أصحــاب الأهــواء هــم سبــب كــل فتنــة

[السلفية الجزائرية]

بقية السلف العلامة الفوزان يقول أصحــاب الأهــواء هــم سبــب كــل فتنــة
https://safeshare.tv/w/VpKLYGyuZp

تدعُوه إلى السّيف يعني: إلى الفِتنة، فالحُروب التي جاءت بين المُسلمين وانشقاق الكَلِمة إنّما جاء عن أصحاب الأهواء من مُعتزلة وخوارج وغيرهم، أصحاب الأهواء هُم الذين سبَّبُوا الفِتنة مُعتزلة خوارج روافض وغيرهم ما جاءت الفِتن إلاّ من قِبَلهم وبِسَببهم.

• من الذي قتل عثمان -رضي الله عنه-؟!

• من الذي قتل عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-؟!

• من الذي أوقد الفتنة بين المُسلمين بعد ذلك؟!
إلاَّ هؤُلاء أصحاب الأهواء.

• من الذي أغرى المأمون ومن جاء بعده بامتحان أهل السُّنّة حتّى سحبوا إمامهم أحمد بن حنبل -رحمه الله- وضربوه وسجنوه؟! إلاّ أهل الأهواء.

•من الذي سجن شيخ الإسلام ابن تيميّة حتّى مات في السّجن -رحمه الله-؟! إلاّ هؤلاء أهل الأهواء.

فَعلينَا أن نحذر من هؤلاء لأنّ شرّهُم يؤول في النّهاية إلى تمزيق كَلِمة المُسلِمين والخُروج على وليّ أمر المُسلِمين وتفريق جماعة المُسلمين لِيَكُونوا شِيَعًا وأحزابًا بدل أن يكُونوا أُمّةً واحدة، نعم.اهـ


وفرّغه:/ أبو عبد الرحمن أسامة

[معرف للتغيير]

الله المستعان
ونسال الله العافية منهم ومن شرورهم

و قال الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن بطة العكبري – رحمه الله -:
” ونحن الآن ذاكرون شرح السنة، ووصفها، وما هي في نفسها، وما الذي إذا تمسك به العبد ودان الله به سُمِّيَ بها، واستحق الدخول في جملة أهلها، وما إن خالفه أو شيئاً منه دخل في جملة من عبناه وذكرناه وحُذّر منه، من أهل البدع والزيـغ، مما أجمع على شرحنا له أهل الإسلام وسائر الأمة منذ بعث الله نبيه -صلى الله عليه وسلم – إلى وقتنا هذا … “
ومما ذكره في هذا الشرح:
” ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك.
ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئاً مما ذكرناه ( أي: من البدع)، وهجرانه، والمقت له، وهجران من والاه، ونصره، وذب عنه، وصاحبه، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنّة ” [الشرح والإبانة ( ص 282 )]
*********
و قال الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمـن الصابوني – رحمه الله – حاكياً مذهب السلف أهل الحديث:
” واتفقـوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم، والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم.” عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 123 )
***********
وقال أيضاً: ” ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في القلوب ضرّت وجـرّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرّت، وفيه أنزل الله عز وجل قوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} “(عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 114-115 )

[ياسمين20]

هذه علامة من علامات قيام ساعة

شكرا

[nacer8]

نسأل الله العافية

[fouad ramla]

هل يدخل الحسين رضي الله عنه في هذا ؟ وأم المؤمنين عائشة ؟ وثوار الجزائر اللذين دفعو دمهم لكي تجلسي في غرفتك لتكتبي هنا ؟ وشيخكم عبد الوهاب أيدخل كذلك ؟ ومعاوية ؟ والقائمة تطول وتطول.

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fouad ramla

هل يدخل الحسين رضي الله عنه في هذا ؟ وأم المؤمنين عائشة ؟ وثوار الجزائر اللذين دفعو دمهم لكي تجلسي في غرفتك لتكتبي هنا ؟ وشيخكم عبد الوهاب أيدخل كذلك ؟ ومعاوية ؟ والقائمة تطول وتطول.

يا فؤاد قلت لك مرار انت ميولك علماني والقسم الاسلامي ليس لك انت ردودك في واد والموضوع في قسمه لهذا لا تتدخل في مسائل انت تجهلها وتخلط وتخرط يمينا وشمال ..لما تعرف المسألة جيدا ناقش بعلم وليس فقط نثر الكلام المسموم الغير العلمي ...انت جاهل بامور الدين فكيف تتكلم وتخلط
الله ييحفظك اخي جمال لبليدي نتمنى ترجع في اقرب وقت لتلجم اهل الباطل بنقاشك العلمي المفيد
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1011011
تعلم وبركاك من الكلام الزائد يا فؤاد

[fouad ramla]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

يا فؤاد قلت لك مرار انت ميولك علماني والقسم الاسلامي ليس لك انت ردودك في واد والموضوع في قسمه لهذا لا تتدخل في مسائل انت تجهلها وتخلط وتخرط يمينا وشمال ..لما تعرف المسألة جيدا ناقش بعلم وليس فقط نثر الكلام المسموم الغير العلمي ...انت جاهل بامور الدين فكيف تتكلم وتخلط
الله ييحفظك اخي جمال لبليدي نتمنى ترجع في اقرب وقت لتلجم اهل الباطل بنقاشك العلمي المفيد
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1011011
تعلم وبركاك من الكلام الزائد يا فؤاد

