الفعل المتعدي واللازم المزيد - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الثّقافة والأدب > منتدى اللّغة العربيّة

منتدى اللّغة العربيّة يتناول النّقاش في قضايا اللّغة العربيّة وعلومها؛ من نحو وصرف وبلاغة، للنُّهوضِ بمكانتها، وتطوير مهارات تعلّمها وتصحيح الأخطاء الشائعة.

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

الفعل المتعدي واللازم المزيد

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2009-06-03, 11:03   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
مي منال
عضو جديد
 
إحصائية العضو










Flower2 الفعل المتعدي واللازم المزيد

المتعدي واللازم

إِذا اقتصر أَثر الفعل على فاعله مثل: نام الطفل، ونزل الراكب ومشى الأَمير فالفعل لازم.

أَما إِذا جاوز أَثره الفاعل إِلى مفعول واحد أَو أَكثر كان فعلاً متعدياً مثل: أَكلت رغيفاً واشترى أَخوك كتاباً، وأَعطيت المجدَّ جائزة وأَعلم القائد جندَه المعركةَ قريبة.

والأَفعال المتعدية ثلاثة:

1- ما يتعدى إلى مفعول واحد: وهو كثير جداً مثل أَكل وشرب واشترى وقرأَ وعرف ولبس.. إلخ.

2- ما يتعدى إلى مفعولين وهو زمرتان:

الأَولى أَصل مفعوليها مبتدأ وخبر بحيث يصح تكوين جملة مفيدة منهما مثل ظننت الأَمير مسافراً، وتصنف بحسب معانيها صنفين:

1- أَفعال القلوب :وتشمل أَفعال اليقين والرجحان، فأَفعال اليقين ستة:

رأَى، علم، درى، وجد، أَلفى، تعلَّمْ، تقول رأَيت النصحَ مربحاً، علمت السفرَ بعيداً، تعلَّمْ أَباك غاضباً وأَفعال الرجحان: ظن، خال، حسب، زعم، جعل ((بمعنى ظنَّ))، عدَّ، حجا، هبْ. تقول: أَحسِبُ الكتابَ كبيراً، هبْ أَجيرك غائباً فماذا تصنع؟

وقد ترد ((ظن وقال وحسب)) أحياناً بمعنى اليقين.

2- وأَفعال التحويل وهي سبعة: صيَّر، ردَّ، ترك، تَخِذَ، اتخذ جعل، وهب. وشرط نصبها مفعولين أَن تكون بمعنى (صيَّر) مثل: رددْت الطينَ إِبريقاً، جعلت الشمع تمثالاً وهبك الله نافعاً = صيَّرك

فإن خرجت عن هذا المعنى لم تعمل عمل صيّر. والعبرة دائماً في المعنى الذي يؤديه الفعل، والعمل تبع لذلك، فقولك تركت الحضورَ، لا ينصب إلا مفعولاً واحداً، على حين (قلت له قولاً تركه متحيراً) ترك نصبت مفعولين: فلينتبه إلى الأفعال ذات المعاني المتعددة.

والثانية ما تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأً وخبراً، ولا يصلحان لتكوين جملة، وهي أَفعال كثيرة مثل: أَعطى، أَلبس، سأَل، علَّم، فهَّم، كسا، منح، منع..

تقول أَعطيت الفقير مالاً، كسوت ولدي حُلةً، علَّمتك مسأَلتين، منعتُ الجارَ الانتقال

والمفعول الأول منهما هو فاعل في المعنى: فالفقير هو الآخذ، والولد هو المكتسي، وأنت المتعلم مسألتين، والجار هو المتنقل.

3- ما يتعدى إلى ثلاث مفعولات: وهو هذه الأَفعال السبعة وما تصرَّف منها: أَرى، أَعلم، أَنبأَ، نبَّأَ، أَخبر، خبَّر، حدّث. تقول: أَرى المعلَّمُ تلميذَه الحلَّ سهلاً، الوالدُ يُري ولدَه عاقبةَ التقصير وخيمةً.

والمفعول الثاني والثالث تتأَلف منهما جملة مفيدة فتقول: الحلُّ سهلٌ، عاقبةُ التقصير وخيمة،

وتقوم جملة (أَنَّ) مقام المفعولين في أَفعال القلوب والتحويل ومقام الثاني والثالث فيما ينصب ثلاثة مفعولات: علمت أَن السفر بعيد، أَرى المعلمُ تلميذَه أَن الحل سهل.

