االلبناني الشيعي المختطف من قبل المرتزقة "حسين عمر" و الذي اطلق سراحه

[أشرف777]

لقد لفت انتباهي اسم المختطف الشيعي الذي أطلق سراحه منذ أيام اسمه حسين علي عمر لا حظوا جيدا وجود اسم سيدنا عمر بن الخطاب في اسمه و هذا ينفي كل الإدعاءات الباطلة ضد الشيعة و كرههم للصحابة رضوان الله عليهم و بخاصة سيدنا عمر و الغريب في الأمر أن عضوا في منتدى الجلفة كتب موضوعا عن الزائر اللبناني ذاته لكنه عند إلى حذف الشق المهم من اسمه و هو "عمر" و ذلك لحاجة في نفسه طبعا بقدر ما كان التصرف في اسم المختطف الذي أطلق صراحه غريبا بقدر ما كان خبيثا فعسى الله يهدي العباد إلى ما يحبه و يرضاه
آمين



وصول أحد اللبنانيين المختطفين في سورية حسين عمر إلى بيروت:اللبنانيون العشرة بخير

وصل اللبناني المحرر حسين عمر إلى منزله الكائن في منطقة حي السلم في ضاحية بيروت الجنوبية، حيث كان في استقباله حشد من الأهالي. وأكد حسين عمر، وهو أحد المختطفين اللبنانيين الاحد عشر في سورية، أن جميع المخطوفين اللبنانيين بخير، مشيراً إلى أن "معاملة الخاطفين كانت جيدة جداً".
وطالب عمر، في تصريح له من مطار بيروت الدولي، الحكومة التركية بتكثيف جهودها من أجل إطلاق سراح جميع المخطوفين، كما توجه بالشكر إلى جميع من ساهموا بإطلاق سراحه. ومن جهة ثانية، توجه عمر بالتحية والشكر إلى جميع وسائل الإعلام التي تابعت قضيته.
في السياق، شدد عضو كتلة "الوفاء للمقاومة" النائب علي عمار على أنه "ضد كل أشكال الخطف والخطف المضاد خاصة بحق المدنيين اللبنانيين والسوريين الذين لا علاقة لهم بكل هذه الأحداث". وتمنى عمار، في تصريح من مطار بيروت "عودة المخطوفين اللبنانيين في سورية جميعاً من حسان المقداد إلى العشرة الباقين"، داعياً إلى "مواصلة الجهود لتحرير الجميع". ورأى عمار أنه "من واجب الدولة اللبنانية أن تحافظ على سلامة مواطنيها ومن واجب كل القوى السياسية مواكبة هذه القضية"، لافتاً إلى أنه "على الدولة اللبنانية أن تقوم بالمزيد من التواصل مع الجانب التركي من اجل عودة الباقين".
من جهته، قال وزير الداخلية مروان شربل للصحافيين في مطار بيروت "تأكدنا منذ مساء أمس الجمعة عبر الأتراك أن صحة اللبنانيين الاحد عشر جيدة وان شاء الله سنحررهم بالتعاون مع الدولة التركية التي لا توفر جهداً لتحريرهم بأسرع وقت ممكن". وأضاف شربل "اليوم تأكدنا من ذلك من السيد عمر، ونتمنى أن يفرج عنهم جميعاً في وقت قريب، وذلك بالتعاون مع الجانب التركي الذي يتابع في كل لحظة هذا الموضوع، ولقد أرسلوا لنا اليوم رسالة وأخبرونا أنهم يعملون لتحريرهم في أسرع وقت ممكن".
وتابع شربل "إن الأتراك يعملون بصمت وديبلوماسية لإعادتهم الى أهلهم وبلادهم، ونتمنى على الإعلام أن لا يتكلم كثيراً عن هذه المواضيع، ونحن ننتظر رسالة أخرى، وعندها سنذهب لإحضارهم جميعا إن شاء الله". وأكد شربل أن "الدولة تتابع مع السلطات التركية ايضاً قضية المخطوف حسان المقداد" الذي تحتجزه مجموعة مسلحة في سورية أعلنت انتماءها لما يسمى الجيش السوري الحر. ورداً على سؤال عما اذا كان الإفراج عن عمر تمّ مقابل المخطوف التركي، الذي يحتجزه الجناح العسكري لآل المقداد، أكد شربل أن "الطائرة التركية (التي وصل عبر متنها عمر) ستعود فارغة ولم يتمّ الإفراج عن عمر مقابل أحد".
هذا وسبق أن أبلغ وزير الخارجية التركي أحمد داوود اوغلو رئيس المجلس النيابي نبيه بري أنه تمّ إطلاق سراح المخطوف اللبناني في سورية حسين عمر وأنه سيُنقل لبيروت بطائرة تركية خاصة. كما تلقى رئيس مجلس الوزراء نجيب ميقاتي ظهر اليوم إتصالاً من أوغلو أبلغه فيه الإفراج عن حسين علي عمر ووصوله الى تركيا تمهيداً لعودته الى لبنان مساء اليوم بطائرة تركية خاصة. وقد شكر ميقاتي للوزير أوغلو جهوده وتمنى مواصلة السلطات التركية مساعيها لإطلاق سراح جميع اللبنانيين المخطوفين في سورية بأسرع وقت وإقفال هذا الملف نهائياً.
من جهة أخرى، أكد وزير الداخلية مروان شربل أن الجانب التركي أبلغ لبنان أن حسين عمر أصبح في تركيا، وأنه سيصل الى لبنان هذا المساء. وأضاف شربل، في حديث تلفزيوني، "أن مجمل الاتصالات واللقاءات التي قمنا بها في تركيا كان لها ايجابيات وهذا أول الغيث وان شاء الله يلحقه الآخرون". وقال شربل" وايضاً لا ننسى المخطوف من آل المقداد والمخطوف من آل منصور لأن الدولة اللبنانية مسؤولة عن جميع اللبنانيين".
وفي وقت سابق، أكد المكلف من قبل المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى بقضية المخطوفن اللبنانيين في سورية الشيخ عباس زغيب أنه لم يتمّ التواصل بعد مع المخطوف اللبناني حسين علي عمر الذي أشارت المعلومات الى أنه تمّ اطلاق سراحه، مشدداً على أن لا معلومات رسمية بعد عن هذا الأمر وأن المعلومات هي فقط إعلامية. وأكد الشيخ زغيب في حديث لـموقع"النشرة" " إن اطلاق سراح حسين عمر إن تأكد فهو مفاجأة، لأنه لم يكن يوجد أي معلومات سابقة عن مثل هذه الخطوة".
ووصل اللبناني حسين عمر الذي كان بين اللبنانيين المختطفين في سورية الى تركيا بعدما سلّمه "لواء الشمال" الى السطات التركية. ورأت بعض الجهات الى أن اطلاق سراح حسين عمر هو من باب حسن النوايا.








المصدر قناة المنار الشيعية التي لا تحب سيدنا عمر بن الخطاب

[said7026]

لا أعلم اانت غبي ام تتغابى معممي الشيعة يسبون عمر جهارا نهارا في قنواتهم اتريد ان تغطي الشمس بالغربال

[أشرف777]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة said7026

لا أعلم اانت غبي ام تتغابى معممي الشيعة يسبون عمر جهارا نهارا في قنواتهم اتريد ان تغطي الشمس بالغربال

لا اتغابى لكني غبي فعلا و قولا
ما تفسيرك لإسم ذا الشيعي إذا؟

[أشرف777]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

هذه بعض أقوال الرافضة عليهم لعائن الله في الخليفة الراشد ابي حفص عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

فتوى السيد محمد حسين فضل الله الشيعي اللبناني في تحريم سب الصحابة

السيد محمد حسين فضل الله في ثالث مكاشفاته

: أنا شخصياً أحرِّم سبّ أي صحابي، لأن الله سبحانه وتعالى تحدث عن الصحابة بقوله تعالى: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركَّعاً سجَّداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً} [الفتح:29]، وإن كان لنا رأي في مسألة الإمامة والخلافة، أما في مسألة السبّ، فقد قلت إن هذا يحرم على أي مسلم، وأنا أسجل هذا في كل استفتاء يأتيني، بأنه يحرم سبّ أي صحابي بمن فيهم الخلفاء الراشدون. وأنا أنقل كلمة عن الإمام علي(ع) عندما كان في طريقه إلى صفين، وسمع قوماً من أهل العراق يسبون أهل الشام، فقال لهم: "إني أكره لكم أن تكونوا سبّابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبِّكم إياهم: اللهم أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم، حتى يعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغيِّ والعدوان من لهج به". وهذا النص موجود في نهج البلاغة.


أنا أحرّم سبّ أي صحابي بمن فيهم الخلفاء الراشدونوفي هذا المجال، أحب أن أتحدّث عن أسلوب الإمام علي(ع) في تعامله مع الخلفاء، الذين يعتقد الشيعة أنهم هم الذين نازعوه حقه، ففي كتابه لأهل مصر قال: "فما راعني إلا انثيال الناس على أبي بكر يبايعونه، فأمسكت يدي، حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين محمد(ص)، فخشيت إن أنا لم أنصر الإسلام وأهله، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً تكون المصيبة به علي أعظم من فوت ولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما كان، كما يزول السراب، أو كما يتقشّع السحاب، فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق، واطمأن الدين وتنهنه".


لذلك نحن نتعاطى مع الخلفاء في مسألة الخلافة كما تعاطى الإمام علي بن أبي طالب(ع) الذي كان منفتحاً عليهم وكان يعاونهم ويشير عليهم بكل ما فيه مصلحة لهم. وهناك حديث عن الإمام جعفر الصادق(ع) يخاطب فيه بعض المسلمين من الشيعة: "ما أيسر ما رضي الناس منكم، كفوا ألسنتكم عنهم". أما أمهات المؤمنين، فنحن نحرّم سبهنّ، ونقول إنّه لا بد من إكرامهنّ إكراماً لرسول الله(ص)، وأنا أنقل بيتاً من قصيدة لأحد علمائنا المتوفى قبل مئة سنة، واسمه السيد محمد باقر حجة الإسلام. يقول:


فيا حميـراً سبّك محرّمُ لأجل عينٍ ألف عين تكرمُ


لذلك نحن نحرِّم سبّ أمهات المؤمنين والإساءة إليهن، كما نحرِّم سب الصحابة، وقد أصدرنا فتوى في ذلك انتشرت في العالم.


معارضة في الأصل أم مراعاة؟!

س: هل هذا الموقف نابع من معارضتك لمبدأ السبّ، أم أنه مراعاة لمشاعر أهل السنة، أم أنه نابع من إيمانك وقناعتك بعلو مكانة هؤلاء الصحابة؟

ج: هذا ينبع من الخط الإسلامي الأصيل الذي نؤمن به، وهو أنه لا يجوز سبّ أي مسلم، ولاسيما إذا كان صحابياً، لأن السبّ يمثل انحرافاً عن الخط الإسلامي الأصيل.

الحوار بشكل مباشر يؤدي إلى جوٍّ حميم بين المتحاورين ويقرِّب المسألة بينهم من الناحية النفسية والعقلية والفكريةس: ولكننا حين نتحدث مع عقلاء الشيعة عن مسألة سبّ الصحابة، يقولون: هذا موقف للغلاة من أهل مذهبنا، وليس موقفاً للمذهب نفسه، لكن الإشكال هو أننا نجد الازدراء بالصحابة في مصنفات أركان المذهب الكبار، كالمفيد والمرتضى والطوسي وابن طاووس والحلي وغيرهم، بل نجد في جميع كتب العقائد الشيعية أن الإيمان الموجب لدخول الجنة لا يصح دون الإيمان بإمامة علي وعصمته، ومقتضى هذا نفي الإيمان الحقيقي عن أبي بكر وعمر وعثمان ومن دونهم. فهل يمكن اعتبار أولئك الكبار من الغلاة؟


ج: من الطبيعي أنّ التراكمات التاريخية والتفاعلات النفسية الشخصية قد تركت تأثيراً سلبياً في مسألة النظرة إلى الخلفاء، انطلاقاً مما يعتبره الشيعة مسألة ظلامة لأهل البيت(ع). فنحن نتصور أن المسألة تتحرك من خلال هذه التراكمات التاريخية والتفاعلات الشخصية، وكما نجد أن هناك بعض الشيعة يبررون السب واللعن، نجد أيضاً أن هناك بعض إخواننا من أهل السنة يكفِّرون الشيعة، حتى إنني سمعت من بعضهم أن اليهود والنصارى أفضل من الشيعة، لأن اليهود والنصارى أهل كتاب والشيعة من المشركين. هناك تراكمات لا بد لنا من معالجتها.


ولذلك أنا كنت أقول إن دعوتي إلى الحوار الإسلامي ـ الإسلامي تنطلق من أننا نستطيع أن نصحِّح الأخطاء وأن نزيل التعقيدات الموجودة لدى هذا المذهب أو ذاك من خلال الحوار، لأنّ الحوار بشكل مباشر يؤدِّي إلى جوٍّ حميم بين المتحاورين ويقرب المسألة بينهم من الناحية النفسية والعقلية والفكرية.

[Karime Const]

الشيعة العلوية

تختلف عن الشيعة الصفوية

ليس لدى الشيعة العلوية أية مشكلة مع اسماء الصحابة و خاصة أبا بكر و عمر

و يمكنك أخي أشرف أن تسأل عما فعلته الشيعة الصفوية في الشيعة العلوية الذين يحملون إسم عمر عندما احتلوا العراق.

أرجو أن تكون إجابتي كافية


تحياتي

[أبو هاجر القحطاني]

الـتـقـيـة و الـنفاق عـنـد الشـيعة

عرفها أحد علمائهم المعاصرين بقوله :
(( التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد، لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك او لتحفظ بكرامتك)).
(1) الشيعة في الميزان، لمحمد جواد مغنية
من العقائد التي تخالف فيها الرافضة الفرق الإسلامية ( عقيدة التقية ). و التقية تعني الكذب و الغش و النفاق. و تحتل في دين الرافضة منزلة عظيمة، و مكانة رفيعة، دلت عليها روايات عديدة جاءت في أمهات الكتب عندهم.
فقد روى الكليني وغيره كذباً عن جعفر الصادق أنه قال : ( التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن تقية له ) . وعن عبد الله أنه قال : ( إن تسعة أعشار الدين في التقية , ولا دين لمن لا تقية له , والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين ) .
و في أمالي الطوسي عن جعفر الصادق أنه قال : ( ليس منا من لم يلزم التقية , ويصوننا عن سفلة الرعية ) . وفي المحاسن :عن حبيب بن بشير عن أبي عبد الله أنه قال : ( لا والله ما على الأرض شيء أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من له تقية رفعه الله يا حبيب من لم يكن له تقية وضعه الله ) .

وفي الأصول الأصلية : ( عن علي بن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي يا داود لو قلت لك إن ترك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا ) .
وعن الباقر أنه سئل : من أكمل الناس ؟ قال : ( أعلمهم بالتقية … وأقضاهم لحقوق إخوانه ) .
وعنه أيضا أنه قال : ( أشرف أخلاق الأئمة والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية )
فيقول ابن بابويه : (اعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها بمنزلة من ترك الصلاة ) [الاعتقادات : ص114] .
بل جعلوا هذا من كلام محمد صلى الله عليه وسلم وهو منه براء , فقالوا على لسان نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام :
( تارك التقية كتارك الصلاة ) [جامع الأخبار: ص110، وبحار الأنوار: 75/412]
وعن جعفر قال : (إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له ) [أصول الكافي: 2/217، بحار الأنوار: 75/423،
و وسائل الشيعة : 11/460]
بل وتارك التقية ذنباً لا يغفر كالشرك ، فقد جاء في أخبارهم : ( يغفر الله للمؤمن كل ذنب، يظهر منه في الدنيا والآخرة، ما خلا ذنبين: ترك التقية، وتضييع حقوق الإخوان ) [تفسير الحسن العسكري: ص130، وسائل الشيعة 11/474، بحار الأنوار: 75/415].
فدلت هذه الروايات على مكانة التقية عندهم , ومنزلتها العظيمة في دينهم، إذ التقية عند الرافضة من أهم أصول الدين، فلا إيمان لمن لا تقية له. و التارك للتقية كالتارك للصلاة. بل إن التقية عندهم أفضل من سائر أركان الإسلام . فالتقية تمثل تسعة أعشار دينهم و سائر أركان الإسلام و فرائضه تمثل العشر الباقي. تلك هي مكانة التقية من دين الرافضة: فما هي التقية عندهم حتى احتلت هذه المنزلة الرفيعة من دينهم!
و أخيرا : أعيد ماذكرته سابقاً و ما قاله عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية والذي يعتبر من انصف الناس حتى مع خصومه و كفى بها شهادة، يقول رحمه الله تعـالى: ( بل هذه صفة الرافضة ، شعارهم الذل ، و دثارهم النفاق و التقيه ، و رأس مالهم الكذب و الايمان الفاجره ، و يكذبون على جعفر الصادق ، و قد نزه الله اهل البيت و لم يحوجهم اليها ، فكانوا أصدق الناس و أعظمهم ايماناً ،ٍ فدينهم التقوى لا التقية).
كما أن الشيعة الاثنا عشرية يطلقون على ديار أهل السنة بدار التقية ويرون وجوب التقية فيها كما جاء في كتاب "بحار الأنوار" للمجلسي (75/411) ما نصه: "والتقية في دار التقية واجب" انتهى.
وكذلك يطلقون على ديار أهل السنة بدولة الباطل، كما ذكر المجلسي ما نصه: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية" انتهى كلامه من كتابه "بحار الأنوار" (75/412).
كما تعتقد الشيعة الإمامية بوجوب مخالطة أهل السنة بعقيدة التقية، حيث أكد شيخهم الحر العاملي في كتابه "وسائل الشيعة" (11/479) هذه العقيدة تحت باب بعنوان "وجوب عشرة العامة ـ يعني: أهل السنة والعامة هم أهل السنة عند الشيعة ـ بالتقية" انتهى كلامه.
وجاء في كتاب "بحار الأنوار" للمجلسي ما نصه: "من صلى خلف المنافقين ـ والمنافقون هنا هم أهل السنة والجماعة ـ بتقية كان كمن صلى خلف الأئمة" انتهى كلامه .
فاحذروا يا أهل السنة من هذا الوبـــــــــاء .
فالله شرعها ضد الكفار ، وهم استعملوها مع المسلمين بل حتى مع أتباعهم السذج كان الله في عونهم يعطونهم بناتهم للتمتع ، ويعطونهم خمس مكاسبهم وفوق ذاك يكذبون عليهم .

[مواطن وخلاص]

لما كان الإسلام هو ماقاله الله ورسوله

والايمان فقط بالله وملائكته وكتبه ورسله كانت الأمة موحدة

وعندما دخل عليه تقديس البشر صار النزاع والخصام

[programmeur]

راك غيل ترطل ياخوووو

بعد كل داك السب و الشتم و القدف و الحرب
جاي عندنا تجري بهدا الموضوع و ماراكش حشمان

[amlamdja]

????????????????????????????????!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[مسلم سني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواطن وخلاص

