أساليب اللصوصية و الاحتيال في العصر العباسي

[syrus]

هذه إحدى مقامات بديع الزمان الهمذاني يصف فيها أساليب اللصوص و المحتالين في زمنه . فليحاول كل عضو شرح واحدة من تلك الأساليب حسب فهمه .

بديع الزمان الهمذاني - المقامة الرصافيةحَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: خَرَجْتُ مِنَ الرَّصَافَةِ أُرِيدُ دَارَ الخَلاَفَةِ، وَحَمَارَّةُ القَيْظِ تَغْلِي بِصَدْرِ الغَيْظِ، فَلَمَّا نَصَفْتُ الطَّرِيقَ اشْتَدَّ الحَرُّ وَأَعْوَزَنِي الصَّبْرُ فَمِلْتُ إِلى مَسْجِدٍ قَدْ أَخَذَ مِنْ كُلِّ حُسْنٍ سِرَّهُ وَفِيهِ قَومٌ يَتَأَمَّلُونَ سُقُوفَهُ وَيَتَذَاكَرُونَ وقُوفَهُ، وَأَدَّاهُمْ عَجُزُ الحَدِيثِ إِلى ذِكُرِ اللُّصُوصِ وَحِيَلِهِمْ وَالطَّرَارِينَ وَعَمَلِهِمْ، فَذَكَروا أَصْحَابَ الفُصُوصِ مِنَ اللُّصُوصِ وَأَهْلَ الكَفِّ وَالَقِّف وَمَنْ يَعْمَلُ بِالْطَّفِ، وَمَنْ يَحْتَالُ في الصَّفِّ، وِمِنْ يِخْنُقُ بِالدَّفِّ، وَمَنْ يَكْمُنُ فِي الرَّفِّ،إِلَى أَنْ يُمْكِنَ اللَّفِّ، وَمَنْ يُبَدَِلُ بِالمَسْحِ، وَمَنْ يَأْخُذُ بِالمَزْحِ، وَمَنْ يَسْرِقُ بِالنُّصْحِ، وَمَنْ يَدْعُو إِلى الصُّلْحِ، وَمَنْ قَمَشَ بِالصَّرْفِ، وَمَنْ أَنْعَسَ بِالطَّرْفِ،وَمَنْ بَاهَتَ بالنَّرْدِ، وَمَنْ غَالَطَ بِالْقِرْدِ، وَمَنْ كَابَرَ بِالْرَّيْطِ، مَعَ الإِبْرَةِ والخَيْطِ، وَمَنْ جَاءَكَ بِالقُفْلِ،وَمَنْ شَقَّ الأَرْضَ منْ سُفْلِ، وَمَنْ نَوَّمَ بِالبَنْجِ، أُوْ احْتَالَ بِنِيرَنْجٍ، وَمَنْ بَدَّل نَعْلَيْهِ، ومَنْ شَدَّ بِحَبْلَيْهِ، وَمَنْ كَابَرَ بِالسَّيْفِ، وَمَنْ يَصْعَدُ في البِيرِ وَ مَنْ سَارَ مَعَ العِيرِ، وَأَصْحَابُ العَلاَمَاتِ وَمَنْ يَأَتِي المَقَامَاتِ وَمَنْ فَرَّ مِنَ الطَّوْفِ وَمَنْ لاذَ مِنَ الخَوْفِ وَمَنْ طَيَّرَ باِلطَّيْرِ وَمَنْ لاعَبَ بِالسَّيْرِ وَقَالَ: اجْلِسْ وَلا ضَيْرٌ وَمَنْ يَسْرِقُ بِالبَوْلِ وَمَنْ يِنْتَهِزُ الهَوْلَ وَمَنْ أَطْعَمَ فِي السُّوقِ بِمَا يَنْفُخُ فِي البُوقِ وَمَنْ جَاءَ بِبَسْتُوقٍ ، وَأَصْحَابُ البَسَاتِينِ وَسُرَّاقُ الرَّوَازِينِ وَمَنْ ضَبَرَ فِي الصَّرْحِ وَمَنْ سَلَّمَ في السَّطْحِ وَمَنْ دَبَّ بِسِكِّينٍ عَلى الحَائطِ مِنْ طِينٍ وَمَنْ جَاءَكَ فِي الحِينِ يُحَيِّي بِالْرَّيَاحِينِ وَأَصْحَابُ الطَّبْرَزِينِ كَأَعْوَانِ الدَّوَاوِينِ وَمَنْ دَبَّ بِأَنِينٍ عَلى رَسْمِ المَجَانِينِ وَأَصْحَابُ المَفَاتِيحِ وَأَهْلَ القُطْنِ وَالرِّيحِ، وَمَنْ يَقْتَحِمُ البَابَ، علَى زِيِّ مَنِ انْتَابَ، وَمَنْ يَدْخُلُ فِي الدَّارِ، عَلَى صُورَةِ مَنْ زَارَ،وَمَنْ يَدْخُلُ بِالِّلينِ، عَلَى زِيِّ المَسَاكِينِ، وَمَنْ يَسْرِقُ فِي الحَوْضِ، إِذَا أَمْكَنَ فِي الخَوْضِ، وَمَنْ سَلَّ بِعُودَيْنِ،وَمَنْ حَلَّفَ بِالدَّيْنِ، وَمَنْ غَالَطَ بِالرَّهْنِ، وَمَنْ سَفْتَجَ بِالدَّيْنِ، وَمَنْ خَالَفَ بِالْكِيسِ، وَمَنْ زَجَّ بِتَدْلِيسِ، وَمَنْ أَعْطى المَفَالِيسَ، وَمَنْ قَصَّ مِنَ الكُمِّ، وَقَالَ: انْظُرْ وَاحْكُمْ، وَمَنْ خَاطَ عَلى الصَدْرِ، وَمَنْ قَالَ: أَلَمْ تَدْرِ؟وَمَنْ عَضَّ، وَمَنْ شَدَّ، وَمَنْ دَسَّ إِذَا عَدَّ،وَمَنْ لَجَّ مَعَ القَوْمِ وَقَالَ: لَيْسَ ذَا نَوْمٍ وَمَنْ غَرَّكَ بِالأَلْفِ وَمَنْ زَجَّ إِلَى خَلْفٍ وَمَنْ يَسْرِقُ بِالقَيْدِ وَمَنْ يَأَلَمُ لِلْكَيْدِ وَمَنْ صَافَعَ بِالنَّعْلِ وَمَنْ خَاصَمَ في الحَّقِ وَمَنْ عاَلجَ بِالشَّقِ وَمَنْ يَدُخُلُ في السَّرْبِ وَمَنْ يَنْتَهِزُ النَّقْبَ وَأَصْحَابِ الخَطَاطِيفِ عَلى الحَبْلِ مِنَ الِّليِفِ وَانْجَرَّالحَدِيثُ إِلى ذِكُرِ مَنْ رَبِحَ عَلَيْهِمْ ، وَأَتَى بِقِصَّةٍ لأَبِي الفَتْحِ الإِسْكَنْدَرِيُّ حذفناها لعدم الفائدة فيها مع وجود ألفاظ تنافي آداب هذه الأيام وليس فيها شيء يستحق الذكر سوى أن الليلة القمراء يقال فيها ليلة في غير زيها وأنشد يقول:

وَطَيْفٌ سَرَى وَالْلَّيْلُ فِي غَيْرِ زِيِّهِ *** وِوِافِاهُ بِدْرٌ التِّمِّ فَابْيَضَ مَفْرِقَهُ

[مطر تشرين~]

جمييييييييييييييييييييييييلة جدااااااااااااااااااا

[بنت الحجاج]

وَمَنْ بَاهَتَ بالنَّرْدِ

مرت علي من قبل قصة تشرح كيف كان يُستعمل النرد في السرقة



كان السارق إذا دخل بيتًا ليسرقه ،

طرح لوازم القمار( النرد و المنديل ..) أرضًا و كأنه يلاعب أحدًا ،

و همّ هو بإخراج ما يُسرق من المنزل ،

فإذا باغته صاحب المنزل و أخرجه ليشتكيه ،

صاح اللصُ حتى اجتمع الجيران ، و ادعى أنه مسكين ،

و أنهما كانا يتقامران فخسر صاحب المنزل أثاثه ( و ما كان ينوي سرقتهُ ) ،

فادعى عليه اللصوصية ، و دار القمار اين وضع لوازمه دليلُ ،

و هكذا يصدق الجيران اللص ،

و ينجو هو بفعلته ، و يفضح صاحب المنزل بين جيرانه .


أمّا

وَأَهْلَ الكَفِّ وَالَقِّف وَمَنْ يَعْمَلُ بِالْطَّفِ

قيل أنّ القفّاف : الذي يسرق الدراهم بكفه عند الانقاد .

[بنت الحجاج]

تذكرت قصة كنت قد رأيتها في برنامج عن السرقات ،

تحكي عن لص ذكي كيف سرق منزل رجل ،

في اليوم الأوّل ،

أخذ اللص السيارة ،

و بعد أيام أعاها الى مكانها و معها رسالة

تقول أنه يعتذر منهم كثيرا لأنه أخذ السيارة دون علمهم و رضاهم ،

و أنه كان في أمس الحاجة لها ،

و هاهو بعد قضاء حاجته يعيدها لهم

و معها دعوة على العشاء في المطعم الفلاني ،

كهدية رمزية تشكرا لهما و اعتذارا ،

فرح صاحب السيارة كثيرًا ،

و قبل الدعوة ،

( لا بد أنك توقعت ما سيفعل اللص يا سيروس )








في الوقت الذي كان الرجل و عائلته في المطعم ( تلبية للدعوة )،

دخل اللص بيتهما و سرق ما فيه !!

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحجاج

تذكرت قصة كنت قد رأيتها في برنامج عن السرقات ،

تحكي عن لص ذكي كيف سرق منزل رجل ،

في اليوم الأوّل ،

أخذ اللص السيارة ،

و بعد أيام أعاها الى مكانها و معها رسالة

تقول أنه يعتذر منهم كثيرا لأنه أخذ السيارة دون علمهم و رضاهم ،

و أنه كان في أمس الحاجة لها ،

و هاهو بعد قضاء حاجته يعيدها لهم

و معها دعوة على العشاء في المطعم الفلاني ،

كهدية رمزية تشكرا لهما و اعتذارا ،

فرح صاحب السيارة كثيرًا ،

و قبل الدعوة ،

( لا بد أنك توقعت ما سيفعل اللص يا سيروس )








في الوقت الذي كان الرجل و عائلته في المطعم ( تلبية للدعوة )،

دخل اللص بيتهما و سرق ما فيه !!

الحقيقة أن احتمال السطو على البيت هو أول ما ورد إلى ذهني , لكنني وجدته احتمالا غير منطقي ... لأنني وضعت مسبقا في ذهني أن اللص جزائري و الضحايا كذلك - رغم ذكركِ انكِ رأيتِ القصة في برنامج عن السرقات - . لذلك فكرت , كيف "يسمح" و يتخلى اللص عن ما في يده "السيارة" ليطمع في ما في "البيت" ... ألا يتنافى هذا مع سيكولوجية اللص الجزائري الذي يغتنم الفرصة الأولى و يعمل وفق مبدأ "بواش باع السارق رابح" و الذي لا يجمع عادة بين تخصصي سرقة السيارات و السطو على المنازل . و ثانيا لأن أغلب الجزائريين لا يتركون بيوتهم لوحدها خاصة إذا كان فيها من المال ما يفوق قيمة سيارة ... وربما كان من الواجب أن تذكري لي جنسية اللص ... لأن ثقافة اللصوصية و تقاليدها تختلف من بلد لآخر . و من زمن لآخر أيضا ... و على كل حال فاللص المحتال يحسن اختيار ضحاياه و هو اعلم بمهنته مني لا بارك الله له فيه ...

وربما ما جعلني أفترض أن اللص جزائري رغم أنه لا يوجد ما يوجب ذلك هو تذكري لقصة (و لست متأكدا من صحتها) حول شخص محتال أمضى مدة و هو يترصد فتاة من أسرة غنية و يحاول التقرب منها و من مقر سكنها بشكل يومي (و هو في كل أناقته و وسامته) حتى إذا عرفه أهلها أبدى للفتاة رغبته في الزواج منها و أخبرها أنه من عائلة غنية هو الآخر و انه مستعد لإحضار والده لخطبتها فورا ... و في اليوم الموالي عرج الشاب باكرا على سوق السيارات و اقترب من شيخ صاحب سيارة فخمة فأبدى له إعجابه بالسيارة و رغبته في شراءها بسعر مغر , ثم طلب منه مرافقته للبيت ليدفع له المبلغ كاملا نقدا , و في طريقه للبيت (بيت الفتاة) توقف الشاب لشراء الحلوى و بعض الأغراض و وضعها في صندوق السيارة ... عند وصولهما للبيت , كانت الفتاة و أهلها في الانتظار , فأدخل المحتال صاحب السيارة و هو يعتقد انه جاء ليأخذ ماله و هم يعتقدون أنه والد الخاطب , و قبل أن يبدأ أحد في الكلام , طلب المحتال من صاحب السيارة "الحاج" الذي كان منبهرا بالبيت أن يعطيه مفاتيح السيارة لجلب الحلوى و الأغراض التي اشتراها ... و ذهب و لم يعد ... و لك تخيل موقف الجميع بعد أن طال غياب اللص ...

10 على 10 بخصوص الشرح ...

[بنت الحجاج]

لمْ تُكملْ لنا شرح بقية الحيلْ ؟!

[شيء من رجاء !]

شكرا لسيروس
وشكرا لبنت الحجاج على الرفع
وأنتظر معها التكملة
للصوص حيل وذكاء لو استعملوها فيم ينفع لكانوا أرفع الناس

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الحجاج

لمْ تُكملْ لنا شرح بقية الحيلْ ؟!

السلام عليكم

في بادئ الامر كنت قد وضعت هذا الموضوع في قسم المواضيع العامة حتى يعرف بعض النشاط و حتى يطلع عدد اكبر على جانب من جوانب الحياة الاجتماعية في العصر العباسي . لكن احد المشرفين قام بنقله لهذا القسم الذي يعرف نشاطا أقل . و كنت ارغب في تحفيز الأعضاء للمشاركة في شرح النص . لكن للأسف مثل هذه المواضيع لا تلقى إهتمام من غالبية الأعضاء , و لكن يكفي ان يكون شخص واحد مهتم لبعث الموضوع من جديد . لذا سنقوم بمحاولة شرح بقية الاساليب بشكل تدريجي

أما "اصحاب الفصوص" فهم من يستحوذون على مال الرجل بتزوير الأختام "غالبا في غيبة صاحب المال" . كأن يستلموا المال من عماله أو بيته أو شركاءه

سبق أن تم شرح أهل "القف" أما اهل "الكف" فتحتمل معنى من يستخدم كفه للشرقة و هذا معنى عام , و تحتمل معنى من يسرق أثناء فض المشاجرات أي عند كف الناس عن الشجار ... أما اهل "الطف" فهم المطففون في المكاييل ...

[ابراهيم سوفي]

[yasmine f]

رائعـــــــــــــــــــــــــــــــــة
شكرا لك