أنت دائما تهرب من الحوار بجملك المبتذلة وليس من عادتي الانتقاص من محاوري ولكن للأسف ليس لديكم أي مستوى للحوار والنقاش فقبل ان ترد اقرأ الموضوع جيدا واقرا ردي وراجع ردك حتى لا تتعبني بالرد بلا فائدة . المهم الموضوع يقول اصحاب الهوى يعني ببساطة اللذين يتصرفون برايهم واجتهاداتهم وتاريخ الصحابة والسلف مليء بالمجتهدين فأم المؤمنين عائشة خرجت للاصلاح اجتهادا منها وكانت النتيجة آلاف القتلى من المسلمين فهل تدخلونها في تصنيفكم هذا ؟ ونفس الامر مع جميع من خرجو كالحسين وقد شاهدت قبل فترة مفتي السعودية يقول ان بيعة يزيد شرعية وسمعت آخر يقول ان الحسين آثم بخروجه . لذا فمعتقدكم أصلا غير مبني على أفعال السلف فالسلف كانو يجتهدون ويخرجون لنصرة الحق ويصيبون ويخطئون أما أنتم فتدعون الناس الى النوم والسكوت على الحق والرضى بالظلم والمهانة واكبر من هذا الرضى بمخالفة شرع الله نفسه فحللتم الاستعانة بالكفار لقصف المسلمين وحللتم تواجد القواعد الامريكية .فقط لكي ترضو السلطان والملك . فأصبح الملك عندكم المصدر الرئيسي للتشريع . وعلى فكرة اعلم ماذا سترد علي من الآخر.

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

يا فؤاد قلت لك مرار انت ميولك علماني والقسم الاسلامي ليس لك انت ردودك في واد والموضوع في قسمه لهذا لا تتدخل في مسائل انت تجهلها وتخلط وتخرط يمينا وشمال ..لما تعرف المسألة جيدا ناقش بعلم وليس فقط نثر الكلام المسموم الغير العلمي ...انت جاهل بامور الدين فكيف تتكلم وتخلط
الله ييحفظك اخي جمال لبليدي نتمنى ترجع في اقرب وقت لتلجم اهل الباطل بنقاشك العلمي المفيد
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1011011
تعلم وبركاك من الكلام الزائد يا فؤاد

دعك منه اخي سمير والاحسن لك ان تعرض عنه وتترك مجادلته تقربا الله تعالى وتتركه يموت بغيضه ....فالقافلة تمضي ...
فقد كرهنا ومللنا من نتن روائحهم
فهذا الصنف هم كالبهائم او اشد
لقوله تعالى
( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ( 179 ) ) .

يقول تعالى : ( ولقد ذرأنا ) أي : خلقنا وجعلنا ( لجهنم كثيرا من الجن والإنس ) أي : هيأناهم لها ، وبعمل أهلها يعملون ، فإنه تعالى لما أراد أن يخلق الخلائق ، علم ما هم عاملون قبل كونهم ، فكتب ذلك عنده في كتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، كما ورد في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء "

وفي صحيح مسلم أيضا ، من حديث عائشة بنت طلحة ، عن خالتها عائشة أم المؤمنين ، رضي الله عنها ، أنها قالت : دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار ، فقلت : يا رسول الله طوبى له ، عصفور من عصافير الجنة ، لم يعمل السوء ولم يدركه . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق الجنة ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم "

وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود [ رضي الله عنه ] ثم يبعث إليه الملك ، فيؤمر بأربع كلمات ، فيكتب : رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد " .

وتقدم أن الله [ تعالى ] لما استخرج ذرية آدم من صلبه وجعلهم فريقين : أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، قال : " هؤلاء للجنة ولا أبالي ، وهؤلاء للنار ولا أبالي " .

والأحاديث في هذا كثيرة ، ومسألة القدر كبيرة ليس هذا موضع بسطها .

وقوله تعالى : ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ) يعني : ليس ينتفعون بشيء من هذه الجوارح التي جعلها الله [ سببا للهداية ] كما قال تعالى : ( وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله [ وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ] ) [ الأحقاف : 26 ] وقال تعالى : ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) [ البقرة : 18 ] هذا في حق المنافقين ، وقال في حق الكافرين : ( صم بكم عمي فهم لا يعقلون ) [ البقرة : 171 ] ولم يكونوا صما بكما عميا إلا عن الهدى ، كما قال تعالى : ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ) [ الأنفال : 23 ] ، [ ص: 514 ] وقال : ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) [ الحج : 46 ] ، وقال ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ) [ الزخرف : 36 ، 37 ] .

وقوله تعالى : ( أولئك كالأنعام ) أي : هؤلاء الذين لا يسمعون الحق ولا يعونه ولا يبصرون الهدى ، كالأنعام السارحة التي لا تنتفع بهذه الحواس منها إلا في الذي يعيشها من ظاهر الحياة الدنيا كما قال تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء [ صم بكم عمي ] ) [ البقرة : 171 ] أي : ومثلهم - في حال دعائهم إلى الإيمان - كمثل الأنعام إذا دعاها راعيها لا تسمع إلا صوته ، ولا تفقه ما يقول ; ولهذا قال في هؤلاء : ( بل هم أضل ) أي : من الدواب ; لأن الدواب قد تستجيب مع ذلك لراعيها إذا أبس بها ، وإن لم تفقه كلامه ، بخلاف هؤلاء ; ولأن الدواب تفقه ما خلقت له إما بطبعها وإما بتسخيرها ، بخلاف الكافر فإنه إنما خلق ليعبد الله ويوحده ، فكفر بالله وأشرك به ; ولهذا من أطاع الله من البشر كان أشرف من مثله من الملائكة في معاده ، ومن كفر به من البشر ، كانت الدواب أتم منه ; ولهذا قال تعالى : ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون )