لايحل لأحد أن يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم بقول أحد من المخلوقين

[قطــــوف الجنــــة]

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
إذا
فهذه عظيمة جداً، إذ لايحل لأحد أن
يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم
بقول أحد من المخلوقين
================================
أن لايقدم قول أحدٍ من البشر على قول
النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى
هذا لايجوز أن تقدم قول فلان -
الإمام من أئمة المسلمين - على قول الرسول
صلى الله عليه وسلم لأنك أنت والإمام يلزمكما اتباع
الرسول صلى الله عليه وسلم .
وماأعظم قول من إذا حاججته وقلت:
قال رسول الله ، قال:
لكن الإمام فلان
قال كذا وكذا، فهذه عظيمة جداً، إذ لايحل لأحد
أن يعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم
بقول أحد من المخلوقين
كائناً من كان حتى
إنه ذُكِر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال:
[ يُوْشكُ أَن تنزل عليكم
حجارة من السماء
أقول قال رسول الله وتقولون قال أبوبكر وعمر]
ومن إمام هذا الرجل المجادل
بالنسبة
إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
__________________________
شرح الاربعين النووية للشيخ العثيمين
رحمه الله/ الحديث الثاني

[قطــــوف الجنــــة]

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الشرور
التي انتشرت في الأمة وتفاقم أمرها والتبست على كثير
من الناس البدع المضلة .. ولا حول ولا قوة الا
و
الله المستعان نسأل الله السلامه .
..وقد أوضح الله تعالى هذا الأصل العظيم حيث قال:
وإذا رأيت الذين يخوضون في
آياتنا فأعـرض عنهم
حتى يخوضوا في حديث غيره
وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين .
قال ابن عون كان
محمد بن سيرين رحمه الله تعالى ?
يرى أن أسرع الناس
ردة أهل الأهواء
وكان يرى أن هذه الآية أنزلت فيهم:
وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم .

[الإبانة لابن بطة ( 2/431 )]

[سميرالجزائري]

جزاك الله خيرا موضوع قيم جدا

[أم دجانة]

ماشاء الله عليك بارك الله فيكي

[قطــــوف الجنــــة]

بارك الله فيكم

[باهي جمال]

بارك الله فيك هذا في الجملة اما عند التعمق اكثر فان معارضة البعض لا تكون للحديث انما تكون لفهم او تفسير الحديث ومما اثر عن اغلب العلماء وخاصة اصحاب المذاهب انه اذا صح الحديث فهو مذهبي ولكني اطلعت على قول لابي حنيفة يقول فيه عجبا
يقول اذا خالف قولي اية من كتاب الله او حديثا لرسول الله فاما ان تكون الاية منسوخة او ان الحديث موضوع
وهو قال ماقال لاعتقادة انه ما يقول ابدا قولا ولا رايا يخالف الكتاب والسنة

[قطــــوف الجنــــة]

:أن الله عز وجل أمرنا بذلك حيث قال عز وجل فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إن كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ فأمرنا الله عز وجل بسؤال أهل الذكر وأهل الذكر كما بين ذلك السلف الصالح هم العلماء فتخصيص الله عز وجل العلماء بالسؤال دليل على أن غيرهم لا يسأل وكذا ما أخرج البخاري ومسلم في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا قوله عز وجل هُوَ الَذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ ومَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلاَّ اللَّهُ
فقال عليه الصلاة والسلام فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم
ففي هذا التحذير من قوم يتصدرون للعلم والتدريس والفتيا ولابد من معرفة حالهم
يقول النووي:في هذا الحديث التحذير من مخالطة أهل الزيغ وأهل البدع ومن يتبع المشكلات للفتنة فلا يجاب بل يزجر ويعزر كما عزر عمر رضي الله عنه صبيغ حين كان يتبع المتشابه. انتهى
الشيخ الفاضل أحمد بن عمر بازمول
من
تفريغ لمحاضرة منهجية بعنوان شرح أثر ابن سيرين ( إن هذا العلم دين )

[قطــــوف الجنــــة]

لبقاء العلم غظا طريا فتأخذه كل جماعة عن من قبلها فلو لم يؤخذ العلم عن العلماء ضاع العلم كما أخرج البيهقي في المدخل إلى السنن الكبرى عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير قال إن العلماء إذا أدركهم المتعلمون فني العلماء وبقي العلم غضا عند المعلمين فإذا لم يدركهم المتعلمون ذهب العلم ولا يقال إن بقاء الكتب بقاء للعلم كما سيأتينا إن شاء الله عز وجل في موضعه.
ــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفاضل أحمد بن عمر بازمول
من
تفريغ لمحاضرة منهجية بعنوان شرح أثر ابن سيرين ( إن هذا العلم دين )

[ibra34]

هناك فرق بين أت نسخ دليلا أو قولا لعالم وبين أن تنسخ مقالا كبيراً كاملا لو طُبع لكان مجلدا من 100 صفحة، وهذا يتعب القراء ويشتت الموضوع.

[قطــــوف الجنــــة]

أن العلم إذا لم يؤخذ من أهله نزع من الأرض، لأن العلماء ببقائهم بقاء العلم والله عز وجل ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء ولكن ينتزع العلم بانتزاع العلماء كما في حديث عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
وجه كون العلم يقبض يقبض العلماء أمه لا نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم وكانت الأمم قبلنا تسوسهم أنبيائهم إذا مات نبي خلفه نبي أما محمد صلى الله عليه وسلم فهو خاتم الأنبياء لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم ولكن العلماء ورثة الأنبياء فالعلماء هم الورثة لما تركه النبي صلى الله عليه وسلم من العلم فإذا مات العلماء ولم يؤخذ عنهم العلم مات العلم بموتهم، قال البخاري رحمه الله تعالى في الصحيح في كتاب العلم باب كيف يقبض العلم، وكتب عمر ابن عبد العزيز إلى أبي بكر ابن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه فإني خفت دروس العلم ـ دروس العلم يعني خفاؤه وذهابه ـ وذهاب العلماء ولا تقبل إلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولتفشوا العلم يعني لتنشروه ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرا
ـــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفاضل أحمد بن عمر بازمول
من
تفريغ لمحاضرة منهجية بعنوان شرح أثر ابن سيرين ( إن هذا العلم دين )

[قطــــوف الجنــــة]

الله المستعان

[باهي جمال]

تموج السطور لذكر ابن باز
ويعلو على هامة الحرف نور
ويجري القصيد ليحكي الحياة
حياة الامام التقي الصبور

حياة تسامت بنور اليقين
وعلم اضاء بكل الدهور
كفيف وابصر جسر النجاة
وكم من بصير اضاع الجسور



رحم الله الشيوخ الاجلاء واسكنهم فسيح الجنان

[قطــــوف الجنــــة]

كفيف وابصر جسر النجاة
وكم من بصير اضاع الجسور

[باهي جمال]

قال الشيخ محمد الغزالي لما زار الشيخ بن باز لقد كنت الساعة عند رجل كان يكلمني من الجنة

[سميرالجزائري]

بارك الله فيكي أختي