* * *

لزوم الفعل وتعديته سماعيان، لكن التقصي أَرشد إلى أَحوال يطرد فيها لزوم الفعل، وأَحوال يطرد فيها تعديته:

أَ- يكون الفعل لازماً في الأَفعال التالية:

1- إذا كان من الباب الخامس (ضم ضم) وهو الباب الذي ينتظم أَفعال الغرائز والسجايا، وما حوِّل إِليه بقصد المدح والذم: شجُع أَخوك وقصُرت قامته، ونُبل خلقُه، صدُق جارك (صار الصدق طبيعة فيه).

2- إذا كان من الباب الرابع (كسر فتح) ودلَّ على فرح أو حزن، أَو خلو أو امتلاء (شبع، عطش)، أَو عيب أَو حِلْيَة (غيِد الجيد، وعمشت العين) أَو لون (خضِر الشجر).

3- إِذا كان على وزن انفعل: انسحب، أَو افعلَّ: ازرقَّ واربدَّ أَو افعالّ: ازراقَّ واربادّ، أَو افعللَّ: اطمأَن، أَو افعنلل: احرنجم.

4- إِذا كان مطاوعاً للفعل المتعدي لمفعول واحد: مزَّقت الصحيفة فتمزقت، ودحرجت الحجر فتدحرج

ب- واللازم يصبح متعدياً في الأحوال التالية:

1- أن تدخله همزة التعدية، أَخرجت المختبئ.

2- أَن يضعف ثانيه: نزَّلْت البضاعةَ.

3- أَن تزاد بعد أَوله أَلف المفاعلة: جالست أَخاك وخاطبته.

4- أَن يزاد في أَوله الأَلف والسين والتاء الدالة على الطلب أَو النسبة مثل: استنزلت الخصم واستحسنت الطاعة.

5- أَو سقط معه الجار، وهو سماعي مثل {وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} بمعنى: كالوا لهم أَو وزنوا لهم.

وقياسيّ قبل (أَن) و(أنَّ) إذ تؤول جملتها بمصدر مثل: أَشهد أَنك منصف، الأَصل بأَنك، والتأْويل: أَشهد بإِنصافك: أَشهد إنصافَك، عَجبتُ أَن رضيت بسهولة، الأَصل عجبت من أَنك، والتأْويل عجبت من رضائك: عجبت رضاءَك.

وهذا ما يعبرون عنه بـ(النصب بنزع الخافض)

شرط هذا الحذف القياسي ألا يوقع في لبس، فالفعل رغب يتعدى بحرفي جر، بـ(عن) في حالة السلب فتقول أرغب عن السفر اليوم أي لا أريد، وبالحرف (في) في حالة الإيجاب فتقول أرغب في السفر، فإذا أسقطنا الجار فقلنا (أرغب السفر) لم يُعرف هل أنا راغب فيه أو راغب عنه، فيجب التصريح به إلا إذا قام في الكلام قرينة دالة على المحذوف مثل أحبك ولذا أرغب أن أصاحبَك.









 


رد مع اقتباس
قديم 2009-06-04, 16:14   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
ب.علي
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية ب.علي
 

 

 
الأوسمة
وسام الوفاء 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا أختي مي










رد مع اقتباس
قديم 2009-07-18, 21:48   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
khaledmissi
محظور
 
إحصائية العضو










New1 تعقيب

أثني على البحث الذي قامت به {مي} وأشكرها على هذا الجهد المتميز.وأعقب بما يلي:

بالنسبة للأفعال التي تتعدى الى مفعولين أصلهما :مبتدأ وخبر .وتحديدا الدال منها على اليقين:والأكثر تحديدا :
الفعل{ رأى }

الفعل رأى له ثلاثة معان:

1/ ما دل على الادراك الحسي .يتعدى الى مفعول واحد نحو: رأيت الشمس ساطعة .

