفرقة و الشقاق يا أخي " قل خيرا أو أصمت " و ماذا قدمت من إفادة للمنتدى غير النقد الذي يرجع عليك بالعتاب .على الأقل كن قدوة لإمضائك الشخصي

هذا الكلام منقول :
هيا لنبحر في الأعماق و نتكلم عن الأخلاق والمعاملات في قرآن رب الأرض والسماوات
هيا إلي معاملات أفضل
بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)(النحل125)
الآية تحثنا علي"الدعوة إلي سبيل الله مع الالتزام بقواعد المخاطبة"
الحكمة في توجيه الخطاب - قول الموعظة الحسنه - الجدال بالحسنى

[larme52]

Bien dit scot

[العريبي]

بعض القراء يقفون في قراءتهم عند ( وَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ....) ولايكملون قراءة الآية !!!

قال الإمام عبد الحميد بن باديس - رحمه الله :

( واهزز نفوس الجامدين ×÷× فربّما حيي الخشب )

[dragon_fort]

العملة لها وجهان و نقبلها بوجهيها لكن مستوى النقاش هنا بدأ يتغير لونه.حاولوا اخوتي الرقي في كل الحوارات و لكم جزيل الشكر

[العريبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة scot.b

و الله يا أخي مللنا من ملاحظاتكم الهدامة التي زرعت بذور الفرقة و الشقاق يا أخي " قل خيرا أو أصمت " و ماذا قدمت من إفادة للمنتدى غير النقد الذي يرجع عليك بالعتاب .على الأقل كن قدوة لإمضائك الشخصي

هذا الكلام منقول :
هيا لنبحر في الأعماق و نتكلم عن الأخلاق والمعاملات في قرآن رب الأرض والسماوات
هيا إلي معاملات أفضل
بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)(النحل125)
الآية تحثنا علي"الدعوة إلي سبيل الله مع الالتزام بقواعد المخاطبة"
الحكمة في توجيه الخطاب - قول الموعظة الحسنه - الجدال بالحسنى

أَوَ تَقُولُ مَنْقول ؟!!!!!!!!
وتقذفني بزرع الفتنة و الشقاق ؟!!!
وتطعن في صدق توقيعي ؟!!!

ثم تدعوني إلى فضاء السنة الطاهرة ، وسماء القرآن العظيم ، بعد مخالفتهما الموصوفة بافترائك عليّ ؟!!!

ولكن لاخيار لي هنا إلاّ تلبيّة الدعوة ....هيا على بركة الله

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) أخرجه مسلم.

[ساجد لله]

سبحان الله
عوض أن نكون يدا واحدة في وجه ما ينتظرنا من تحديات
تجدنا بارعين في الإستئساد على بعضنا
كفانا مناوشات و من أراد الحديث خاصة عن الزملاء فليقل خيرا أو ليصمت
و الله لقد صرنا أضحوكة و نحن نتشاجر و نتلاسن و نتسابق في النيل من بعضنا البعض
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

[الأستاذ رمزي]

نسأل الله عز وجل ان يهدي الجميع
العناوين الهدامة تتطال الجميع من طرف صحافتنا من اطباء ، المربين ...الخ

[المسعدي1]

حتى المفتشين بعملون للاداريات فقط فبوجد بعض الاسلتذة لا يصححون الاختبارات وبالتالي لا يطلع التلميذ علو اجاباته بعد التصحيح وتخفي الدارة كشف النقاط ليفاجا الولي في اخر الموسم ان ابنه يعيد ولا حق له في الطعن هذا حدث وما زال يحدث فماذا يفيد عمل المفتش او اين عملكم يا رعاة العلم اننا نستغيث بكم كثفوا المراقبة ولا اذكر اسم الثانوية حتى لا يتم الانتقام مني عموما هي ثانوية كبيرة في دائرة كبيرة بالحلفة

[scot.b]

ولكن لاخيار لي هنا إلاّ تلبيّة الدعوة ....هيا على بركة الله
[/size] [/size]
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) أخرجه مسلم.

[/size][/b][/font][/QUOTE]

إما أن يغير المنكر ويحل محله منكر أكبر منه، وهذا لا يجوز؛ لأن هذا إزالة مفسدة ترتب على إزالة تلك المفسدة الصغرى مفسدة ماذا؟ مفسدة كبرى، هذا لا يجوز، يبقى المنكر على هيئته إذا ترتب على تغييره منكر أكبر فليبقَ على هيئته؛ ولذا يذكر أن شيخ الإسلام ابن تيمية لما دخل جنود التتار دمشق أو الشام كانوا يشربون الخمر فيتساقطون أو ينتشون، ويتركون القتال، فكأن بعض تلاميذ شيخ الإسلام أو بعض المسلمين يريد أن يكسر دنان الخمر أن يريق الخمر فكان يقول لهم دعوهم، إذا شربوا سكروا وغفلوا عنا، فإذا أفاقوا قتلوا المسلمين. إذن:
الحال الأولى: أن يترتب على تغيير المنكر منكر أكبر وهذا لا يجوز.
الحالة الثانية: أن يترتب على تغيير المنكر منكر أصغر، يعني يخِفّ شيء من المنكر وهذا يجب على من قدر عليه.
الحال الثالثة: أن يزول المنكر بالكلية، ولا يترتب في ذلك شيء، وهذا أوجب.الحال الرابعة: أن يزول المنكر ويترتب في مكانه منكر مساوٍ له، يقولون: وهذه بحسب حال المحتسب المغيِّر، أحيانًا على سبيل المثال مثل بعض المعاصرين بأن ترى قومًا يرون مجلات مثلًا، هذه المجلات فيها شُبَه عقدية تشكك في الصحابة، وتقدح في عدالة الصحابة الأطهار، وترمي أمهات المؤمنين وتشكك في مسلمات الإسلام عمومًا وثوابته، وهناك مجلات فيها قصص، إما قصص خرافات وماجنة وغزل، ولا بد من بقاء إحدى المجلتين، من أخطر على القراء الأولى ولّا الثانية؟ الأولى لا شك ولا ريب؛ لأنها فتن شبهات، أما الأخرى فتن ماذا؟ شهوات، تدرأ شر الأولى وتبقى الثانية ليس لأن فيها خير لكن لأنها أقل شرًّا، والعرب إذا فرقت بين الشرين، ما تقول هذا أحسن من هذا، تقول هذا أقل شرا من هذا.

لا يجوز إنكار الشيء أو الأمر إلا بأمرين:
الأمر الأول: أن يتحقق المغير أن ذلك الأمر منكر.
والأمر الثاني: أن يكون ذلك الأمر منكرًا في حق الفاعل.
والثالث: ألا يترتب على ذلك مضرة أكبر، مثال ذلك: رأيت رجلًا يأكل في رمضان هذا منكر، لكن قد يكون هذا المنكر ليس منكرًا في حق الفاعل كيف ذلك؟ قد يكون الآكل ماذا؟ مسافرًا، قد يكون مريضًا، قد يكون ناسيا، فالمرض والسفر له ذلك، لكن النسيان لا، هو منكر في حقه أنه لا يجوز، لكن كون أن الآكل مسافر أو مريض يحق له ذلك، لكن إذا كان يأكل أمام الناس في مجتمع جميع أهله صيام، فهنا يقال: ينبغي احترامًا لمشاعر الناس عدم الأكل، وأن لا يترتب منكر أكبر، ترى رجلًا يفعل منكرًا إما بكذب أو بسب وتعلم أنك لو نهيته في هذا الحال سيترتب عليك أمر أكبر، إما أن يسب دينك، أو أن يسب نبيك، أو أن يسب الصحابة، أو أن يسب أهل السنة، المهم سيترتب منكر أكبر، فمن السياسة الشرعية فقه هذه المسائل؛ لأن الغرض تغيير المنكر لا إحداث منكر أكبر.

أ- الشرط الأول: أن يكون محرمًا مجمعًا عليه:
أي أن يكون منكرًا حقًا ونعني هنا: المنكر الذي يطلب تغييره باليد أولاً ثم باللسان ثم بالقلب عند العجز ولا يطلق المنكر إلا على الحرام الذي طلب الشارع تركه طلبًا جازمًا بحيث يستحق عقاب الله من ارتكبه وسواء أكان هذا الحرام فعل محظور أم ترك مأمور.
وسواء أكان الحرام من الصغائر أم من الكبائر وإن كانت الصغائر قد يتساهل فيها ما لا يتساهل في الكبائر

[العريبي]

الأخ scot.b العضو المجتهد ، جعل الله أوّل يومك صلاحاً، وآخره فلاحاً ، وبعد

جزاك الله خيراّ على اقتباسك هذه الشروح العلمية المؤصّلة المفيدة . وإن أوردتها في غير سيّاقها .وأستسمحك لأسألك السؤال الآتي :
- أليس من المنكرِ قذف الناس بالسرقة (النقل) ورميهم بإشاعة الفتنة والشقاق ، بالباطل ، من غير دليل ؟
- أم أنّك تبيح لنفسك ما نهى الله عنه ورسوله - صلى الله عليه وسلّم -؟

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لاَتَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) ..)سورة الصف