طلب عاجل

[التوحيد الخالص]

اخوكم التوحيد الخالص مبتلى بامر الخدمة الوطنية اليوم قبل الجمعة جاءت فرقة الجمارك للبحث علي من اجل الخدمة الوطنية ارجو من الجميع الدعاء لي بالسلامة منها لاني مستقيم ولله الحمد ولا اريد حلق اللحية والكل يعرف الامر عندهم وبارك الله فيكم

[sbmwhadz]

و الله سيكون لدي نفس المشكل لا أريد حلق اللحية و سأعمل جاهدا حتى لا أجتاز هذه الخدة سأدعو لك بظهر الغيب ان شاء الله

[كلمة مني]

أدعليك ان شاء الله ما يكون غير الخير لا تحزن فالله معك
حاول ألا تتفاجئ بحلق اللحية والشعر شيئ عادي والله اصبر فقط.

[طويل الشوق]

نسأل الله أن يفرج عنك ... أنا كذلك كان عندي نفس المشكل ... لكن الحمد لله تحصلت على الإعفاء ... بواسطة كفالة عائلية ...

[أبو معاذ محمد رضا]

فرّج الله عنك.

[التوحيد الخالص]

انا كبير البيت والاب متقاعد هل استطيع عمل كفالة مع العلم ان الاب مريض بداء القلب والاوالدة بداء السكري

[htc.ws]

أخي الكريم رجاء لا تفهمني بمفهوم آخر
الخدمة الوطنية واجب على كل مواطن جزائري
حريص على حب الإسلام و حب الوطن
لأن الوطن أمانة في أعناقنا
أما اللحية فعندما تنتهي من واجبك الوطني
تستطيع تركها
لأنني أعرف أشخاص كثيرون ليس لديهم لحية
لكنهم ما شاء الله في الفقه
من بينهم خطباء
و ختاما أسأل الله أن تكمل واجبك الوطني
في عافية الله و حفظه

[التوحيد الخالص]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة htc.ws

أخي الكريم رجاء لا تفهمني بمفهوم آخر
الخدمة الوطنية واجب على كل مواطن جزائري
حريص على حب الإسلام و حب الوطن
لأن الوطن أمانة في أعناقنا
أما اللحية فعندما تنتهي من واجبك الوطني
تستطيع تركها
لأنني أعرف أشخاص كثيرون ليس لديهم لحية
لكنهم ما شاء الله في الفقه
من بينهم خطباء
و ختاما أسأل الله أن تكمل واجبك الوطني
في عافية الله و حفظه

المطويات الدعوية ...74

أعد المطويات: أبو أسامة سمير الجزائري
قدم لها: الشيخ علي الرملي حفظه الله

حرمة حلق اللحية


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه فتاوى في حرمة حلق اللحية جمعتها باختصار وتصرف من فتاوى الإمام ابن باز رحمه الله راجيا من الله التوفيق والسداد.

حلق اللحية حرام
فقد ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأمر بإعفاء اللحى وإرخائها من حديث ابن عمر في الصحيحين ، ومن حديث أبي هريرة في صحيح مسلم ، وورد في ذلك أحاديث أخرى في غير الصحيحين ، وكلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتوفيرها ، كما تدل على تحريم حلقها وتقصيرها ؛ لأن الأصل في الأوامر الوجوب ، والأصل في النهي التحريم ، ولا يجوز لأحد أن يصرف النصوص عن أصلها وظاهرها إلا بحجة صحيحة يحسن الاعتماد عليها ، ولا حجة لمن أخرج هذه الأحاديث عن أصلها وظاهرها وقال : إنها لا تدل على الوجوب ، أو لا تدل على تحريم الحلق والتقصير .
أما الحديث الذي رواه الترمذي ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، سنن الترمذي الأدب (2762). أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو حديث باطل عند أهلم العلم ؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي ، وهو من المتهمين بالكذب عند أكثر أئمة الحديث ونقاده ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر

في (تهذيب التهذيب وتقريبه) ، وكما ذكر ذلك الذهبي في (الميزان) .
وقد جمع أخونا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن قاسم العاصي - رحمه الله - رسالة في هذه المسألة أرجو أن يكون فيها وفيما ذكرنا الكفاية والجواب الشافي لسؤالكم .
حكم حلق العارضين والذقن
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الخامس ، صـ 290-291 .
س : ما حكم حلق العارضين وترك الذقن ؟
ج : اللحية عند أئمة اللغة : هي ما نبت على الخدين والذقن .
فلا يجوز للمسلم أن يأخذ شعر الخدين ، بل يجب توفير ذلك مع الذقن ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : صحيح البخاري اللباس (5552),صحيح مسلم الطهارة (257)... قصوا الشوارب ، وأعفوا اللحى ، خالفوا المشركين متفق عليه ،
وقوله - عليه الصلاة والسلام - : قصوا الشوارب ، ووفروا اللحى ، خالفوا المشركين رواه البخاري في الصحيح .
وقال ابن عمر - رضي الله عنه - : إن الرسول - عليه الصلاة والسلام - أمرنا بإحفاء الشوارب ، وإرخاء اللحى متفق على صحته ،

وروى مسلم في الصحيح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس .
فيجب على المؤمنين توفير اللحية ، وقص الشارب ، كما أمر بذلك نبينا وإمامنا محمد - عليه الصلاة والسلام - ، وفي ذلك خير عظيم وإحياء للسنة ، مع التأسي بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وامتثال أمره ، وفي ذلك ترك مشابهة المشركين ، والبعد عن مشابهة النساء .
والواجب على المؤمن أن لا يغتر بكثرة الحالقين ، وألا يتأسى بهم ؛ لكونهم قد خالفوا الشرع المطهر ، وخالفوا أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - الذي بعثه الله هاديا ومبشرا ونذيرا ، الذي قال فيه جل وعلا : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وقال فيه سبحانه : سورة النور الآية 63 فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وقال عز وجل : سورة النساء الآية 13 وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ سورة النساء الآية 14 وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ في آيات كثيرات يحث فيها سبحانه على طاعته وطاعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، ويحذر فيها من معصية الله سبحانه ومعصية رسوله - صلى الله عليه وسلم - .
والله الموفق .

حكم إعفاء اللحية
(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة) الجزء الثالث ، صـ 362-363 .
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه .
أما بعد :
فقد سألني بعض الإخوان عن الأسئلة التالية :
1 - هل تربية اللحية واجبة أو جائزة؟
2 - هل حلقها ذنب أو إخلال بالدين؟
3 - هل حلقها جائز مع تربية الشنب؟
والجواب عن هذه الأسئلة : أن نقول : صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين ، من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أحفوا الشوارب ، ووفروا اللحى ، خالفوا المشركين .
وقال العلامة الكبير والحافظ الشهير أبو محمد ابن حزم : ( اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض ) . ا هـ .

والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم - فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها - كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الكلمة .
ومما تقدم من الأحاديث ، وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة . وخلاصته : أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أمر بذلك ، وأمره على الوجوب ، كما قال الله عز وجل : سورة الحشر الآية 7 وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وهكذا قص الشارب واجب ، وإحفاؤه أفضل ، أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز ؛ لأنه يخالف قول النبي - صلى الله عليه وسلم - وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله ، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله .
ومن ذلك يعلم أيضا أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ، ومعصية من المعاصي ، وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ، ويخشى منها حلول
غضب الله ونقمته .وفي الأحاديث المذكورة آنفا الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين . وقد علم أن التشبه بهم منكر لا يجوز فعله ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : سنن أبو داود اللباس (4031). من تشبه بقوم فهو منهم .
وأرجو أن يكون في هذا الجواب كفاية ومقنع .
والله ولي التوفيق . وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وآله وصحبه .


مدونة المطويات الدعوية

[التوحيد الخالص]

قوال العلماء المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

جمعها ابو لقمان سفيان البدراوي

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يصلل فلن تجد له ولي مرشدا
اما بعدفاني اضع بين يدي اخوتي هذا البحث حول اقوال المالكية في حكم اللحية وكذا قولهم في مسالة الاخذ منها
1_الامام مالك رحمه الله
روي مالك في موطئه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه في باب (الامر بتوفير اللحية وقص الشارب)قال :قال صلى الله عليه وسلم:اعفوا اللحي وقصوا الشوارب
2_الامام ابن ابي زيد القيرواني قال في رسالته:
وامر صلى الله عليه وسلم بان تعفى اللحى و تقص الشوارب
3_الامام القرطبي رحمه الله:قال في المفهم1-512
لا يجوز حلقها ولا نتفها
وقال رحمه الله :ومن تحسين الهيئة قص الشارب واعفاء اللحية اما حلق اللحية فتشويه
كتاب الاعلام لما في دين النصاري من الفساد444
4_الامام العدوي رحمه الله:
كما يحرم ازالة شعر اللحية شرح رسالة ابن اني زيد 2-411
5_العلامة الدسوقي رحمه الله
قال:يحرم علي الرجل حلق لحيته او شاربه و يؤدب فاعل ذلك
حاشية الدسوقي 1-90
6_الامام الحطاب رحمه الله
قال:حلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة و بدعة يؤدب من حلق لحيته او شاربه
مواهب الجليل 1-216
7_العلامة زروق رحمه الله
قال :ومعنى توفر تترك على حالهادون نقص لانها وجه الانسا ن و زينته و يمنع حلقها و حلق الشيب منها , شرح زروق على الرسالة 2-370
العلامة النفراوي رحمه الله:
قال:وفي قص الشوارب واعفاء اللحى مخالفة لفعل الاعاجم فانهم كانوا يحلقون لحاهم ويعفون الشوارب وال كسرىايضا كانت تحلقلحاها و تبقي الشوارب فما عليه الجند في زماننا بحلق لحاهم دون شواربهم لا شك في حرمته عند جميع الائمة لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه الصلاة والسلام ولموافقة لفعل الاعاجم والعوائد لا يجوز العمل بها الا عند عدم نص عن الشارع مخالف لها والا كانت فاسدة يخرم العمل بها الا ترى لو اعتاد الناس فعل الزنا او شرب الخمر لم يقل احد بجواز العمل بها
ثم قال :والمتبادر من قوله وامر الوجوب وهو كذلك اذ يحرم حلقها اذا كانت لرجل
الفواكه الدواني في شرح الرسالة 2-306


ااما قولهم بالاخذ منها:
قول الامام مالك رحمه الله:قال لا باس ان يؤخذ ما تطايل من اللحية و شذ فقيل لمالك فاذا طالت جدا فان من اللحى ما تطول قال ارى ان يؤخذ منها و تقصر
رواه ابن القاسم في المدونةا قول ابن عبد البر رحمه الله:قال :
واختلف اهل العلم اهل العلم في الاخذ من اللحية فكره ذلك قوم واجازه قوم

ثم ذكر رحمه الله الاثر عن الامام مالك ثم قال
وروي عن ابن عمر انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة وهذا عن ابن عمر قال
به جماعة من العلماء في الحج وغير الحج
و قال محمد بن كعب عن قوله تعالى (ثم ليقضوا تفثهم )قال اي رمي الجمار والاخذ من الشارب و اللحية رواه بن وهب
وكان قتادة يكره ان ياخذ من لحيته الا في حج او عمرة و كان ياخذ من عارضيه
وكان الحسن ياخذ من طول لحيته
وكان ابن سيرين لا يرى بذلك باس
وروى الثوري عن منصور عن عطاء انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة ,قال ابراهيم فذكرت لابراهيم فقال :كانوا ياخذون من جوانب اللحى التمهيد (10 -381-)382) قول ابن رشد رحمه الله:
ما استحسنه مالك من ان ياخذ من اللحى اذا طالت جدا ليس فيه ما يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاءها بل فيه ما يدل على ذلك المعنى لانه امر صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى لان حلقها او قصها تشويه و مثلة وكذلك طولها جدا سماجة و شهرة ولو ترك بعض الناس الاخذ من لحيته لانتهت الى سرته او الى ما اسفل من ذلك و ذلك مما يستقبح التبيان (17-389-399)
قال عياض رحمه الله في شرح صحيح مسلم اما الاخذ من طولها و عرضها فحسن و يكره الشهرة في تعظيمها و تخليتها كما يكره قصها وجزها

قال النفراوي رحمه الله:
قال :قال مالك( ولاباس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا )معناه بحيث خرجت عن المعتاد لغالب الناس فيقص الزائد لان بقاءه يقبح به المنظر,و حكم الاخذ الندب فلا باس هنا لما هو خير من غيره و المعروف لا حد للاخذ و ينبغي الاقتصار على ما يحسن الهيئة,وقال الباجي رحمه الله يقص ما زاد عن القبضة ويدل عليه فعل ابن عمر وابي هريرة فانهما كانا ياخذان من لحيتيهما ما زاد عن القبضة.و المراد بطولها طول شعرها فيشمل جوانبها فلا باس بالاخذ منها ايضا. الفواكه الدواني (2-307)
والحمد لله الذي باذنه تتم الصالحات و لا تنسونا بالدعاء لنا ولوالديينا

[التوحيد الخالص]

حلق اللحية لا تجوز وناهيك عن الكلام الفاحش الذي يسمع وتركم الصلوات وغيرها من كبائر الذنوب

[متبع السلف]

أصبر وأكثر من دعاء الله وسيكفيك الله ما أهمك أنا بقيت على هذا الحال تسع سنوات حتى غيرت مقر السكن والآن الحمد لله فرج الله فلا تقلق والله معك ما كان المانع لك شرعيا

[بني بلعيد]

السلام عليكم
أخي الفاضل بدون مجاملة) لاتجعل من حلق اللحية موضوعا ، فالخدمة الوطنية واجب وشرف ، وهي فرصة لك لكي تطلع على أهم جهاز وطني في الجزائر ، وخدمة هذا الوطن من الواجب الشرعي والأخلاقي ، لأن من لاوطن له لاكرامة ولا عزة ولا وجود له.
بالطبع لم تكن أنت الأول الدي يستدعيه الواجب الوطني لخدمة بلده ، ولن تكون أنت الأخير ، والدين أدوا الخدمة الوطنية من الشباب الجزائري ، ليسوا بأفضل منك ، ولا أشرف ولا أعظم.
من أجل مصلحتك في المستقبل ، وحتى لاتكون الخدمة الوطنية عائقا أمامك في المستقبل ( الشغل.........إلخ) أن تلبي النداء ، تمنياتنا لك بالتوفيف
......................والسلام

[فتـ حييةـاة]

ربي ييسرلك اللي فيه الخير ليك ولدينك

[التوحيد الخالص]

امين بارك الله فيكم

[sbmwhadz]

بسم الله
لو كانت الخدمة الوطنية بمعنى الكلمة لا باس قد يعفس الواحد على قلبو رغم أن ذلك عندي الأن أراه مستحيل لكن حسب عدة روايات هناك من دخل ملتحيا وخرج يشرب و يدير كلش يعني فُتن في دينه بعدما كان ماشاء الله لا داعي للكذب على أنفسنا الخدمة الوطنية اليوم أصبحت أيضا طريق الانحراف خاصة الملتزمين لأن الكل سيضعهم بين عينيه ويعمل جاهد ليميليهم عن طريق الحق و العياذ + اللحية ليس موضوع بل واجب مفروغ منه نعم لكن بسبب تجاهلنا لبعض تعاليم الدين جعلناها أمرا تافها و قناعة شخصية أنا عمري تقريبا 16 سنة لكن و الحمد لله أنا معفي اللحية و لم ألمسها ولن ألمسها باذن الله طول العمر
++
أخي أنا ماض في الدعاء لك لتجتنب هذه الخدمة
والسلام عليكم