هلموا : فرائــــــــد الفوائد .... (( غني ومتجدد إن شاء الله ))

[الربيع ب]

الحمد لله رب العالمين حمدا يليق بجلاله ، وثناء لا يبلغ كماله " وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها " ، له الحمد في ‏الأولى والآخرة هو أهل التقوى وأهل المغفرة ، ثم الصلاة والسلام على المبعوث بخير كتبه ودين الإسلام المفصل ‏في أحكامه ، وعلى الصحابة الكرام وجميع آله .‏
وبعد .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ‏
فهذه جملة ومجموعة من القول السديد والنصح الرشيد والكلام المفيد اجتهدت في جمعه واستفدت منه خيرا كما ‏استفاد منه من سبقونا فبلغوه إلينا ، ونسأل الله أن يوفقنا ويعيننا على تبليغه أهل زمننا ومن بعدنا حتى يتحقق المراد ‏منه وتجنى فوائده ، ونرجو أن يحصل للطالب والباحث والمريد غايته ولو اليسير منها مما يجده ها هنا...‏
ولعل قائلا يقول في باب من الأبواب المذكوة وفوائده المنثورة ، إن في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه ‏وسلم ما يغني عن قول غيره مهما كانوا وكانت أقوالهم ... ؟
فأقول صدقت ، ولأن القوم فقهوا عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بما تعلموه وفهموه فعملوا به وترجموه لنا ‏فهما وفقها وعلما وعملا ، صعب علينا نحن فقه الكتاب والسنة إلا عن طريق أولئك الأفذاذ من الصحابة ‏والتابعين والعلماء العاملين ومن سار على هديهم وسلك سبيلهم إلى يوم الناس هذا ...‏
ولعلي أن أشير إلى باب الفوائد في المشاركة الواحدة ولا تكون المشاركات على التوالي في نفس الباب – فيكون ‏هناك تنويع – وما لم نجد له بابا كان على العموم ، ثم أشير إلى المصدر ما استطعت إلى ذلك سبيلا ، وقد يكون ‏في المشاركة بعض التعليق أو التصرف فأعزو القول لقائله والكلام لصاحبه حتى لا يختلط على القارئ الطالب ‏الكلام فيأخذ الكل على أنه لذلك أو ذاك .‏
ومن أراد النقل فهو في حل من ذلك على شرط ذكر المصدر هنا – منتديات الجلفة -‏
واللهَ أسأل أن ينفعني وكل من أعانني على جمعها ، ومن أسهم في نشرها ، ومن قرأ ، ومن حفز على التعجيل ‏بنقلها ها هنا – رغم سبق الإصرار على ذلك – ‏

اللهم اجعل أعمالنا صالحة كلها ، ولوجهك خالصة ، ولا تجعل لأحد منها شيئا . ‏
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا عليم ويسر لنا العمل
اللهم اجعلنا هداة مهتدين .‏


توكلنا على الله
فتابعونا ولكم الفائدة والأجر إن شاء الله ....

[الربيع ب]

في القراءة وضرورتها

لا يخفى على ذي لب وبصيرة أنه لا يتأتى لأحد علم دون سعي وبذل جهد وسهر الليالي وهجر الحلو من المطعم ‏والمشرب والمرقد ، ولا يظنن أحد أن يبلغ درجة الطلب للعلم وهو في مكانه دون حركة أو إعمال عقل وفكرة ، ‏فالواجب على الطالب السعي وتعلم المبادئ التي يحقق بها أن يكون طالب علم ، ثم عالما إن شاء الله – ولم لا – ‏وكل العلماء كانوا طلبة ومروا بمراحل من أهما مرحلة وردت الإشارة إليها في القرآن كتاب الله ، وهي أول ما ‏أشار إليه الوحي وأمر به جبريل النبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه بالوحي من السماء ، فكانت – إقرأ – أول ما سمعه ‏رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم ما لبث أن قال " اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ‏‏(2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) " ، والمتأمل في هذه الآيات يعلم ‏يقينا أهمية القراءة وما على المسلم والطالب أن يلتزمه منها حتى يحقق الغاية ويبلغ المراد وينفع الأمة بهذه القراءة ‏ومنه العلم ، ومن تخلى عن القراءة لم يحصل العلم ، ومن عجز ورضي بالدون من السطر والسطرين وترك ‏أمهات الكتب والرسائل الكبيرة القيمة لم يحصل شيئا ، ولو اعتمد على اليسير من قنول من قرأ من طلبة العلم ‏والعلماء ، فإنه لن يكون طالب علم ، ويرضى أن يكون من عامة الناس لا يكاد ينفع نفسه ولا الغير ...‏
ولا أدعي قراءة كثير الكتب أو حتى ما أملكه منها ، إلا أنني أفتخر بحبي للقراءة والإكثار منها ، ولا يكاد يمر يوم ‏علي إلا وقد قرأت في كتاب ، وهي منة من الله أحمد عليها ، وأسأله الإخلاص والتوفيق فيها ، وأن يوفق إليها ‏كل طالب ومسلم لينتفع وينفع أمته والمسلمين .‏
فالقراءة القراءة ... القراءة القراءة ....‏
ولقد حدد أحدهم نقاطا ووسائل تعين القارئ على ذلك وهي من الأهمية بمكان لعل الله يعين بها على حب ‏القراءة ، مع بعض الإضافات مني وبتصرف :‏

• استحضار النية والإخلاص لله ، فلا يكون العمل مثمرا إلا بقصد .‏
• وضع خطة للقراءة يحقق من خلالها هدفه .‏
• تحديد وقت ثابت للقراءة واستغلال الفراغات البينية
• التدرج فلا يبدأ بكبار المسائل عن صغاره .‏
• الجدية فلا يقرأ وهو مشغول بأمور أقل أهمية من القراءة والتعلم .‏
• التنسيق للمعلومات والنظام في كل شيء .‏
• تكوين مكتبة متنوعة في البيت .‏
• نقل ما تقرأ إلى الغير عن طريق تدوين الفوائد والنقاط المهمة التي تحصل لك عند القراءة .‏
• التعاون مع أصحابك وإخوانك في القراءة كتحديد كتاب ومناقشته ما أمكن .‏
• النقل من العلماء والفهم عنهم ، وإلا فليسأل من هم أعلم وأفهم منه .‏

والله الموفق وهو المستعان وعليه التكلان .

‏

يتبع بإذن الله

أخوكم الربيع ب .

[Maroni47]

استغفر الله واتوب اليه
شكرا لك

[الربيع ب]

فضـــــــــل العلم ورِفعَةُ أهله :

** عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري حدثني عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الحارث لقي ‏عمر بن الخطاب بعسفان وكان عمر استعمله على أهل مكة فسلم على عمر فقال له ‏عمر من استخلفت على أهل الوادي فقال نافع استخلفت عليهم ابن أبزى فقال عمر ‏ومن ابن أبزى فقال مولى من موالينا فقال عمر فاستخلفت عليهم مولى فقال يا أمير ‏المؤمنين إنه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض فقال عمر أما إن رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم قال : ‏(( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين )) رواه الدارقطني في سننه .‏
** ذكر ابن صلاح في مقدمته روينا عن الزهري قال : قدمت على عبد الملك بن مروان ‏فقال : من أين قدمت يا زهري ؟ قلت من مكة . قال : فمن خلفت بها يسود أهلها ؟ ‏قلت : عطاء بن أبي رباح ، قال : فمن العرب أم من الموالي؟ قال : قلت : من الموالي ‏؟ قال : وبم سادهم ؟ قلت : بالديانة والرواية ، قال : إن أهل الديانة والرواية لينبغي ‏أن يسودوا .
قال : فمن يسود أهل اليمن ؟ قال قلت : طاوس بن كيسان ، قال : فمن ‏العرب أم من الموالي ؟ قال قلت : من الموالي . قال : وبم سادهم ؟ قلت : بما سادهم ‏به عطاء ، قال : إنه لينبغي .
قال : فمن يسود أهل مصر ؟ قال : قلت : يزيد بن أبي حبيب ، ‏قال : فمن العرب أم من الموالي ؟ قال قلت : من الموالي .
قال : فمن يسود أهل الشام ‏؟ قال : قلت : مكحول . قال : فمن العرب أم من الموالي ؟ قال قلت : من الموالي عبد ‏نوبي أعتقته امرأة من هذيل ؟
قال : فمن يسود أهل الجزيرة ؟ قلت : ميمون بن مهران ‏‏. قال فمن العرب أم من الموالي ؟ قال قلت : من الموالي ،
قال : فمن يسود أهل ‏خرسان ؟ قال قلت : الضحاك بن مزاحم ، قال فمن العرب أم الموالي ؟ قال قلت : ‏الموالي .
قال فمن يسود أهل البصرة ؟ قال قلت : الحسن بن أبي الحسن ، قال فمن ‏العرب أم من الموالي ؟ قال قلت : من العرب ، قال : ويلك يا زهري فرجت عني والله ‏ليسودن الموالي على العرب حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها ، قال قلت : يا ‏أمير المؤمنين إذا هو أمر الله ودينه ، من حفظه ساده ومن ضيعه سقط - انتهى - .‏
[ إبن الصلاح ]
فانظر يا رعاك الله ما لهذا الدين والعلم والكتاب من القدر والرفعة لأهله والمتمسكين ‏به العاملين بمقتضاه .‏

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا أخي الربيع
مشروع موفّق ، بارك الله في عطاءك
إننا نتابع ما قدّمت و ننتظر ما ستقدِّم
وفقك الله

[ابو اكرام فتحون]

[عطوفة]

بارك الله فيك أيها الفاضل

[علي الجزائري]

: يا ‏أمير المؤمنين إذا هو أمر الله ودينه ، من حفظه ساده ومن ضيعه سقط - انتهى - .‏

نسأل الله أن يوفقنا لحفظ أمر لله و دينه ...

بارك الله فيكم ..

[الربيع ب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله وجزاكم بالمثل والمزيد
نفعنا الله وإياكم وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
" أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم اولوا الألباب "

[الربيع ب]

تأملات وتدبر في آيات الكتاب الحكيم



قيل لرجل من الفقهاء : " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ "
فقال الفقيه : والله إنه ليجعل لنا المخرج وما بلغنا من التقوى ما هو أهله ، وإنه ليرزقنا وما اتقيناه كما ينبغي ، وإنه ليجعل لنا من أمرنا يسراً وما اتقيناه ، وإنا لنرجو الثالثة : " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا ". (حلية الأولياء) .

" وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ " وفيه دليل على أنه ينبغي أن يكون غرض المتفقه في الدين : أن يستقيم ويقيم ، لا الترفع على الناس والتبسط في البلاد . (البيضاوي)

قال تعالى في سورة البقرة : " وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ " وفى آل عمران : " وَ النَّبِيُّونَ " بدون ذكر الإيتاء ، فما الحكمة في هذا ؟ تأمل ، أن آل عمران تقدم فيها : " وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ " ، فأغنى عن إعادة إيتائهم ثانيا ، ولم يتقدم مثل ذلك فى البقرة ، فصرح فيه بإيتائهم ذلك . ( إبن جماعة رحمه الله )

قال مالك لتلميذه الشافعي أول ما لقيه : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا ، فلا تطفئه بظلمة المعصية ، وهذا المعنى الذي نبه عليه الإمام مالك مأخوذ من قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا "الأنفال29 .
يقول ابن القيم : ومن الفرقان : النور الذي يفرق به العبد بين الحق والباطل ، وكلما كان قلبه أقرب إلى الله كان فرقانه أتم ، وبالله التوفيق . (إعلام الموقعين عن رب العالمين) .




يتبع إن شاء الله

[اسماعيل 03]

بارك الله في أخينا الربيع وجزاه خير الجزاء
موفق بإذن الله

[الربيع ب]

وفيك بارك الله أخي إسماعيل وجزاك بالمثل وزيادة

[الربيع ب]

في الإخــــــــــــــــــلاص : ‏

‏﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا ‏يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً ﴾ الكهف 110 .‏
‏﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ ﴾ الزمر 2 .‏
‏﴿ قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي ﴾ الزمر 14 .‏

‏﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ البينة 5.‏
عَنْ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عمر بْنِ الخطاب رضيَ الله عَنهُ قالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ الله صَلَى الله عليه وسلم يقولُ : (( إِنَّمَا ‏الأَعْمَالُ بالنِّياتِ ، وإِنَّمَا لِكُلّ امرئ ما نَوَى ، فَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى الله وَرَسولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى الله وَرَسُولِهِ ، ومَنْ ‏كانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يصِيبُها أوْ امْرَأَةٍ ينْكِحُها فَهِجْرَتُهُ إلى ما‎ ‎هاجَرَ إِليهِ )) رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم . ‏

ومن أقوال السلف في الإخلاص وهو كثير جدا تم اختيار هذه المفردات :
‏- قال الفضل بن زياد رحمه الله : سألت أبا عبد الله - يعني أحمد - عن النية في العمل، قلت : كيف النية ؟ قال ‏‏: يعالج نفسه إذا أراد عملاً لا يريد به الناس .‏
‏- قال يحيى ابن أبي كثير رحمه الله : تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل .‏
‏- قال زيد الشامي رحمه الله : إني لأحب أن تكون لي نية في كل شيء حتى في الطعام والشراب .‏
‏- وقال أيضا : اِنوِ في كل شيء تريد الخير حتى خروجك إلى الكناسة .‏
‏- قال داود الطائي رحمه الله : رأيت الخير كله إنما يجمعه حسن النية وكفاك بها خيراً وإن لم تنصب .‏
‏- قال سفيان الثوري رحمه الله : ما عالجت شيئاً أشد عليَّ من نيتي ، لأنها تتقلب عليَّ .‏
‏- قال يوسف بن أسباط رحمه الله : تخليص النية من فسادها أشد على العاملين من طول الاجتهاد .‏
- وقال أيضا : إيثار الله عز وجل أفضل من القتل في سبيل الله .‏
‏– قال مطرف بن عبد الله رحمه الله : صلاح القلب بصلاح العمل ، وصلاح العمل بصلاح النية .‏
‏- قال ابن المبارك رحمه الله : رب عمل صغير تعظمه النية ، ورب عمل كبير تصغره النية .‏
‏- قال ابن عجلان رحمه الله : لا يصلح العمل إلا بثلاث : التقوى لله ، والنية الحسنة، والإصابة .‏
‏- قال الفضيل بن عياض رحمه الله : إنما يريد الله عز وجل منك نيتك وإرادتك .‏
‏- وقال الفضيل أيضا في قوله تعالى : ( ليبلوكم أيكم أحسن عملاً ) قال : أخلصه وأصوبه ، وقال : إن العمل ‏إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يُقبَل ، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يُقبَل ، حتى يكون خالصاً صواباً ، ‏وقال : والخالص إذا كان لله عز وجل والصواب إذا كان على السنة .‏
‏- قال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص؛ لأنه ليس لها فيه ‏نصيب.‏
‏- قال يوسف بن الحسين الرازي رحمه الله : أعز شيء في الدنيا الإخلاص ، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن ‏قلبي وكأنه ينبت فيه على لون آخر .‏
‏- قال ابن عيينة : كان من دعاء مطرف بن عبد الله رحمه الله اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه ‏، وأستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أفِ به لك ، وأستغفرك مما زعمت أني أردت به وجهك فخالط قلبي ‏منه ما قد عملت . ‏

‏

[ جامع العلوم والحكم لابن رجب ]‏

[Realo]

بارك الله فيك

[الربيع ب]

في العقـــــــل

• قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :‏ أصل الرجل عقله ، وحسبه دينه ، ومروءته خلقه .‏
• قال إبراهيم بن حسان :‏
يزين الفتى في الناس صحة عقـله *** وإن كان محظورا عليه مكاسبه
يشين الفتى في الناس قلـة عقـله *** وإن كــرمت أعراقه ومناسبه
يعيش الفتى بالعقل في الناس إنه *** على العقل يجري علمه وتجاربه
وأفضــل قسم الله للمـرء عقله *** فليس من الأشياء شيء يقــاربه
إذا أكمــل الرحمن للمــرء عقله *** فقــد كمـلت أخــلاقه ومآربه
• وصف بعض الأدباء العاقل بما فيه من الفضائل ، والأحمق بما فيه من الرذائل ...‏
‏ فقال : العاقل إذا والى بذل في المودة نصره ، وإذا عادى رفع عن الظلم قدره ، فيسعد مواليه بعقله ، ‏ويعتصم معاديه بعدله . إن أحسن إلى أحد ترك المطالبة بالشكر، وإن أساء إليه مسيء سبب له أسباب العذر ‏، أو منحه الصفح والعفو. ‏
والأحمق ضال مضل إن أونس تكبر ، وإن أوحش تكدر ، وإن استنطق تخلف ، وإن ترك تكلف . مجالسته ‏مهنة ، ومعاتبته محنة ، ومحاورته تعر ، وموالاته تضر ، ومقاربته عمى ، ومقارنته شقاء .‏
• قال بعض الحكماء :‏ العقل أفضل مرجو ، والجهل أنكى عدو .‏
• قال الأصمعي رحمه الله :‏ قلت لغلام حدث من أولاد العرب كان يحادثني فأمتعني بفصاحة وملاحة : أيسرك أن يكون لك مائة ألف درهم ، وأنت أحمق ؟ ‏
قال : لا والله . ‏
قال : فقلت : ولِمَ ؟ ‏
قال : أخاف أن يجني علي حمقي جناية تذهب بمالي ويبقى علي حمقي .‏

[ أدب الدنيا والدين للماوردي ]

• قيل العاقل لا تبطره المنزلة السنية كالجبل لا يتزعزع وإن اشتدت عليه الريح والجاهل تبطره أدنى منزلة ‏كالحشيش يحركه أدنى ريح.‏
• وقيل يعيش العاقل بعقله حيث كان كما يعيش الأسد بقوته حيث كان .‏
• وقيل إذا قذف الله تعالى شيئا من أنوار مواهبه في قلب من يشاء من خلقه اهتدى إلى مواقع الصواب ورجح ‏على ذوي التجارب والاكتساب في كثير من الأسباب .‏
• قال عامر بن عبد قيس : إذا عَقَلَك عَقْلُك عما لا يعنيك فأنت عاقل .‏
‏• وقال : من أعجب برأي نفسه بطل رأيه ومن ترك الاستماع من ذوي العقول مات عقله .‏
‏• وقال حياة النفس بالروح وحياة الروح بالذكر وحياة القلب بالعقل وحياة العقل بالعلم .‏

يتبع إن شـــــــــــــــــاء الله