رأى
: تعدت الى مفعول واحد وهو: الشمس .وعندها يمكن الوقوف .ويكون المعنى تاما.أما لفظة { ساطعة } فهي حال

2/ ما دل على الادراك المعنوي وينقسم الى معنيين

أ/ : رأى = علم نحو رأيت العلم نورا . وتقول أيضا :رأيت الصدق منجاة

ب/: رأى = حلم ومصدرها رؤيا { تمييزا لها } أي في المنام

ومن أمثلة ذلك: ا/ : رأيت بني غبراء لا ينكرونني *** ولا أهل هذاك الطراف الممدد

بني :مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السلم .والنون فيه محذوفة لأنه مضاف

غبراء:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوض الكسرة لأنه ممنوع من الصرف

لا ينكرونني :جملة فعلية { فعل + فاعلا + مفعولابه } في محل نصب مفعول به ثان للفعل رأيت

ب/: قال تعالى في سورة يوسف على لسان سيدنا يوسف عليه السلام:

{اذ قال يوسف لأبيه ياأبت اني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر .رأيتهم لي ساجدين } من سورة يوسف الآية { 4 }

الشاهد :رأيتهم لي ساجدين

رأيت :فعل ماض بمعنى حلمت . مبني على السكون.والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

هم: الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. والميم للجماعة

لي :جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل { ساجدين }

ساجدين :مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم


ملاحظة :
رأى { أ } = علم

رأى { ب } = حلم

جاء في ألفية ابن مالك: ولرأى الرؤيا انم ما لعلما *** طالب مفعولين من قبل انتمى


ان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن السهو أو التقصير











آخر تعديل khaledmissi 2009-07-18 في 22:02.
رد مع اقتباس
قديم 2009-07-18, 21:49   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
khaledmissi
محظور
 
إحصائية العضو










New1 تعقيب

أثني على البحث الذي قامت به {مي} وأشكرها على هذا الجهد المتميز.وأعقب بما يلي:

بالنسبة للأفعال التي تتعدى الى مفعولين أصلهما :مبتدأ وخبر .وتحديدا الدال منها على اليقين:والأكثر تحديدا :الفعل{ رأى }

الفعل رأى له ثلاثة معان:

1/ ما دل على الادراك الحسي .يتعدى الى مفعول واحد نحو: رأيت الشمس ساطعة .

رأى
: تعدت الى مفعول واحد وهو: الشمس .وعندها يمكن الوقوف .ويكون المعنى تاما.أما لفظة { ساطعة } فهي حال

2/ ما دل على الادراك المعنوي وينقسم الى معنيين

أ/ : رأى = علم نحو رأيت العلم نورا . وتقول أيضا :رأيت الصدق منجاة

ب/: رأى = حلم ومصدرها رؤيا { تمييزا لها } أي في المنام

ومن أثلة ذلك: ا/ : رأيت بني غبراء لا ينكرونني *** ولا أهل هذاك الطراف الممدد

بني :مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السلم .والنون فيه محذوفة لأنه مضاف

غبراء:مضافاليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوض الكسرة لأنه ممنوع من الصرف

لا ينكرونني :جملة فعلية { فعل+فاعلا+مفعولابه } في محل نصب مفعول به ثان للفعل رأيت

ب/: قال تعالى في سورة يوسف على لسان سيدنا يوسف عليه السلام:

{اذ قال يوسف لأبيه ياأبت اني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر .رأيتهم لي ساجدين } من سورة يوسف الآية { 4 }

الشاهد :رأيتهم لي ساجدين

رأيت :فعل ماض بمعنى حلمت . مبني على السكون.والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

هم: الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. والميم للجماعة

لي :جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل { ساجدين }

ساجدين :مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم


ملاحظة : رأى { أ } = علم
رأى { ب} = حلم

جاء في ألفية ابن مالك: ولرأى الرؤيا انم ما لعلما *** طالب مفعولين من قبل انتمى


ان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن السهو أو التقصير











رد مع اقتباس
قديم 2009-07-22, 06:30   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
لوز رشيد
مراقب منتديات انشغالات الأسرة التّربويّة
 
الصورة الرمزية لوز رشيد
 

 

 
الأوسمة
المشرف المميز 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله فيك و جزاك خيرا










رد مع اقتباس
قديم 2009-08-04, 18:01   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
hakim_17
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية hakim_17
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا لك اختي على الدرس










رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 10:10

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc