فوائدُ عقدية و تأصيلاتٌ سلفيةٌ منتقاةٌ منْ شرحِ الشيخِ بنِ عثيمين للعقيدةِ الواسطيةِ

[كرماني]

فوائدُ عقدية وتأصيلاتٌ سلفيةٌ منتقاةٌ منْ شرحِ الشيخِ بنِ عثيمين للعقيدةِ الواسطيةِ

الحمد لله رب العالمين و صلّى الله على نبينا الأمين و على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
و بعد، فإنّ من أنفس ما أُلّف في العقيدةِ، العقيدةُ الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله، قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله : " فكتبَ هذه العقيدة التي تعد زبدةً لعقيدة أهل السنة و الجماعة فيما يتعلق بالأمور التي خاض الناس فيها بالبدع و كثر الكلام فيها و القيل و القال ".
و إنّ من أنفس الشروح على هذا المتن الطيب، شرح فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى، فقد أفاد و أجاد رحمه الله تعالى، و إنه قد أصّل المسائل العقدية و قرر مذهب السلف فيها و دحض شبه أهل الأهواء و بدعهم.
لذا ينبغي لطالب العلم الاعتناءُ بهذا الكتاب الماتع النافع، فأحببت أن أنقل بعضًا من الفوائد التي تضمنها هذا الكتاب بغيةَ الانتفاع بها، و حتى يعم النفع لإخواني، أسأل الله التوفيق و السداد.
الإيمان بالله
قال رحمه الله :
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور :
1 ـ الإيمان بوجوده سبحانه و تعالى.
2 ـ الإيمان بربوبيته، أي الانفراد بالربوبية.
3 ـ و الإيمان بانفراده بالإلوهية.
4 ـ و الإيمان بأسمائه و صفاته.
و لا يتحقق الإيمان إلا بذلك.
لكلّ رسولٍ كتاب
قال رحمه الله :
" لكل رسول كتاب، قال الله تعالى { لقدْ أرسلنَا رسُلنا بالبيناتِ و أنزلنا معهم الكتابَ و الميزانَ } ، و هذا يدل أن كل رسول معه كتاب، لكن لا نعرف كل الكتب، بل نعرف منها صحف إبراهيم و موسى، و التوراة، و الإنجيل، و الزبور، و القرآن ".
الإيمان بالقدر خيره و شره

أولا : الشرُّ الذي وُصف به القدر هو الشرّ بالنسبة لمقدور الله، أما تقدير الله، فكله خير، و الدليل قول النبي صلى الله عليه و سلم : "و الشرُّ ليس إليك ".
ثانيا : أن الشرَّ الذي في المقدور ليس شرًا محضًا، بل هذا الشرُّ قد ينتج عليه أمور هي خير، فتكون الشرِّيةُ بالنسبة إليه أمرًا إضافيا.

صفات الله الفعلية

الصفاتُ الفعلية هي الصفاتُ المتعلقة بمشيئته، و هي نوعان :
1 ـ صفات لها سبب معلوم، مثل : الرضى، فالله عز و جل إذا وجد سبب الرضى رضي، كما قال {و إن تشكروا يرضه لكم}.
2 ـ صفات ليس لها سبب معلوم، مثل : النزول إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث اليل الآخر.

أهل السنة لا يكيفون الصفات

أهل السنة و الجماعة لا يكيفون صفات الله تعالى لأدلة سمعية و عقلية :
1 ـ الأدلة السمعية : مثل قوله تعالى {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغي بغير الحق و أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا و أن تقولوا على الله ما لا تعلمون}.
2 ـ الأدلة العقلية : كيفية الشيئ لا تدرك إلا بإحدى أمور ثلاثة :
أ ـ مشاهدته.
ب ـ مشاهدة نظيره.
جـ ـ خبر الصادق عنه.
الإلحادُ في أسماءِ الله تعالى

الإلحادُ في أسماءِ الله تعالى هو الميلُ فيها عمّا يجبُ، و هو أنواعٌ :
1 ـ أن يسمي الله بما لم يسمّ به نفسه.
2 ـ أن ينكرَ شيئا من أسمائه.
3 ـ أن ينكرَ ما دلتْ عليه منَ الصفات.
4 ـ أن يثبتَ الأسماءَ لله و الصفاتِ، لكن يجعلها دالةً على التمثيلِ.
5 ـ أن ينقلها إلى المعبوداتِ الباطلةِ، أو يشتقَ أسماءَ منها لهذه المعبوداتِ.

أوصافٌ إذا اجتمعتْ في الخبرِ وجب قبوله

يجبُ قبولُ ما دل عليه الخبرُ إذا اجتمعت فيه أوصافٌ أربعة :
1 ـ أن يكونَ صادرًا عن علم.
2 ـ الصدقُ.
3 ـ البيانُ و الفصاحة.
4 ـ سلامةُ القصدِ و الإرادة.

[نهى اسطاوالي]

جزاك الله خيرا
اسال الله لك التوفيق والسداد

[ابو اكرام فتحون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
وأنار الله دربك
ووفقك الى كل ما يحبه ويرضاه

[أبومحمد17]

بارك الله فيك

[كرماني]

بارك الله في الجميع أعاننا على نشر الحق و اتباعه و الثبات عليه انه ولي ذلك و القادر عليه