الحركات الإسلامية والتحالفات المعاصرة

[الغضنفر]

الحركات الإسلامية والتحالفات المعاصرة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

إن من أخطر ما وقعت به الحركات الإسلامية المعاصرة على اختلاف توجهاتها ورؤاها هو الدخول في التحالفات مع قوى الجاهلية المعاصرة .

وقد بدأت المصيبة منذ أن دخل الفكر القومي إلى مجتمعاتنا متوافقاً مع الهجمة الصليبية الإستعمارية الأخيرة والتي التقت في زمانها مع سقوط دولة الخلافة ، وكانت بداية الانحراف على اتجاهين :

الأول :
دخول جماعات من المشايخ والعلماء في تأييدهم للخط القومي - مع مسوح إسلامية ساذجة - الخارج على دولة الخلافة ، ونقصد بالخط القومي ما يقال له اليوم " الثورة العربية الكبرى" والتي أطلقها منتسب لآل البيت - وهو حاكم مكة المعين من قبل الخليفة العثماني في استانبول الحسين بن علي - ، وهي حركة قادتها لهم التوجه القومي ، كالأمير فيصل الثاني والذي سمي بعد ذلك ملكاً على العراق وسوريا مع الدفع الغربي الإستعماري والذي كانت تقوده بريطانيا في تلك الفترة ، حينها خرج جماعة من المشايخ لتأييد هذه الثورة ضد آل عثمان ومن هؤلاء الشيخ " محمد رشيد رضا" و " محب الدين الخطيب" وغيرهم ، حيث رأوا في هذه الحركة إعادة للخلافة الإسلامية إلى أهلها العرب ، وبسبب ظروف سيطرة جماعات التتريك التي بدأت تسيطر على الخلافة العثمانية وعلى ولاتها في المناطق التي تخضع لها ، هذه وغيرها من الأسباب جعلت هذه الجماعات من المشايخ والعلماء يقفون مع هذه الثورة القومية الاستعمارية ضد الدولة العثمانية .

فهذا هو بداية الاستغلال القومي للعاطفة الإسلامية ، والذي ستعقبه سلسلة طويلة من هذا الاستغلال وإلى يومنا هذا.

الثاني :
حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حركة إسلامية أصيلة، لم تخرج أبداً عن دولة بني عثمان ، بل أرسل القادة الأوائل رسائل إلى شريف مكة المعين من قبل الخليفة في " استانبول" يبينون فيها عدم خروجهم عن السلطة العثمانية ، وهناك وثيقة معروفة تثبت هذا ، ولما رأى محمد على الألباني حاكم مصر ذات التوجه الانجليزي أن في هذه الحركة تهديداً لمصالحه ومصالح الإنجليز ، وذلك بعد التحالف الوثيق بين دولة التوحيد التي أقامها محمد بن عبد الوهاب مع حلفائه من آل سعود في زمن عبد العزيز بن محمد بن سعود - تلميذ الشيخ محمد - مع القواسم على شاطىء الخليج الفارسي في تكوين أسطول صغير لقطع الطريق على السفن الإنجليزية المحملة بالبضائع والغنائم من الهند ، حينها توجه محمد علي للقضاء على هذه الدولة الفتية بحجة خروج هذه الدولة على نظام الخلافة .

وما زال الناس للأسف حتى بعض الحركات الإسلامية يرون رؤية محمد علي في هذه الدولة وهو ظلم وخطأ شنيع، وبعد القضاء عليها وقتل علمائها الأخيار وسوق أهلها إلى مصر - راجع أخبار وصولهم إلى مصر في تاريخ الجبرتي - ثم عودتهم مرة أخرى بعد موت محمد علي ومحاولتهم إقامة الدولة مرة ثانية إلا أنه قضي عليها في تلك الفترة على يد أبنائها المتنافسين على الملك - اقرأ هذا التنافس في كتاب جامع المسائل والرسائل النجدية وبعضها في فتاوى أهل العلم في الأجزاء الأخيرة في الدرر السنية - .

ثم جاء بعد ذلك الخبيث عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وأقام هذه الدولة المعاصرة ، ورفع شعار الدين والتوحيد في استغلال طوائف السنة وبقايا اثر العلماء الأوائل ، ومنذ ذلك الوقت استندت هذه الدولة في وجودها على إحدى ألوان الطيف في داخل الحركات الإسلامية ، وهو المسمى بالخط السلفي، ووقع في حبائل هذه الدولة الكثير من المشايخ والعلماء تحت هذه الدعوى ، فكانت هذه الدولة في صورتها كخط يميني موالٍ للغرب دون عداءٍ لإسلام معدل بداية الاستغلال للعلماء والمشايخ والحركات الإسلامية.

وهكذا كانت جريمة التحالفات بخطيها القومي والإسلامي المنحرف - اليمين الغربي -

وإذا أردنا ذكر تاريخ هذه التحالفات وأفرادها وما وقع إلى يومنا هذا فإنه يطول على هذا المقام ، ويحتاج إلى مؤلف مستقل.

وفي كل يوم يخرج إلينا أزلام هذه التحالفات بقاسم مشترك مزعوم بين الإسلام وبين هذين الخطين ، فمرة تحت دعوى التحرر والاستقلال، ومرة تحت دعوى المصلحة الوطنية ، ومرة تحت دعوى الوقوف أمام الإلحاد والشيوعية ، ومرة تحت دعوى الإتحاد أو تحرير فلسطين ، وأخيراً تحت دعوى تحقيق الديمقراطية وترسيخ أجواء الحرية، وفي كل مرة كان الوقود هم شباب الإسلام ، وثمار التحالف تؤول إلى جرين خصوم الإسلام.

تحالف الإخوان المسلمون مع عبد الناصر ثم انقلب عليهم .
تحالف الإخوان المسلمون مع القوى الوطنية المرتدة في سوريا .
تحالف المشايخ مع النظام السعودي.
تحالف ألوان الطيف الإسلامي كله مع النظام اليمني.
تحالف ألوان طيفٍ متعددة من المسلمين مع نظام صدام.
دخول جماعات إسلامية متعددة مع السلطة التنفيذية والتشريعية في أكثر من بلد.
إلى آخر سلسلة المصائب. . .

ولو سأل سائل ما أسباب ذلك وإلى أي الجذور تعود هذه التصرفات من هؤلاء المشايخ والحركات؟!

والجواب يعود إلى انحراف هؤلاء المشايخ وهذه الحركات في شقي ما يحتاجه المفتي:
الفهم العميق لدين الله عز وجل.
الفهم العميق للواقع.

فالمفتي لا يصيب إلا بإدراك الفقيه للحكم الشرعي والحكم القدري - الكوني - ، وللأسف كان هؤلاء قد فقدوا الكثير من عوامل الفقه لهذين الركنين.

أما جهلهم بدين الله عز وجل في هذا الباب :
فقد جهل القوم مقاصد الجهاد في دين الله عز وجل ، وإذا أردت كشف الحالة كما هي فانظر إلى ما يردده القرضاوي في أكثر من مقام أننا لا نقاتل اليهود بسبب دينهم ، وهو قول قاله من قبله الشيخ حسن البنا رحمه الله ، ثم جهلوا حكم الله في هذه التحالفات .

واقرأ إن شئت الكتاب السيء لمنير الغضبان " التحالف في الإسلام " والذي أصدره عندما نشأ التحالف الضال بين الإخوان المسلمين ومجموعة من المشايخ مع قوى الردة والكفر في سوريا الشام ، لتعلم مقدار فهم هؤلاء لدين الله سبحانه وتعالى وطريقة احتجاجهم بالنصوص على صورة لم يعهدها أهل الفقه من أئمتنا ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف في الإسلام وقال : (( لا حلف في الإسلام )) - وربما يأتي من المناسبات ما نفصل فيه الرد على أدلتهم الوهمية -

أما جهلهم بالواقع :
فإن عدم معرفتهم بسبيل المجرمين الذي أمرنا بمعرفته في قوله عز وجل : { وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين } هو الذي أوقعهم في هذه التحالفات المقيتة ، وذلك أنهم لم يثقوا بما أخبر الله عز وجل به من خبث طوايا الكافرين وسوء مقاصدهم وقذارة قلوبهم ، فظنوا لوهلة أنه ربما كفر الشيطان وأتباعه لعدم وضوح صورة الحق لديهم ، وأنه يمكن لهؤلاء الكفار أن يريدوا خيراً لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ومع أن التجارب توقظ الغافل وتعلم الجاهل إلا أن القوم أبوا أن يتعلموا من التجارب ، مع أن الحديث النبوي يقول : (( لا يلدغ المؤمن من جحرٍ واحدٍ مرتين )) إلا أنهم أبوا إلا أن يزيدوا كلمة في ختام الحديث وهي كلمة "فقط" فكان لا بد للرجل أن يلدغ أكثر من مرتين حتى يكون مؤمناً !!

على الرغم من صدور الكثير من المذكرات التي تبين خبث هؤلاء القوم إلا أن سلسلة التحالفات ما زالت قائمة وإلى يومنا هذا .

كنت أريد التفصيل أكثر لكني جعلت هذه المقالة أشبه بنقاط رئيسية تصلح كل واحدة لمقالة مستقلة.

وجزاكم الله خيراً.

الكاتب عمر محمود أبو عمر

[الشاعر70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغضنفر

[b][u]
حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب حركة إسلامية أصيلة، لم تخرج أبداً عن دولة بني عثمان ، بل أرسل القادة الأوائل رسائل إلى شريف مكة المعين من قبل الخليفة في " استانبول" يبينون فيها عدم خروجهم عن السلطة العثمانية ، وهناك وثيقة معروفة تثبت هذا ، ولما رأى محمد على الألباني حاكم مصر ذات التوجه الانجليزي أن في هذه الحركة تهديداً لمصالحه ومصالح الإنجليز ، وذلك بعد التحالف الوثيق بين دولة التوحيد التي أقامها محمد بن عبد الوهاب مع حلفائه من آل سعود في زمن عبد العزيز بن محمد بن سعود - تلميذ الشيخ محمد - مع القواسم على شاطىء الخليج الفارسي في تكوين أسطول صغير لقطع الطريق على السفن الإنجليزية المحملة بالبضائع والغنائم من الهند ، حينها توجه محمد علي للقضاء على هذه الدولة الفتية بحجة خروج هذه الدولة على نظام الخلافة .

وجزاكم الله خيراً.

الكاتب عمر محمود أبو عمر

اخي الغضنفر تحية طيبة والسلام عليكم

إن مما يؤخذ على شيخ التوحيد محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه هذا الموضوع تحديدا ولقد قرات كثيرا من التبريرات ولا أرى فيها ما يرقى ان يكون دليلا واضحا في رد هذا الامر عن أثواب الشيخ
وخروج الهالك محمد بن سعود لم يكن له أي مبرر شرعي يمكن قبوله وخاصة في تلك الفترة بالذات ولقد كان نشاط اليهود عن طريق شركة الهند الشرقية المتواجدة والمتمركزة آنذاك في بغداد يقوم على هذا الاساس وهو إثارة القومية العربية للانقضاض على دولة الخلافة الاسلامية

ولا تنسى ان الشيخ صاهر آل سعود وكان ولاؤه لهم علنا

ولا يوجد فيما كتب الشيخ ولو حرفا واحدا ينفي تلك الشبهة ولا حتى فيما كتبه أحفاده من بعده فلقد كانت دولة الخلافة الاسلامية مجرد استعمار في تصورهم ، والى يومنا هذا

وكان بودي ان تكون قد اطلعت على كتاب ماذا خسر العرب بسقوط الخلافة الاسلامية للدكتور خيار عطا عبد القادر

وكتاب

مجز لتاريخ الوهابي للسير هارفرد جونز وقد طبع بتحقيق احد مشايخ سلفية العود والعنبر والعطور في الاونة الاخيرة والمحقق يثني كثيرا عل صاحب الكتاب حتى جعله في مصاف الثقات الاثبات ولا حول ولا قوة الا بالله

وكنت اود فقط ان اعرف ان كان عمر محمود ابو عمر هو ابو قتادة الفلسطيني فهذا الرجل تحدديا غير ثقة ومشبوه الحال ولا يوثق فيما يقول

وان شئت ان تطلع على الكتابين فهما هدية مني لك ان رغبت في ذلك

والله المستعان

[الغضنفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر70

اخي الغضنفر تحية طيبة والسلام عليكم

وكنت اود فقط ان اعرف ان كان عمر محمود ابو عمر هو ابو قتادة الفلسطيني فهذا الرجل تحدديا غير ثقة ومشبوه الحال ولا يوثق فيما يقول

وان شئت ان تطلع على الكتابين فهما هدية مني لك ان رغبت في ذلك

والله المستعان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهأخي الشاعر



جزاك الله خيرا على المرور و التعقيب نعم هو أبي قتادة الفلسطيني و إذا أردنا أخى أن نحكم على الأشخاص و العلماء و طلبة العلم و الدعاة نحكم عليهم من خلال كتبهم و دروسهم ليس من خلال مخالفيهم و أعدائهم و من منابر إعلامية عرفت بعمالتها و عدائها للموحدين و الرجل كتبه و دروسه و مقالاته منتشرة على الشبكة العنكبوتية فاقرا له و اسمع لتتعرف على منهج الرجل و انظر أخي مخالفي سيد قطب عليه رحمة الله ماذا يقولون عنه رغم انه قتل من اجل لا اله الا الله و بما يصفونه يصفونه بأبشع الأوصاف و أخبث العقائد على ظهر الأرض و هي وحدة الوجود ،و الرجل مبتلى في سبيل الله و هو مسجون منذ ست سنوات لا لسبب إلا لأنه يصدع بالحق وهو مع كل هذا؛ كمثله من البشر له أخطاء وليس فوق النقد،أما بالنسبة للكتابين فأنني لم اطلع عليهما للأسف و سأفعل عندما تتاح لي الفرصة إن شاء الله وجزاك الله خير على الهدية و سنبقى إخوة و لو اختلفنا في حال الرجل و الخلاف لا يفسد للود قضية و أظن أن الرجل لو بلغ مبلغا من السوءو الزيغ لن يبلغ ما بلغه عبد العزيز بوتفليقة

[الشاعر70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغضنفر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهأخي الشاعر


وجزاك الله خير على الهدية و سنبقى إخوة و لو اختلفنا في حال الرجل و الخلاف لا يفسد للود قضية و أظن أن الرجل لو بلغ مبلغا من السوءو الزيغ لن يبلغ ما بلغه عبد العزيز بوتفليقة[/font][/size]

رزقني الله وإياك الجنة .. وأضحك الله سنك لقد دخلت هذا المساء الى البيت وكنت في حالة لا توصف من التعب والارهاق فاترحت قليلا فلما قرأت ردك ..اشتد بي الضحك وخاصة بعد هذه العبارة .. وعلى أية حال وصلني ما تريده .. فاعلم أخي ان لنا في الموضوع رأي ليس هذا مقام الحديث عنه ولا أوانه .. لكنني احبك في الله شئت ام أبيت

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغضنفر

نعم هو أبي قتادة الفلسطيني

أبي قتالة البريطاني عفوا الفلسطيني !!!!!!

ومن جعل الغراب له دليلا ** يمر به على جيف الكلاب

سبحان الله ...كيف يمجد السفاحون المجرمون دونما حياء....هذا المسكين الغارق في التكفير دون تفريق إلى شحم أذنيه...وفتاواه الحمراء على المجتمع الجزاءري البريء لا تخفى على القوم.....فالله المستعان

و دروسه و مقالاته منتشرة على الشبكة العنكبوتية فاقرا له و اسمع لتتعرف على منهج الرجل

إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

و الرجل مبتلى في سبيل الله و هو مسجون منذ ست سنوات لا لسبب إلا لأنه يصدع بالحق

اللهم عامله بما يستحق....اللهم كل من غرر بشعبنا وزج به في قذارات الخوارج والتكفيريين ودفع به إلى جرائم القتل والسفح فأشغله بنفسه وأرحنا من شره يا رب العالمين

[يوسف زكي]

كنت أريد التفصيل أكثر لكني جعلت هذه المقالة أشبه بنقاط رئيسية تصلح كل واحدة لمقالة مستقلة.

وجزاكم الله خيراً.

الكاتب عمر محمود أبو عمر

أفصح يا غضنفر....
ما لكم تتسترون ...
عمر محمود أبو عمر - أبو قتادة الفلسطيني. مفتي المجرمين ....
جويهل مجهول...
منظر التكفريين.



لا أخالك تنكر الفتوى الشهيرة التي نفثها من جحره و هو قابع هناك بين ظهرانيهم.
1996 أبو قتادة الفلسطيني يفتي باستباحة دماء الأطفال و النساء من المسلمين.

هذا الذي يمجده الغضنفر و يظهره حملا و ديعا.



و للشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله هذه الكلمات.

أبو قتادة

هو عمر بن محمود أبو عمر الأردني

يدعى أبا قتادة الفلسطيني بالنظر إلى أصله



وهو بريطاني المهجر ، بالنظر إلى البلاد التي اختارها الآن لنفسه ، بعد هجره بلاد المسلمين























له في أكثر الدماء التي تراق في العالم الإسلامي – والإسلامي فقط – يدٌ



لكنها يد دون يد



لأنه يحسن لكل مبتغي دمٍ – باسم الدين – عمله



ويزين لكل مفتون بالثورات – باسم الجهاد ( جهاده !)



ولكنه لا يباشر شيئًا من ذلك !























أدرك القتال الأفغاني في إدباره



فلحس ما بقي من تكفير على مائدته ، حتى إذا غص بِسُمه



التجأ إلى لندن عاصمة الاستعمار ...



آوته بريطانيا هو و أشكاله من الفارين من بلاد الإسلام إلى بلاد الكفر



وأعتدت لكل واحد منهم متكأً



فمن ظلها وظلالها جعل ينفث في كل البلاد الإسلامية سُمَّ التكفير



بل منها يُحرك أوباشه الذين في بلاد الإسلام نحو القتل والتفجير !!

























وهؤلاء لا يقاتلون إلا الأمة الإسلامية ... وأما مع الكفار فحرب كلام ...



ولذلك كان من مصائبه



تقديم مجاهدة الدول المسلمة على مجاهدة الدول الكافرة ؛ بزعم ارتدادها



فقد قال في حواره مع جريدة ( الحياة ) ، العدد ( 13219)



في (ص6) ، بتاريخ ( 3 صفر 1420هـ ) :



( نحن لا نريد أن نقاتل أمريكا إلا إذا صالت علينا ، وكانت هي من بدأ بالقتال



هذا بخلاف قتال الأنظمة المرتدة في بلادنا



الذي يُعتبر جهادها فرض عين على كل مسلم )

























قلت :



هذا هو مذهب الخوارج تمامًا



قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقتلون أهل الإسلام ، ويدعون أهل الأوثان ) ...



ومن تأمل هذه الجماعات الثائرة على دولها هنا وهناك



يجدها لا تكاد تقاتل أمة كافرة ، ولو كانت ألد الأعداء كاليهود



بل هم - طول عمرهم – يثيرون الفتن في البلدان المسلمة ، ويريقون دماء أهلها



وعدوهم الكافر آمن ، بل جاثم على ديار المسلمين لا يهيجه أحد



ولذلك لمّا خرج من بلادهم لحقوه



بل يلعنون الكفار ، ولا يكاد يهنأ لهم عيش إلا في بلاد الكفار !



فانظر إلى رؤوس التكفير اليوم ، فلن تجدهم إلا في بلاد الكفر



قال الله تعالى : ( ومن يُهِن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء )























وتمضي عليهم السنوات وهم هكذا حتى ينقرض جيلهم ويأتي آخر ليعيد الكرة



وهم في كل مرة يمنون أنفسهم والمسلمين بتحرير فلسطين وغيرها



ولكن ذلك لا يجاوز ساحة ألسنتهم



وإنما يتباكون على فلسطين ومثيلاتها ليحظوا بتزكية الناس لهم !

























والأمة الإسلامية لا تكاد تستريح من كيد جيرانها الكفار الذين رموها عن قوس واحد



حتى يتألب عليها بني جلدتها من يشغلها عن معالي أمورها



فكيف تستقر بلاد الإسلام وهي بين جارٍ محارب ، وشريكٍ في الدار مُشاغب ؟!

























هذا



وقد كان من فتاوى هذا المشاغب



إعلان جواز اختلاس أموال الكفار : كي يعيش حيث يعيش



بل جواز اختلاس أموال المسلمين في بلاد المسلمين : كي لا يحتجَّ عليه من أوباشه من هناك يعيش ...

























وكان من فتاواه أيضًا ...



جواز قتل النساء والصبيان من المسلمين ...



ولذلك كان العلامة الناقد الألباني – رحمه الله –



يشك في إسلام هذا الصنف من الناس



حيث قال حين سئل عنهم :



( ولذلك فأنا في الحقيقة في شك كبير من أمرين اثنين :



من إسلام هؤلاء حقيقة أي أخشى أن يكونوا من أعداء الإسلام تلبسوا بثياب المسلمين



وإن كانت الأخرى ، وهي أنهم مسلمين فعلاً ولكنهم جهلة في منتهى الجهالة ...



إلى أن قال : أنا أستعبد أن يكون هؤلاء من المسلمين ... )























ــــــــــــــــــــ



تخليص العباد من وحشية أبي قتاد

لعبد المالك بن أحمد رمضاني الجزائري



باختصار

( ص: 43-45)



لتحميل الكتاب :


https://www.salafishare.com/arabic/26...E1/FERHA29.pdf

https://ia350613.us.archive.org/0/ite...lis-alibad.pdf

[يوسف زكي]

البيان المحمود
في التحذير من كتابات المدعو "عمر بن محمود"
( أبو قتادة الفلسطيني )
كتب
الراجي رحمة ربه
أبو عبد الله محمد بن عبد الحميد حسونة
غفر الله تعالى له ولوالديه ومشايخه والمسلمين
* * *
* *
*
((( المقدمة وفيها الباعث على تسطير هذا البيان وطرحه للأنام )))

....
....إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله :
....
....{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } سورة"آل عمران"الآية(102)
. . . .
....{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُون بهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } سورة"النساء"الآية(1)
. . . .
....{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظيماً } سورة"الأحزاب"الآية(70 - 71)
. . . .
.. أما بعد ..
. . . .
....لا يزال رحم المطابع يخرج لنا بين الفينة والأخرى كتابات مشوهة عليلة، تخرج ملطخة بإفرازات عقول كليلة، يزج بها بين الناس بعد أن ألبست ثوب زائف خدعت به الجماهير .
....ومن هاتيك الكتب كتاب "الجهاد والاجتهاد - تأملات في المنهج" لمسوده الجويهل المجهول عمر بن محمود أبو عمر ط . الأولى 1419هـ 1999م الناشر : دار البيارق بالأردن .
. . . .
....ولم أجد للتدليل على فساده سوى نقل لبعض طامته، وإيقاف القارئ على شيء من هناته .
وقبل الولوج في الموضوع لا بد من بيان أمر حتى ينضبط الفهم ويعصم الذهن، وهو :
أن المسود وأضرابه بنوا أحكامهم الجائرة على معتقدات باطلة، فخرجت ظلمات يتبع بعضها بعضاً، وبدت للناظرين سلسلة شيطانية تؤذي العيون والأسماع .
. . . .
....أقول :
لما بنى المسود هراءه على أصل فاسد كاسد، وهو تكفير حكام المسلمين، جاءت عباراته بل ضلالاته وانحرافاته على النحو التالي .
. . . . . . . .
أولاً : في بيان مقدار علمه بالتوحيد لا سيما قضية التكفير .
. . . .
ثانياً : في بيان قضية القوم الكبرى : الحاكمية والحكام، وبيان جرأة - بل تسرّع وتهوّر - المسود فيها حتى صار فيها "أجرأ من فراشة" .
. . . .
ثالثاً : في بيان عظيم امتعاضه، وشديد إنكاره، على السادة العلماء العظماء الأجلاء الكبار القائلين بحرمة التفرق؛ لأنه لما ثبت عنده التكفير قال بالتكتل والتنظيم كسبيل لازم إلى التمكين فالتغيير .
. . . .
رابعاً : في بيان أنه لمّا كان العلماء الربانيين - الذين شهدت لهم الأمة بالإمامة والدراية فتيممت وجهتها استفساراً واسترشاداً واستبياناً - هم السد المنيع أمامه وأضرابه، عمل على فصلهم عن الرعية؛ فأقذع فيهم العبارة، وأعمل أسنه لسانه الذرب السليط عليهم، ولكن . . هيهات .
خامساً : بيان ملامح المنهج القطبي الواضحة في مسوده، وثنائه على بعض رموزه، فالخاتمة .
. . . .
* * *
. . . .
أولاً :
في بيان مقدار علمه بالتوحيد، لا سيما قضية التكفير
وبيان تناقضه الواضح الفاضح فيها، ومنه يقف الناظر إلى أصل من أصول الانحراف
....
....أقول :
لقد درج البعض في إثبات تكفير حاكم ما، أن يبذل في تأصيل قوله حجج واهية لا تنهض للاحتجاج بها، ولا يقبلها طالب علم صغير بل ولا عامي بصير ولو بالقليل؛ إلا أن مسوّد هذا الكتاب المشار إليه بجهل جهيد بالغ، وحقد دفين سابغ، يصدر أحكاماً جزافاً تفتقر إلى أدلة يتكأ عليها ليستقيم قوله - وكيف يستقيم الفرع والأصل أعوج - وبرهان ذلك
. . . .
....في ص(54) وهو يقرر عقيدة أهل السنة مفارقة للخوارج المارقة، يقول عن عقيدة أهل السنة أنهم يقررون أن : "من أتي المكفر فهو كافر"أهـ هكذا نسب القول إلى أهل السنة بلا شرط ولا قيد، وهذا بلا ريب من المين .
. . . .
....وفي ص(84) يكرر ذلك! ولكن مع رميه للمخالف بالجهل والشذوذ والخطأ !!! وذلك في قوله : "وقد ظن من لا خبرة له أن التكفير حكم في المطلق، ولا يجوز فيه التعيين، بمعنى يجوز لك أن تقول : من فعل هذا الفعل أو قال هذا القول أو اعتقد هذا الاعتقاد : كافر، لكن إن وقع هذا الفعل أو القول أو الاعتقاد من هذا الشخص - أي : من شخص معين - فلا يجوز لك أن تقول فلان كافر . وهذا خطأ وشذوذ عن منهج السلف"أهـ
. . . .
....ثم زاد فرماه بالإرجاء! وذلك في ص(76) حيث قال : "إن الإرهاب الذي يمارسه مشايخ السلطان، ثم مشايخ الإرجاء، فعوام المسلمين الذين ينعقون كالببغاوات هي التي تجعل الكثير يمارس عملية دفن الرأس في الرمل مخافة الاتهام بعقيدة الخوارج أو الغلو والتطرف، حتى صارت أعظم المكفرات يوجد لها عند هؤلاء تخريجاً أنها لا تستلزم كفر المعين([1])"أهـ
....
....ثم بعد ذلك يعود القهقرىويقرر ما اعتبره خطأ وشذوذاً، ويتناقض فيقول في ص(85) "ولكن مما ينبغي التنبيه إليه أن حكم التكفير هو كالحكم القضائي؛ فإنه لا يطلق إلا بعد تحقق شروط التكفير في المعين، وانتفاء الموانع الشرعية التي تمنع لحوق التكفير فيه"أهـ
....
....وفي ص(108) يقول بقول من رماهم بأنهم"مشايخ السلطان ثم مشايخ الإرجاء" إذ يقول : "ومع أن قوله كفر إلا أنه لا يعود على قائله حكم القول؛ لأنه لم يقصد هذا القول"أهـ
....
....نعم! فإن الجمع بين المتناقضات عند مثل المسود ، قد يكون ! والتفريق بين المتماثلات قد يقبل!
....
....أقول :
من هنا أوتي الرجل، فلو ضبط هذه المسألة لما أخرج هذا المسود ([2])
....
* * *
__________________

[يوسف زكي]

انياً :
في بيان قضية القوم الكبرى : الحاكمية والحكام
....
....ويتعجب المرء من جرأة- بل تسرّع وتهوّر -المسود فيها حتى صار عليها "أجرأ من فراشة"
....
....في ص(25) قال : "والمشركون في زماننا هذا قد تميزوا بنوع من الشرك، وهذا الشرك هو الذي دخلت فيه كثير من الطوائف المنتسبة للإسلام وهو شرك القضاء والتحاكم، فإن الكثير من المنتسبة للإسلام لم يلحق شرك الغرب من جهة أنه صار نصرانياً أو يهودياً، وهو - بلا شك - شرك وكفر، ولكن ما هو الشرك الذي دخلت فيه الطوائف هذه الأيام؟ إنه بلا شك شرك الدساتير والقوانين الوثنية"
....
....وفي ص(26) ذكر "أن الشرك الواقع في هذه الأيام له صورتان : شرك القبور …وشرك القصور"
....
....وعبر عنها بمصطلح جديد - كما هي عادة القوم في التجديد، بل التدليس والتلبيس – وهو "الحق الإلهي" كما في صفحتي (222) و(228) وهو تعريف قاصر - كفهم المسود سواء بسواء .
....
....ووصفها أيضاً بـ "حق الله المفقود" هكذا في غمرة جهله يظهر ربنا - العزيز الجبار - في صورة العاجز الذي سلب حقه - سبحانه الواحد القهار ، ومثله في ص(233) .
....
....وعليه ..
نصب نفسه وأشياعه لإعادته كما في ص (305) "إعادة سلطان الله تعالى على الأرض"
....
....وفي ص(27)اخترع قاعدة - كما هو صنيع القوم - حيث قال : "هناك قاعدة نستمدها من مجموع الآيات والأحاديث في موضوع تحقيق عبودية الله في النفس الإنسانية هذه القاعدة هي : لا عبودية بغير تمكين، ولا مغفرة من غير فتح، ولا فتح بلا شهادة"!
....
....ثم يبين الفقرة الأولى منها بقوله : "استقر في أذهان المسلمين في هذه الأيام أن عبوديتهم لله تتحقق بمثل ما يقومون به من أعمال تعبدية فردية، فهم يصلون ويصومون ويحجون ويذكرون الله كثيراً وإذا حدثتهم عن مهمة الإسلام العظمى وهي بسط سلطان الله في الأرض"أهـ
....
....قلت :
قارن بين هذا وبين ما يدندن به دعاة القطبية، ثم اصبر وصابر لما يأتيك بعد من العجائب، والعجائب في هذا المسوّد جمّة .
....
....في ص(25) قال المسود : "حتى جزيرة العرب التي جاهد فيها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب لإزالة هذه الأوثان والمعابد، قد عادت إليها والدولة المزعومة هناك" .
....
....وفي ص (116) يقول "في سجون الطاغوت المصري" .
....
....وفي ص(160) يقول : "إنه لشتان بين جماعات التوحيد والجهاد، وجماعة الإخوان المسلمين ([3]) الدكتور أيمن الظواهري مع ضعفه وعجزه، يلقي الكلمات كالحمم، وكأنها طلقات مدفع محمر الجوانب نحو الرئيس المرتد وحكومته، وتحمل كلماته الأمل أن فتح مصر لا بد منه، وأنه قريب" .
....
....وفي ص(178) يقول"معركتنا مع المرتدين هي معركة قد فرغنا من أصولها الشرعية، حيث تبين لنا بكل وضوح حكم الله تعالى في الحكام وطوائفهم، وأما من بقي من الناس يرتكس في جهله لعدم فهم التوحيد أو لعدم علمه بنواقضه! فلا نملك له إلا الدعاء، أما من فهم حكم الله ([4]) في هؤلاء أنهم كفار مرتدون،وأنه يجب قتالهم فقد خرج من دائرة الجهل، إذا تم هذا، فعلى الجميع حينئذ أن يريحنا من آرائه الرائعة الوردية، إن الدور الآن بعد الفراغ من معرفة حكم الله تعالى فيه أن نسمع لخبراء ومستشارين وقادة من نوع جديد …هم أهل الخبرة والمعرفة في العسكرية والقتال والحرب"
....
....وتراه يقول متبجحا ً– وبئس ما قال ، في ص(237) : "حكام هذا الزمان خرجوا من الإسلام من جميع أبوابه"
....
....ويقول قبلها في ص(224) : "فالصوفي لا بد أن يسلك حتى يصل، والسلفي المزعوم يتربى حتى يصل، ونحن على العتبات ننتظر .
....بعضهم : كالدكتور صلاح الصاوي طوّر مفهوم التربية الفاسد هذا فطبقه على جانب التحضير لحصول الغلبة والظفر، فقال إنه لا يجوز للجماعة المسلمة أن تشرع بقتال الطوائف الحاكمة في بلادنا حتى تستكمل أدوات الغلبة والظفر .
....وذهب بعضهم بعيداً حين قال : علينا أن لا نجاهد حتى نجهز كل شيء حتى نصل إلى درجة تحضير الوزراء بحقائبهم على أبواب الوزارات وينسب هذا القول لمحمد سرور زين العابدين، وقد سمعت قريباً من هذه العبارات من بعض المقربين منه .
....وجزماً هؤلاء يفكرون بعقلية أهل القمر وليس بعقلية الناس والبشر، وسيؤدي بهم قولهم هذا (الممتنع وجوده قدراً) إلى اليأس من العمل الجهادي وحصوله" ([5])
....
....ثم في ص(61 - 63) يفصح عن منهجه، ويعرب عن فكره، بقوله"بكل وضوح وجلاء إن ما نبحث عنه هو التغيير الجذري، والإنقلاب الشامل وهو في عرف المعاصرين ما يسمى بالثورة ([6])"أهـ
....
....قلت :
قارن بين هذا وبين كلام قطب والمودودي! ويعود المسود ويقول في نفس الصحيفة : "وبكل وضوح وجلاء : نحن لا نقر شيئاً مما هو موجود ... هذا التغيير الجزري والانقلاب الشامل ندرك تمام الإدراك أنها من أعقد ما يجابه الإنسان في حياته وأنها من أصعب وأعوص ما يعتري البشر من حركة حياتهم ...
....وجماعات الجهاد ( قلت : لعله نسي هنا أن يلبسها ثوب "السلفية" من أجل الشرعية ) في العالم الإسلامي حيث طرحت نفسها بهذا الطرح، وهو أنها تسعى للتغيير الجزري والانقلاب الشامل، فلا يمكن لأفرادها الصمود إلا إذا اعتقدوا بدليل الشرع والقدر أن هذه الحكومات هي حكومات شرك وردة"
....
....وفي ص(67) وتحت عنوان "حركات الجهاد في العالم الإسلامي .. سلفية الرؤية والمنهج!!"أهـ
....
....قلت :
سلفية ([7])أيضاً! لن نتبرأ من هذه النسبة الشريفة، لن نترك مواقع الحراسة لهؤلاء، وهم كما هو ظاهر : عجزة علمياً، وفجرة عملياً .
....
....الحاصل يقول : "حين نتحدث عن حركات الجهاد في العالم الإسلامي فإننا نقصد تلك التجمعات والتنظيمات التي قامت من أجل إسقاط الأنظمة الطاغوتية الكافرة في بلاد الردة، وإحياء الحكومة الإسلامية"أهـ
....
....ولذا في ص(241) يطالب الخطباء بقوله : "فأين الحديث عن حكم المبدلين لشرع الله"
....
....وفي ص(74 - 75) جاء لقضية التسلسل المزعومة فيقول : "حين نقول أن الطوائف الحاكمة أنها طوائف كفر وردة فهذا يستدعي منا أن نعرف الطائفة من هي؟
....معرفة الطائفة يعرف من خلال معرفتنا علة الردة الحاصلة، فالردة سببها هو توسيد حق الألوهية الحاكمية لغير صاحبها الحق، وهو رب العالمين، فهذه هي علة الردة في هذه الطوائف
....مع أن كثيراً من الطوائف في هذه المجتمعات قد ارتدت لغير هذا السبب : كالشيوعيين والعلمانيين وتاركي الصلاة وعباد القبور .
....ولكننا هنا نتكلم عن الطائفة المالكة للشوكة والقوة والمنعة، فعلة كفر هؤلاء الذي اجتمعوا من أجله وتمالوا عليه هو التشريع، فالمشرع الباطل، ومقنن هذا التشريعوالحاكم بهوحاميه،والداعي له ومزينه هم الذين نطلق عليهم"طائفة الردة"
....هل حكمنا على الطائفة أنها طائفة ردة يستلزم كفر وردة جميع أفرادها عيناً ؟ ثم الحكم عليها بالخلود في جهنم؟ بحث هذه المسألة متشعب والأدلة فيه تحتاج إلى توقف ودراسة، ومن المعيب حقاً اتهام من قال بكفرهم عيناً أنهم أهل غلو وبدعة ...
....فهؤلاء الذين يتخصصون بالتعامل مع الجماعات الإسلامية من قوى الأمن في طوائف الردة ([8]) حيث يدرسون الشريعة دراسة مستوعبة ثم يحفظون منها أكثر من الذين يتخرجون من المعاهد العلمية كالأزهر أو كليات الشريعة، وهم يفعلون ذلك من أجل مناظرة الأخوة خلال التحقيق معهم فلا أدري ما هو المانع الذي يمنع إلحاق وصف الكفر بهم عيناً"أهـ
....قلت : مصيبتك أنك لا تدري، والأعظم أنك متعالم، ولو دريت ما كتبت ابتداءً ! .
....
....ثم يقوى قلبه ويساعده لسانه، فيتحرك بنانه، فيقول : "فالقول بعدم تكفير أعيان الجندهي مماحكة، وقد يدخل أمر مكفر أخر في الطائفة غير ما تقدم من علة اجتماعها، مثل انتشار سب الله أو الرسول أو دين الإسلام، فهؤلاء كفار عيناً ولا كرامة "أهـ .
....
....هذا ..
ومما يضحك الثكلى قوله ص(87) : "وإنا نعوذ بالله من أن نكفر الناس بالعموم أو بالظن أو الهوى، كما نعوذ بالله تعالى أن نرضى منهج الخوارج البدعي"أهـ
....والتعليق للقاريء!
....
....ثم قال - وهنا قد أحسن المقال : " ثم إن ما نعتقده نقوله، ولا نزمزمه ولا نزخرفه، وحيث كفرنا بكل طواغيت الأرض"أهـ .
....
....قلت :
أما هذه فلك عندي بها شهادة : أحسنت حين كشفت النقاب عن اعتقادك - مع بطلانه – خلافاً "لربعك" وعليه أرجو لك الهداية إلى الحق والتوفيق للعمل به .
....
....وفي ص(99) زاد "خلال مرحلة الجهاد : ستقطف رؤوس الصحفيين المفسدين في الأرض فنحن لسنا بحاجة إلى سحرة فرعون، وليسمينا الناس أعداء الفكر والرأي" .
....
....وفي ص(187)ذكر نموذج من مكر بعض الجماعات فيما سماه بـ "التوريط" حتى في العمليات الجهادية - بل التخريبية - كأسلوب من أساليب... .
....
....وفي ص(188) يذكر لنا أن"العوام بفطرهم الصحيحة هم مادة الجهاد على الدوام"
....
....واعتبر الفارق بينهم وبين جماعات الغلو في التكفير اعتبار الأصل في العوام الإسلام ما لم يصدر منهم ناقض خلافاً لأولئك .
....
....ثم يذكر لنا مستقى معارفه وينبوع مشاربه في ص(207)فيقول : "ومن فهم كلامي أني أقصر كلامي على الأخذ في أساليب الحرب وطرقها وعلومها على أهل الإسلام، فقد فهم كلامي على نحو خطأ ولا شك، لكني اعتقد أن :
....السيرة النبوية([9])غنية غناء لا مثيل له في إدراك سنن التغيير وقواعد التعامل مع الأحداث .
السيرة النبوة فيها الحرب الصدامية الشاملة (مثل بدر وأحد)
السيرة النبوية فيها الاغتيال وتصفية الرؤوس (قتل كعب بن الأشرف وغيره)
السيرة النبوية فيها العقود والمعاهدات ...
السيرة النبوية فيها الانقلاب والتغيير الرأسي الشامل ... فعلوم الحرب وطرقها ووسائلها علوم إنسانية مشاعة، شئنا أم أبينا فإن هذه العلوم مما ينبغي أن نبكي على أهل الإسلام لإعراضهم عنها، وهي علوم تنشأ بالتجربة والاطلاع وحدة العقل الراغب في هذه العلوم، وتؤخذ من مظانها التي يعرفها أهل البحث والنظر، وقد يقوى لها الفاسق ويضعف عنها التقي "
....
....ثم ساق نماذج منها، ولا ينسى القارئ ما ذكره المسود في التمهيد لهذا البلاء في ص (192) فقد تكلم هناك عن كتب "حروب العصابات" وكذلك عن "الثورات والانقلابات" في الصين وروسيا وأمريكا الجنوبية، وذكر أنها حققت أهدافها .
....
....ولا ننسى كذلك ما ذكره في ص (192 - 193) : "والإنسان أسير قراءته شاء أم أبى، فإن الكتاب يصنع عقلية قارئه ويصبغها بصبغته" .
....
وعليه ..
....فيعد هذا الذي ذكره مرحلة جديدة تالية لـ "فقه الواقع" وهي على هذا النحو نستطيع أن نطلق عليها "مواجهة الواقع" إلا إذا كان عند القوم مصطلح آخر، أو قاعدة جديدة من جملة قواعدهم الحربية البدعية يصعقوننا بتأصيل لها بدعي، والأيام حبلى والله الهادي .
....
....وفي ص (42 - 43) يقول عن بعض وسائلهم - وليته ما قال : "إن مما يؤسف له أن عامة التنظيمات والجماعات الإسلامية، حتى الجهادية منها عندما يفكرون بالمورد المالي، فإنهم لا يخرجون عن تفكير أهل الباطل أو أصحاب الدنيا، فهم إما أن يبحثوا عن متبرع محسن، أو يفرغوا بعض أفرادهم للتجارة والكسب، وهم بهذا جعلوا لأعدائهم عليهم سبيلاً؛ لأن هذه المنافذ لا يتقنها المسلم وخاصة المجاهد، وعلى الخصوص في هذا الزمان، حيث سيطر الكفر على هذه المنافذ، واحتاط منها حتى لا يؤتى من قبلها ...
....إياكم ثم إياكم أن تخجلوا من الحق الذي تعلمونه وإياكم ثم إياكم أن تضعفوا أمام إرجاف الناس عليكم : سيسميكم الناس لصوصاً ([10]) كما سيسمون جهادكم قتلاً وتخريباً، فلو أطعتموهم سيكون للكافرين عليكم قدرة وسبيلا .
....
....وأنا أستغرب من أولئك الذين يدعون الناس للجهاد والقتال في سبيل الله ثم يطلبون منهم أن يكتسبوا عيشهم من الوظيفة ([11]) وهي عبودية ورق القرن العشرين كما سماها العقاد ([12]) أو يطلبون منهم أن يكتسبوا عيشهم بالتجارة التي ستأخذ جلّ وعامة وقتهم"
....
....وفي ص(98) يقول : "إذا قامت دولة الإسلام عن طريق الجهاد"أهـ
يعني : جهاد الحكام وأعوانهم لا جهاد الكفار الأصليين، انتبه ([13]) .
....
....وكن لهذا على ذكر وهو ما قرره بقوله في ص (93) : "نقصد بحركات الجهاد تلك الجماعات المجاهدة داخل دار الإسلام السليبة وليس خارجها، فهي قد اكتسبت شرعيتها من القوة التي يملكها أهلها، قوة وشوكة ومنعة وصلت إلى حد التمكين، ومن حق القوي أن يفرض ما يريد ( قلت : لعله يقصد يطبق شرع الله! أم نسي القضية مع نشوة التمكين الخيالي الذي يتصوره عقله الردي ) ...
....فإذا قامت دولة الإسلام عن طريق الجهاد ولن تقوم ([14]) بالجهاد حتى تحرق كل الرذائل في طريقها، فالجهاد هو النار التي ستقضي على بذور الشر في مجتمعنا، فإذا قامت الدولة بالحرب والقتال، فليس من حق أحد أن يطالب في رسم معالم دولتنا ومجتمعنا، وحينئذ سيحكم الإسلام الذي نعرفه، لا الإسلام الهجين الدخيل .
....
....خلال مرحلة الجهاد : ستطهر الأرض من غربان الشر وأبوام الرذيلة، ستلاحق هذه المسوخ التي تسمى كذباً وزوراً بالمفكرين ( قلت: وسيأتي معنا وصف هذا الرويبضة الجاهل للشيخ الإمام العلم عبد العزيز بن باز بـ "المفكر" )
....وسيصفى الرتل تلو الرتل : العلمانيون والشيوعيون والبعثيون والقوميون وتجار الأفكار الوافدة .
....نعم نحن نعرف أننا لن نصل حتى نعبد الطريق بجماجم هؤلاء النوكى، وليقل العالم أننا برابرة فنحن كذلك"
....
....وفي ص(168) يقول : "أيها المسلمون لا بديل عن النار، ولا بديل عن السلاح ولا بديل عن الدم"
....
....وفي ص(133) يقول : "لأن المسلمين هم قوم يتقربون إلى الله بذبح أعداء الله، فالذبح سجيتهم"
....
....وفي ص(159) يقول : "طريق الجهاد : هو طريق الدم والخطف ([15]) والسجن "
....
....وفي ص (317) : "هدف آخر : وهو دفع المؤمن ليغير واقعه ويسعى لإصلاحه وتدمير الباطل فيه، فالمؤمن يحمل نفسية المهاجم دائماً حتى وهو ضعيف عاجز " .
....
....وفي ص(153) يقول بفهم غير سديد وعقل غير رشيد بل بجهل جهيد بل مشين متبجحاً ومتعالما عند قول الله تعالى : { وقتل داود جالوت } قتل فاجتباه الله تعالى، فهل عقل مشايخنا هذا : قتل، قتل، قتل ... ؟ فليت مشايخنا يعيدون لنا تفسير وتجلية كلمة (قتل) "أهـ
....
....قلت :
قد رسم لك مبانيها ومشتقاتها ودلالاتها إمامك سيد قطب وأعاد لك تفسيرها وزاد، فارتوي من نزفها، وتضلع من دمائها، حتى ينمو جسمك، ويكبر عقلك، ولعلك تشبع!
....
....وفي ص(154) يتدلل على منافسيه، ويحرك لعاب أتباعه بالجائزة الكبرى، ويمنيهم بـ "العرش" ويجعل لهم الجعل - وأي جعل – إنه "الكرسي ([16]) فيقول"من عنده القدرة على إصابة الرأس فهو يستحق أن يكون الرأس"
....
....وفي ص(305) قال : "أن الجهاد في سبيل الله حركة بشرية وحركة من أجل السلطان والملك"!!
....
....وهو كذلك قوله في ص(316 - 317) : "فالمسلم في سجن من السجون وهو يذوق أصناف العذاب ويلاقي أشد الهوان فإن مقصده بل أعلى مطالبه أن يخرج من السجن ويعفى من هذا العذاب، ويظن أن ذلك غاية ما يمكن أن تبلغ رحمة الله تعالى به، ولكن من مهمات هذا الدين ومن مقاصده أن يرفع نظره، ويعلي درجته، غايتهأن يقود العالم ويحكم الدنيا وتخضع له الأرض ويكون ذلك أمله"!!
....
....وفي ص(141) يقول مربياً لأفراخه تحقيقاً لذا الأمل وبلوغاً لذاك المنى : "وعلينا على الدوام أن نتذكر صنائع المرتدين مع المسلمين في كل وقت وحين؛ لتبقى قلوبنا ونفوسنا مليئة بالبغض لهم، وعدم التفكير البتة بالعفو عنهم أو مسامحتهم، وإن أقل ما يحكم فيهم إذا ظفر المسلم بهم هو حكم سعد بن معاذ - رضي الله عنه - في حلفائه من بني قريظة؛ حيث حكم أن تقتل مقاتلتهم، وكل من بلغ منهم الحلم، وتسبى نساؤهم، وتغنم أموالهم"
....
....وفي ص(142) يقول تتمة لهذه السلسلة الشيطانية من إبراز صورة تأصيلية للمناهج الثورية التكفيرية، والناظر إلى أحداث الجزائر يجد فيها التطبيقات العملية ( بل الشيطانية ) .
....
...."فعلّة حركته العدائية نحو مجموعة من الخلق هي عداؤهم لله تعالى، ولو كانت هذه المجموعة من أكثر الناس إحساناً له، وعطفاً عليه،كأن يكون والده أو والدته، فإن المسلم لا ترتجف يده قط وهو يذبح والده أو أخاه أو ابنه إن وقف هؤلاء مع صف الكفر" .
....
....وفي ص(175) يقول في غيابات تصوره للحظة ما بعد التمكين : "التحضير لا يقع إلا من خلال شوكة النكاية؛ لأننا حين نصل إلى التمكين مروراٍ بالنكاية نكون بفضل الله تعالى قد نظفنا الطريق من كل أوسخاها وقاذوراتها - ليس كل الأوساخ والقاذورات بل رؤوسها إن شاء الله –
.... بشوكة النكاية المتكررة ... وبشوكة النكاية نقطف الرؤوس التي حان قطافها، فلسنا على استعداد (بتاتاً) لنقاش سفسطائي تفوح منه رائحة الهوى والشرك .
....ولسنا على استعداد (أبداً) لحوار يبتسم خصومنا لنا فيه فنظن فيهم خيراً، فيدفعنا هذا الظن إلى تقسيمات ما أنزل الله بها من سلطان .
....ولسنا على استعداد (ونحن نمارس شوكة النكاية) إلى التحالفات الشركية الباطلة ...
....من خلال شوكة النكاية نتعلم كيف لا نخاف من الدم .
....
....وكيف نتقن الذبح .
....
....وكيف نتقن اقتحام الحصون المنيعة ...
....
....ومن خلال شوكة النكاية نتصفى ونتربى .
....
....ومن خلالها نجهز لمن بقي منا حقائب الدخول على الوزارات!
....
....فإذا وصلنا إلى التمكين من خلال شوكة النكاية لن نضطر إلى إعلان الحرب على جيراننا؛ لأننا سنكون في حالة حرب حقيقية لا قيمة فيها للإعلان .
....
....إذا وصلنا إلى التمكين من خلال شوكة النكاية لن نكون مضطرين إلى احترام آراء التعددية السياسية، ولا الأحزاب الأخرى؛ لأنه لا وجود لها، لقد واريناها التراب قبل قليل، أو رميناها في قليب بدر .
....وإذا وصلنا إلى التمكين من خلال شوكة النكاية المتكررة لن يكون قائدنا جباناً ولا خائناً ولا عميلا ...
....والوصول إلى التمكين من خلال شوكة النكاية المتكررة لن يجعل همنا إرضاء الناس بتأمين السكن والخبز والعمل لهم، ولسنا محتاجين إلى أخذ رضاهم فيمن يحكم أو بما يحكم؟ سيحكمهم أميرنا شاءوا أم أبوا، وسنحكمهم بالإسلام ومن رفع رأسه قطعناه؛ لأن التمكين وصل إلينا"أهـ
....
قلت :
....وهكذا بذا الطرح - بل القيح -يسفر لنا المسود في مسوده الأسود عن نفسية رجل جاهل حاقد، بل نفسية ذئب نهمٍ شرهٍ شرسٍ، تسوقه بهيميته إلى إشباع غرائزه بصورة وقحة - لا علاقة لها بالعلم وأهله البتة، ولا تمت إلى الفقه وأهله بصلة -فلم يشبع سفاك الدماء هذا، حتى وهو في حالة تصوره ! فكيف في حالة تمكنه!
....
....لقد كنت قبل رؤيتي لهذا المسود أتسائل بأي حجة وما ذاك البرهان الذي به يستعذب القوم قتل ذويهم ويستحلون منهم ما حرمه الله عليهم، حتى وقفت على ما دوّنه صاحب هذا النفسيّة المريضة، والذي أنصحه بكثرة الدعاء لنفسه ( إن كان مكلفاً ) حتى يصرف الله تعالى عنه ما به من خطل وخلط وخبل، فإن لم يكن، فليبادر ذويه بإلقائه في دور رعاية بعد أن يحجر عليه لعظيم سفهه!
....
....وفي ص(316) يقول مكابراً : " لسنا على استعداد أن نتوقف ويكفينا أن نذهب إلى الأخدود كما ذهب أصحاب الأخدود، وعلينا أن نحضر أنفسنا لذلك"
....
....وفي ص (184) يقول : "سنبقى نفرح ونعلن فرحنا لكل عمل جهادي فيه قتل الكافرين وتعذبيهم .
وسننشر هذا الفرح، وسنبقى الصوت النشاز بين كل الأصوات الشيطانية الساكتة أو الناعقة .
....سنبقى نفرح ونعلن فرحنا لكل عمل استشهادي فيه دمار معقل من معاقل الطاغوت أو لكل عمل رائع فيه صدّ طاغوت وجندلته ...
....سنلعن أبا لهب في كل عصر، وسنلعن دولته وجنده وأهله وامرأته حمالة الحطب .
....قولوا ما شئتم، واختاروا من معاجمكم الجديدة في قلب الحقائق ما أحببتم .
....هل يسعنا أن نرمي رسالة الشيخ عمر عبد الرحمن في أدراج المهملات مخافة اتهامنا بأننا أنصار المتطرفين والإرهابين؟ فوالله لو فعلنا ذلك لخفنا أن يخسف الله بنا ويضرب قلوبنا ويختم عليها"!!
....
....وفي ص (310) يطلقها صيحة بل صرخة عالية، بنفسيته المتقدمة : " نحن على الطريق نسدد ونقارب نعمل ونصبر ونبقى في مواقعنا لا نتزحزح عنها حتى يأتينا أمر الله، ولن نعتذر عن عمل بنيناه على اجتهاد ...
....فيا لله الصمد، يا عالم السر وأخفى، ويا من بيده ملكوت السماوات والأرض، أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا أن تقبضني ([17]) إليك فلا أرى ولا أسمع ضحكات التشفي والغرور" أهـ
....
لكني أقول :
....أسأل الرب العظيم ديان يوم الدين له ولأضرابه الهداية إلى الطريق القويم والصراط المستقيم .
....
وأقول :
....هكذا أخرج لنا المسود قبيح - بل قيح - فكره، وشديد - بل صديد - جهله، وظهر للعيان خطأه - بل خطله - والله العاصم وهو المسؤول - سبحانه - أن يحفظ لنا ديننا وأعراضنا وأموالنا بل وعقولنا .
....
* * *

[يوسف زكي]

ثالثا :

في بيان عظيم امتعاضه وشديد إنكاره على السادة العلماء العظماء الكبارالقائلين بحرمة التفرق؛
لأنه لما ثبت عنده التكفير، قال بالتكتل والتنظيم كسبيل لازم إلى التمكين فالتغيير
....
....بعد ذكر طرف من "فقه الواقع" قال المسود في ص(32) : "أقول في الوقت الذي يدرك فيه كفار البشر هذه السنن وأهميتها يوجد بين المسلمين من يقول ببدعية التنظيم، وأن الانضمام إلى جماعة مسلمة عاملة هو بدعة وضلالة، وأن سنة السلف لم يكن فيها من الصور الحادثة من التجمعات والتنظيمات"
....
....ثم تأسف قائلاً : "وهؤلاء هم الأعلى صوتاً داخل المجتمعات الإسلامية، وهم كعادتهم يضربون بسيف السلف، وبشعار ملك الحقيقة والدليل"أهـ
....
....قلت :
نعم، هم الأعلى صوتا؛ لكونهم يضربون بسيف - هدي - السلف البتار، ويعتلون عرش الدليل، فالحمد كل الحمد لله الواحد القهار - والفضل ما شهد به المخالف .
....
....ثم زاد تأسفه بل علا نشيجه في قوله : "إلا أن وجود مثل هذه الفتاوى القائلة ببدعية التنظيم والتجمع وعدم شرعيته، أحدثت هزة داخل الفرد الذي يسيّره الدليل، أو الذي يملكه الشعار، حتى إن بعض التيارات الإسلامية بدأت تطرح نفسها على شكل جماعة وتنظيم، فيه بعض مقومات التنظيم البسيطة والأبجدية، إلا أنها تحت ضغط هذه الأفكار اضطرت إلى تحليل نفسها، وتنازلت عن بعض المقومات حتى صارت تطرح نفسها على شكل تيار فكري ما ...
....
....ومن الشعارات التي صارت مألوفة لدى المسلم السني المتخلف، أن الإسلام لا حزبية فيه، أو أن الحزبية شر، ثم يبدأ يعدد مضار الحزبية وشرورها"أهـ
....
وعليه ..
....فقد قسم المسود الجماعة إلى مفهومين وربط الثاني بالأول، وعوّل على الثاني، وانتزع من هذا المفهوم البدعي جواز التحزب وعظيم الحاجة إليه على الدوام لاستعادة "الدولة الإسلامية المفقودة"! كما في ص(35 - 36)
....
....وقال في ص(93) : "جماعات الجهاد قامت على عمد، كل عمود فيها كاف في جعل هذه الحركات واجبة الوجود والحدوث وليعلم المسلمون أن الانضمام لهذه الجماعات ليس نافلة من القول وليس هو موسمي الوقوع، بل هو واجب على كل مسلم"
....
....ورتب على ذلك حكماً كما في ص(87) فقال : "الخارج عن هذه الجماعات المجاهدة واقع لا شك في إثم ووزر؛ لتقصيره في إدراك هذه العمد، والإعانة على إحيائها وتنميتها"
....وتقدم معنا قوله"حين نتحدث عن حركات الجهاد في العالم الإسلامي، فإننا نقصد تلك التجمعات والتنظيمات التي قامت من أجل إسقاط الأنظمة الطاغوتية الكافرة في بلاد الردة، وإحياء الحكومة الإسلامية" .
....
وعليه ..
....قام منذراً وقال محذراً كما في ص (191) : "فلا يكون الرجل معك في التنظيم وهو يرقب إشارات المشايخ وفتاويهم من خارج السرب، فإن هذا النوع من الشباب خطير جداً".
....
....ثم تكلم عن قاعدة " توريطهم في عمل جهادي" ثم عقب بعد ذلك بقوله "هؤلاء سرعان ما يؤوبون إلى مواقعهم، وتبدأ عملية الجلد المشيخي ..."
....
....وفي ص(214) تعجب بعد ذلك كله إذ يخرج علينا بثوب آخر وجلد جديد قائلاً " علينا أن ندرك ضلال وبدعية من جعلها - أي : السلفية - تنظيماً وحزباً وتجمعاً"!! ونترك التعليق لكل قارئ بحسبه .
....
* * *
....
رابعاً :
في بيان أنه لما كان العلماء الربانيين - الذين شهدت لهم الأمة بالإمامة والدراية فتيممت وجهتها استفساراً واسترشاداً واستبياناً - هم السد المنيع أمامه وأضرابه، عمل على فصلهم عن الرعية؛ فأقذع فيهم العبارة، وأعمل أسنه لسانه الذرب السليط عليهم، ولكن . . هيهات .
....
.... يقول حزيناً كسيفاً في ص(238 - 240) : " صار الناس لا يرون عالماً إلا وهو سائر في ركب الطاغوت ورجل من رجالاته، وسقطت من أعين الشباب المسلم قيمة العلم والعلماء، فصار جلّ همّ الشباب شتم العلماء والتنفير منهم ...
....لقد جمع كل طاغوت حوله مجموعة من السدنة الفقهاء، يستخدمهم في تمرير كفره، وتزيين حكمه
…يتخذهم كما يتخذ أحذيته ... وهم خشب مسندة يبتسمون كالبلهاء ويهزون رؤوسهم ...
....فلا يوجد قائم لله بحجة يثبت للشباب أن فيهم من يستحق أن يسمى عالماً وإذا تكلمنا عنهم قالوا عنا "هؤلاء قوم لا يحترمون العلماء أو شباب متهور، نعم نحن لا نحترم السدنة، بل نتقرب إلى الله بكشفهم"
....
....وفي ص (237) يقول : "سدنة الحكام المرتدين وكهنتهم أصحاب العمائم النخرة والوجوه القبيحة والفتاوى المدفوعة الثمن، مثلهم"كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث"
....يحاول بعد السذج من المنتسبين للعلم والدين ...
....إن السبب الحقيقي لموقف هؤلاء السدنة في الحقيقة : شهوات النفوس، إنها شهوة المال والمنصب، وخوف ذهاب الاسم من سلم الوظائف الحكومية"
....
....وفي ص(161) : "صار الواحد منهم يعد من أثرياء بلده، وصارت أموالهم محط تندر من قبل الأعداء والخصوم، بنوكهم تسجل في بلاد الـ "واق واق" تأتيهم هبات الملوك وشيكات الهدايا بملايين الريالات، من أجل فتاوى رخيصة وخطب قبيحة"
....
....وفي ص(109) يقول متهكماً للذين أجازوا كما زعم الطريق الشركي خلال حمّى الانتخابات البرلمانية اليمنية : "فهذا ناصر الدين الألباني (وقد قيل أنه غير رأيه) وهذا ابن باز وابن عثيمين ... وعن شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - فقد طمأننا عليه بقوله في ص (246) : "وشبابنا على الجملة يحترمون شيخ الإسلام "ابن تيمية"
....
....وفي ص(97) : "لكن مشايخنا لهم رأي آخر، فقد استطاعوا بكل ذكاء أن يلبسوا الكفر إسلاماً، والرذائل فضائلا"
....
....ويقول في ص(194) : "وأما غيرهم من أهل الفقه والأثر فهم لا يصلحون إلا في التكايا والمساجد حيث يخلع المرء عقله هناك"
....
....وفي ص(209) يقول : " نعم، ديننا ليس فيه كهنوت، وليس فيه فاتيكان، وليس فيه بابا، ولكن أليس في ديننا شيء يسمى طلب العلم"؟!
....
....وفي ص(95) : "الجهاد هو الحامل لروح التمرد على كل ما هو فاسد في داخلنا، فالمجاهد اليوم لن يكون كذلك إلا بعد أن يتحرر من سلطة الكهنوت القابعة على صدر الأمة باسم العلم والعلماء هذه السلطة التي تضرب بسيف الدين كل من حاول أن يستخدم عقله الذي طال الزمن عليه بالتغيير والإقصاء .
....هذا الكهنوت الذي لم يخرم غرزاً مما عند النصارى برهبانهم، واليهود بأحبارهم، إن هذا الصنف من البشر وأقصد بهم طبقة الكهنوت هم من أرذل خلق الله، وهو الجدار الأول الذي يمنع المسلم من استعمال عقله الذي أكرمه الله به، وهو الجدار الأول الذي يمنع المسلم من تحرير إيرادته في أن يتقدم الخطوة الأولى نحو أهداف الإسلام الصحيحة"أهـ
....
....قلت :
نعم سيبقى السادة العلماء وتلامذتهم طلبة العلم النجباء - بما وهبهم الله من العلم المتين - سداً منيعاً من اختراق أمثاله الجدار الأول بزعمه! والذي يلمح إلى ضرورة البدء بتحطيمه!
تبت يداك تباً، وخبتم وخسرتم بذا التفكير، وشلّت تلك الأيدي الملوثة الخبيثة الظالمة الباطشة التي تتجرأ على حرم العلم وحرمة أهله ...
....إلى أن قال : " لا نهضة لأمتنا ولا خروج من مأزقها حتى ترفع شعار : اقتلوا آخر حاكم مرتد بأمعاء آخر قسيس خبيث"
....وهذا العبارة فيها تكفير للعلماء، إن اعتقدها فقد جاء بعظيمة أخرى .
....
....وفي ص(149) يقول بعد أن تحدث عن كون القيادة الرائدة الغائبة ([18]) والتي تنشأ في حال الجهاد! حينما يخرج هذا المنتظر من وسط الصفوف، فتكتشفه الأمة، بهذا فقط عند المسود تعود الخلافة إلخ !
....الحاصل قال بعدها : " لكن في زمن الدعة والخمول، وفي زمن المهانة والرذيلة، وظروف الخسة والعار، يأتي شيخ معمم، جل ما يملك هو إتقانه صنع الكلمة الحماسية أو المنمقة، فيأسر ألباب السامعين، فيسارع الغثاء إلى تسييده وتأميره فهل هذا هو الطريق في اكتشاف القيادة الصائبة؟ ...
....
....ثم يخرج علينا بعد هذه الحملة الخاسرة - كأخواتها - بقوله في ص(154) : "إن العلم الشرعي شرط من شروط القيادة الجهادية" .
....
....وفي ص(131) يودّ " لو تفرغ بعض طلبة العلم ليرى تطور منهج الأنبياء في الدعوة"وانظر كذلك دعوته في ص(148)للتدبر في صحيح البخاري
....
....وفي ص(147) يورد سؤالاً إنكارياً وهو : "الذين يطالبون الأمة باحترام العلماء لكونهم ورثة علم السلف ولكونهم رفعوا راية السلف، لو قلنا لهم بالتالي : لماذا كان ينتهي أمر السلف دوماً بالسجن أو القتل أو النفي مع أنهم يعيشون في دولة إسلامية"أهـ
....
....وفي عجالة أقول للمسود : لوجود أمثالك، حدث لبعض - لا، كل - أئمة السلف ما حدث .
ومن تساؤلك هذا يقف طويلب العلم على حجم علمك، ومقدار فهمك، وحقيقة سبرك لسير السلف
....
....ومع ما تقدم فقد كثرت سخريته من المنهج السلفي وأهله : ففي ص(134) تحت عنوان"العنف والسرية ومذهب كفّ الأيدي"
....
....أورد سؤالاً وهو : هل صحيح أن سبب انتكاسة الحركة الإسلامية بمجملها في الوصول إلى أهدافها هو تبنيها منهج العنف واعتماد السرية وسيلة في الحركة والعمل؟
....
....ثم صدر إجابته قائلاً "هذا ما يحاول خصوم المنهج إثباته وتقريره ... إلى أن قال : "ومن أعجب ما نرى ممن ينتمي للإسلام أن نرى بعض المشايخ وخاصة ممن ينتمي للتيار السلفي ويتدثر بشعاره يعلن ويجعل ولي الأمر في مرتبة لا يجوز أن يتحدث عنها بنقد أو تقويم"([19])
....
....وفي ص(243) قال متهكماً : "ظن الجاهل أنه بمقدار تفرغ المرء عن أخبار الحياة وبعده عن أحداثها وتوحده وعزلته، وانشغاله ببطون الكتب، يعيش معها وبها، يكون العالم عالماً حقاً وإماما يقتدى به ...
....فالمرء يأخذه العجب حين يرى أحدهم يسوق عن شيخه…لم تدخل الجريدة يوماً بيته، بل هو - حفظه الله ورعاه - لا يقتني جهاز مذياع، بل جلّ وقته في طلب العلم، وفي تعليم طلبة العلم، ثم يأخذه العجب ويشتد به الوجد فيسوق من الأخبار تلو الأخبار في إعراض شيخه عن معرفة ما يدور حوله، فشيخنا - حفظه الله تعالى - إذا حاول بعضهم أن يذكر شيئاً من أمور السياسة وأخبار السياسين، تجهّم وتغير وجهه، وتكلم معه بكلام بليغ .
....
....وذكر هذا (الآبق) أن طالب العلم عليه أن يصرف وقته للعلم، فهو يستشهد دوماً بمقولة السلف"إذا أعطى الرجل كل وقته للعلم أعطاه العلم بعضه"
....
....وهكذا تدور هذه الكلمات على ألسنتهم، ويظنون أنهم بهذا قدموا صورة جميلة عن شيخهم، وهو في الحقيقة لم يزيدوا سوى أن عرفوا الناس : أن شيخهم هذا هو من أجهل خلق الله وأن شيخهم هذا يجب أن يحجر عليه فلا يسأل ولا يستفتى، لأن من شرط المفتي أن يكون بصيراً بحال أهل زمانه، عالماً بمداخل الحياة ([20]) وسبلها"
....
....وتتمة لهذا الفهم العليل السقيم النكد يقول في ص (315) : "تحقيق المناط هو في حقيقته يعني معرفة الشيء وفهمه على حقيقته، حتى تعرف صفته وهيئته، وما فيه من سنن الله تعالى، وهذا لا يستلزم في تحقيقه أن يكون الرجل صاحب ولاية دينية"أهـ
....ويقال للمسود الجاهل : وهل المرجعية في تحقيقه تكون إلى أناس - رأسهم أو متحدثهم الرسمي أو منظرهم أو حتى عارض منهجهم الضال.والذي يصف نفسه كما في ص(316) بقوله : "إني على ضعفي وقلى حيلتي وقلة إدراكي فإني أقول إننا ما زلنا في القاع" قلت : صدقت .
....
....ونبأني ماذا ننتظر ممن هذا وصفه في تحقيق مناطات الأحكام لا سيما المتعلقة منها بأحكام الإمامة الكبرىوالولايات العامة وآثارها في الدماء والأعراض والممتلكات العامة منها والخاصة أم سيخرج لنا من القاع كل نتن وقذر يزكم الأنوف كما هو ظاهر في مسوده؟
....
....وفي ص (245) يقول : "إذا قلنا أن الفقيه هو من أدرك الحكم الشرعي دون معرفته بوقائع الحياة على ما هي عليه فسيكون علمه هذا حبيس ذهنه وعقله، وليس له من أمر الحياة شيء، حينئذ سيقتصر دوره على الوعظ الكنسي… فإن الفقيه في ديننا، ولا يسمى فقيهاً وعالماً إلا إذا كان سياسياً([21])بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى ووقع على النفوس"
....
....وفي ص(238) وهو يتحدث عن صناعة الطاغوت : "فهذا عالم من تلك البلد تعرفه أنت؛ لأن الطاغوت أرادك أن تعرفه، فهو الذي جعله عضوا في هيئة كبار العلماء، وهو الذي أطلق عليه لقب مفتي البلد…إنه صناعة الطاغوت"
....
....وفي ص(256) يقول متهكماً : "… ولكن عباقرتنا الجدد يأبون علينا أن نخرج عن لفظ الأربعة، فلا رأي يقبل، ولا قول يحترم إلا إذا خرج من تحت عمائم الشيوخ"السلفيين"وعددهم أربعة"
....
....وفي ص(299) ويقول أيضاً وهو يبدو "أجرأ من فارس خضاف" بل "أجهل من عقرب" عن سادته السلفيين : " ... وقوم آخرون زعموا التمسك بالسنة وبفهم السلف الصالح، وأخرجوا الناس من تقليد الأوائل، ولكنهم لم يبرأوا من جرثومة التقليد، فأخرجوا الناس من تقليد الشافعي إلى تقليد ابن باز، ومن تقليد مالك إلى تقليد ابن عثيمين، ومن تقليد أحمد إلى تقليد الألباني"
....
....ثم أورد مناظرة وهميّة من نسج خياله الفسيح الواسع - ومسوده شاهد على ذلك - وكان فيها كعادته الفارس الطعان ثم قال : "… ولو قلت له قال الأئمة العظام لعارض هذا القول في نفسه ما يقول هؤلاء الذين اتخذهم آلهة من دون الله"!!!
....
....وفي ص(232) قال بعد أن ذكر ما يسمى بـ "المفكر الإسلامي" وبعد أن أجلب عليه بخيله ورجله يفجعنا بجرأة كان فيها "أجرأ من ذباب" بقوله : "ويقابله في الجهة الأخرى المفكر الإسلامي عبد العزيز بن باز"
....
....ثم بصبيانيته المعهودة يردفها بقوله متحدياً مشاعر جماهير المسلمين : "أظن أنك لن تستسيغ هذا الوصف كذلك، لكنها الحقيقة على كل حال"أهـ
....
نقول :
....نعم .. "لن" لا سيما أنه صدر من مثلك، ممن لا يُعبأ به، ولا يلتفت إليه، ولا يعتبر قوله، وكذلك "لن" نستسيغ وصفك لـ "أقنوم التكفير" سيد قطب بأنه إمام .
....
....والعجيب أن يقول بعدها في الصحيفة التالية "من الذي سمح لهذا الغثاء من المفكرين أن يقودوا الحركة الإسلامية ويصدروا الأحكام فيها ... أجيبونا يا أهل الرأي والفكر"
....
أقول :
....نحن لا نسمع الموتى، والموعد القيامة، وليجيبه سادته أهل الرأي والفكر .
....
....وفي ص(217) وهو يتحدث عن الخرافيين قال : "وبدراسة متأنية نستطيع أن نجزم أن الصوفية هي تلك التربة النجسة…وإن كثيرا من الفضلاء تأثروا بالمنهج الصوفي في التغيير والحركة، ولعل أوضح عبارة أطلقت في هذا الزمان عبرت عن هذا المنهج هي : أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم، تقم لكم على أرضكم، وكذلك مثل هذه الدعوة أصحاب دعوة التربية والتصفية ...
....
....وفي ص(221) تتمة : "السلفي المزعوم شعاره : من السياسة ترك السياسة ([22]) قالها السلفي في بعض أشرطته ... والسلفي المزعوم شعاره ودينه محاربة الأموات من أصحاب القبور، وأتباع البدع المنسية الغائبة" .
....
....وفي ص(139) قال هذا البطل - لا تفرح راجع معناها في داووين اللغة - مبطلاً ما تقدم - وهكذا هو حاله دوماً لسفه وطيشه - ومن كلامه أنقل : "إن ملاحقة أهل البدع وكشف سترهم هو منهج أهل الحق، وخاصة إذا صار البدعي داعياً إلى بدعته، مزيناً لها أمام الناظرين" أهـ
....قلت : وهذا من ذاك
....
* * *
__________________

[يوسف زكي]

خامساً :
بيان ملامح المنهج القطبي الواضحة في مسوده،
وثنائه على بعض رموزه ، فالخاتمة .
....
....تقدم معنى مطابقة منهج المسود للمنهج القطبي، بقي معنا هنا إلقاء الضوء على ثناء المسود على بعض رموزه ففي ص(69) قال المسود وهو يتأسف لضياع جهود الفرق الجهادية، جاء هنا ليبين لنا أن من مجاملات هذه الفرق أن تقوم بعملياتها وفاءًا برموزهم فيقول : "تسموا باسم الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين ، وبرروا ذلك أن هذا وفاء للرجال الذين أناروا لهم الطريق بدمائهم أمثال سيد قطب"
....
....ويقول أيضاً في نفس الصحيفة : "فقد كانسيد قطب - رحمه الله تعالى - هو النتيجة الجديدة، والموقع المتقدم بعد حسن البنا…والحركة السلفية كذلك، فها هو سفر الحوالي ومعه سلمان العودة يمثلان الموقع المتقدم لحركة الإحياء في الجزيرة العربية" .
....
....وفي ص(217) يحذر الأمة قائلاً : "هذه الفرقة لها طريق خبيثة في جذب الشباب إليها، فهي أول ما تبدأ معهم في تكفير الأئمة الأعلام كابن خزيمة، والآجري، وعبد الله بن الإمام أحمد، والبربهاري، وابن تيمية، وابن القيم، ومحمد بن عبد الوهاب، وسيد قطب، وغيرهم من أئمة الهدى والدين" .
....
....وفي ص(234 - 235) يقول : "أستطيع أن أقول إن أثر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم كتب الشهيد سيد قطب كان لها الأثر القوي في هذا الاكتشاف وإحياء الخطاب الشرعي الصحيح الملائم للحق القرآني" .
....
....وفي ص(306) يخاطب أتباعه مبرزاً لهم القدوة قائلاً "فلست أنت بخير من أسلافك الأخيار، ولست أنت بخير من أقرانك، فليس عبد الله عزام عنك ببعيد، وليس الشيخ عمر عبد الرحمن عنك ببعيد…وليس سفر الحواليوسلمان العودة عنك ببعيد" .
....
....وفي ص (301) يقول"يا أهل التوحيد والجهادشيخكمعمر عبد الرحمن يسجن ويقيد، وأصحاب العمائم النخرة يلهون ويلعبون ويتحدثون أمام الطواغيت" .
....
....وتقدم معنا قوله في ص(184) : "هل يسعنا أن نرمي رسالة الشيخ عمر عبد الرحمن في أدراج المهملات مخافة اتهامنا بأننا أنصار المتطرفين والإرهابين؟ فوالله لو فعلنا ذلك لخفنا أن يخسف الله بنا ويضرب قلوبنا ويختم عليها"! .
....
....وفي ص(325) يقول : "وقد قابلت أقواماً يحللون كل شيء على مناط الشيوعية،فكل من حارب الدول الديمقراطية واليمينية شيوعي - علم أم لم يعلم - فهو يرى أن الشيخ سلمان العودة وسفر الحوالي صنيعة شيوعية"
....
....وهنا نذكّر المسود بقوله في ص(144) : " وههنا نصيحة لطلاب الحق وناشديه أن لا يلتفتوا إلى أقوال المعاصرين ولا ينتبهوا لها إلا بعد عرضها على منهج السلف الأوائل، فإن حقيقة الدين في الاتباع وترك الابتداع وهذا أصل من أصوله التي لا يقوم إلا بها، وحيث ظن المرء أنه قادر بذكائه أن يبتدع ديناً جديداً فهو على خطر عظيم"أهـ
....
....نقول له : وعليه بين لنا ما دليل تلك القذائف الدموية المتناثرة، والنفثاث الشيطانية القاتلة التي أطلقتها، وأنزل هذا الحكم على نفسك، وفق الله تعالى المسلمين حكاماً ومحكومين لما فيه الخير([23]) .. أمين .
....
وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين
...
....
أخوكم
أبو عبد الله
محمد بن عبد الحميد بن محمد حسونة
في 25/7/1424هـ 22/9/2003م
....
________________

[الغضنفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر70

رزقني الله وإياك الجنة .. وأضحك الله سنك لقد دخلت هذا المساء الى البيت وكنت في حالة لا توصف من التعب والارهاق فاترحت قليلا فلما قرأت ردك ..اشتد بي الضحك وخاصة بعد هذه العبارة .. وعلى أية حال وصلني ما تريده .. فاعلم أخي ان لنا في الموضوع رأي ليس هذا مقام الحديث عنه ولا أوانه .. لكنني احبك في الله شئت ام أبيت

أحبك الله الذي أحببتني فيه والحمد لله أنى أضحكتك وربما أذهبت عنك بعض الذي أصابك من أحفاد الكاهنة وأنا أشهد الله تعالى أنى أحبك فيه كذلك ، وأسأله سبحانه وتعالى أن يجمعني بكم فى مستقر رحمته ودار كرامته مع نبيه صلى الله عليه وسلم وصحابته ،والشهداء والصديقين والصالحين وحسن أولئك رفيقاً كما أسأله سبحانه وتعالى أن يفيض عليك من خيره وبركته ويهديك إلى مافيه الخير والصلاح للمسلمين

[الغضنفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

اللهم كل من غرر بشعبنا وزج به في قذارات الخوارج والتكفيريين ودفع به إلى جرائم القتل والسفح فأشغله بنفسه وأرحنا من شره يا رب العالمين

اللهم آمين اللهم استجب يا ارحم الراحمين

وأنتقم من كل من أفتى بقتل المسلمين بالباطل و كذلك أنتقم ممن قاموا بالمجازرفي بن طلحة وغليزان والرايس، وبني مسوس وغيرها و قتلوا الناس ورموهم على الطرقات
وأدعو الله عز و جل أن يشفيك مما أنت فه و يرفع عنك هذا البلاء و نحمد الله الذي عافانا مما ابتلاك به
و لا تنسى كذلك أن تبلغ شيخك علي الحلبي في الأردن ليذهب لتعزية ولي أمره الملك عبد الله في مصابه الأعظم و هو نفوق كلبه الذي نفق في عملية جراحية بأمريكا

[الشاعر17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغضنفر

اللهم آمين اللهم استجب يا ارحم الراحمين

وأنتقم من كل من أفتى بقتل المسلمين بالباطل و كذلك أنتقم ممن قاموا بالمجازرفي بن طلحة وغليزان والرايس، وبني مسوس وغيرها و قتلوا الناس ورموهم على الطرقات
وأدعو الله عز و جل أن يشفيك مما أنت فيه و يرفع عنك هذا البلاء و نحمد الله الذي عافانا مما ابتلاك به
و لا تنسى كذلك أن تبلغ شيخك علي الحلبي في الأردن ليذهب لتعزية ولي أمره الملك عبد الله في مصابه الأعظم و هو نفوق كلبه الذي نفق في عملية جراحية بأمريكا

لا لا لا لا لا .. يا غضنفر اتق الله لا تفتري على الناس بدون بينة كيف تجرؤ وتدعي ان الكلب توفي في امريكا من اين لك بهذا الخبر .. وكيف سولت

لك نفسك ان تدعي هذا الادعاء ...

إن الكلب توفي في إسرائيل .. بعد ان أرسل الى العلاج في أكبر مستشفى هناك ولقد نكست الرايات ثلاث أيام حداد عليه ولا أستبعد أن تكون طوابير أشباه السلفيين

كانت تتدافع على بيت ذلك المخنث لتعزيته بهذا المصاب الجلل .. وربما حزنهم على الكلب أعظم في نفوسهم .. من مآسي الامة كلها ..

ثم صراحة ما زلت مذ عقلت لا اعترف بدولة اسمها الاردن في التاريخ بل لا يذكر التاريخ وجود دولة بهذا الاسم وانما هي هدية لجده من بريطاني العظمى كما كانت دولة آل سلول هدية منها لعائلة هؤلاء الصعاليك اليوم هناك
تموت الكلاب بتلك الشعاب

.... ساكمل القصيدة فيما بعد

الحقيقة انا لا اعرف هذا الحلبي .. بلغني ان بعض العلماء يصفه بعلي الكذاب .. وانه مرة أفتى بقتل هنية في فلسطين هذا فقط
و

[الغضنفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر17

لا لا لا لا لا .. يا غضنفر اتق الله لا تفتري على الناس بدون بينة كيف تجرؤ وتدعي ان الكلب توفي في امريكا من اين لك بهذا الخبر .. وكيف سولت

لك نفسك ان تدعي هذا الادعاء ...

إن الكلب توفي في إسرائيل .. بعد ان أرسل الى العلاج في أكبر مستشفى هناك ولقد نكست الرايات ثلاث أيام حداد عليه ولا أستبعد أن تكون طوابير أشباه السلفيين

كانت تتدافع على بيت ذلك المخنث لتعزيته بهذا المصاب الجلل .. وربما حزنهم على الكلب أعظم في نفوسهم .. من مآسي الامة كلها ..

ثم صراحة ما زلت مذ عقلت لا اعترف بدولة اسمها الاردن في التاريخ بل لا يذكر التاريخ وجود دولة بهذا الاسم وانما هي هدية لجده من بريطاني العظمى كما كانت دولة آل سلول هدية منها لعائلة هؤلاء الصعاليك اليوم هناك
تموت الكلاب بتلك الشعاب

.... ساكمل القصيدة فيما بعد

الحقيقة انا لا اعرف هذا الحلبي .. بلغني ان بعض العلماء يصفه بعلي الكذاب .. وانه مرة أفتى بقتل هنية في فلسطين هذا فقط

و

و ما آفة الأخبار إلا رواتها و أنا أسف على هذا الخطاء أما دولة القزم و ملكها القزم حارس الحديقة الخلفية لدولة بني صهيون عبد الله القزم يهدي لكندرة ليزا وزيرة الخارجية الأمريكية عقدا من الألماس ب265 ألف دولار و شعبه لا يجد ماء صالحا للشرب يروى به عطشه

[الشاعر70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغضنفر

و ما آفة الأخبار إلا رواتها و أنا أسف على هذا الخطاء أما دولة القزم و ملكها القزم حارس الحديقة الخلفية لدولة بني صهيون عبد الله القزم يهدي لكندرة ليزا وزيرة الخارجية الأمريكية عقدا من الألماس ب265 ألف دولار و شعبه لا يجد ماء صالحا للشرب يروى بيه عطشه

[COLOR="DarkGreen"] الشاعر[/ COLOR] 17

تم حظره انتصارا لكلب الملك

وتلقى رسالة هذا الصباح

لقد تم حظرك

الاسباب .. لا يوجد سبب محدد

تاريخ رفع الحظر لا يوجد

الحقيقة ان كلب السفيه كان هو السبب

تشابهت علينا الكلاب

في كل ناد

وكل الشعاب