لما كان الإسلام هو ماقاله الله ورسوله

والايمان فقط بالله وملائكته وكتبه ورسله كانت الأمة موحدة

وعندما دخل عليه تقديس البشر صار النزاع والخصام

السلام عليكم
بارك الله فيك
إذن الصراع السني الشيعي زادت حدته بظهور ما يسمى بالثورات
كل مرة تكون هناك حجة والخاسر هو
المواطن البسيط في كل هاته الصراعات
والنزاعات
أرجو تقبل مروري اخي واقتباسي لكلامك
احترماتي

[Like_An_Angel]

يقولون : ""يفعل الجاهل في قومه مالا يفعل العدر في عدوه"
مما ابتلينا به قوم يدعون الإنتساب إلى أهل السنة , و يا لعارهم , فلا عقيدة السنة فقهوا , ولا عقيدة الشيعة عرفوا , بل هم قوم تبّع ينعقون خلف كل ناعق , تجدهم خنجرا في ظهر أهل السنة , وكيس رمل يحمي أهل الزندقة والضلال من الشيعة , ثم يقولون لك " أنا سني"

أحيانا يجد المرء نفسه يضيع وقته وهو يقرأمواضيع باهتة بلا مضمون ولا شكل مثل هذا الموضوع , فما بالك لو كان عليه أن يكتب ردا ؟

لكن ماعلينا ... من باب الصبر على البلادء نردّ كما يلي :

1- محور موضوعي هو تصريح الشيعي ( حسين علي عمر ) حول الجيش الحر وكيف أنه يثني عليه ليفند مزاعم شبيحة الاسد وشبيحة المنتدى , ولا يهمنا إن كان اسم جدّه عمر أو معاوية أو شيراك أو شالوم أو إبليس حتى
لكن هناك من يرتضي لنفسه أن لا يتجاوز القشور ..وينسى اللب.
الله يخلي مستواكم دائما مستوى القشور

2- اسم الشيعي اللبناني الرهينة المطلق سارحه , هو ( حسين - علي - عمر ) , بمعنى اسمه (حسين( واسم أبيه (علي) واسم جده (عمر)
ولأن اسم الإبن يكون من اختيار الأب , فمعنى ذلك أن الجد الثاني ( أب عمر ) هو من اختار لابنه اسم (عمر ), فكيف عرف ذلك الذي ليس له من اسمه نصيب أن الجد الثاني للبناني المحررحسين كان شيعيا ؟ وبينه وبين حفيده حسين بالتقريب ما يفوق 100 عام . وهل بالضرورة أن يكون الجد ( عمر ) وأبوه ( الجد الثاني ) شيعة , خاصة وأننا نعلم أن هناك عائلات سنية تشيعت , وقرى شيعية تسننت , ونصارى اسلموا , ومسلمون تنصّروا , فلا يزال الإنتقال بين الأديان و الفرق قائما إلى قيام الساعة.

3- إن اسم "عمر" لم يكن مخصوصا بعمر ابن الخطاب , فهناك من الصحابة من كان يحمل كذلك اسم "عمر" مثل عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله ‏عليه وسلم ، وعمر بن أبي سفيان بن ‏عبدالأسد ، وعمر بن مالك ‏الزهري ، ..الخ حتى أحصاهم المتخصصون في سير الصحابة فبلغوا أكثر من 20 صحابي يحملون اسم "عمر".
فكيف جزم المدعي - على فرض أن جد اللبناني المحرر كان شيعيا - إنما سمّى ابنه تيمّنا على اسم عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

4-الشيعة أنفسهم يقولون في فتاواهم أن الاسماء لا تدل على المحبة , ولهم فتاوى في ذلك , ولمن شاء أن أنقلها له فليتفضل بطلبها , وعندهم كذلك فالأسماء لا تدل على البغض , لذلك تجد بعض الشيعة يتسمون باسم معاوية واسم يزيد
بل إن أكابر علمائهم ألفوا كتبا في التدليل أن تسمي الشيعة بأسماء عمر وأبي بكر وعائشة لا تدل على حب الشيعة لهم , من ذلك عالمهم الكبير علي الشهرستاني الذي ألف كتابا في 500 صفحة سمّاه ( التسميات بين التسامح العلويّ والتوظيف الأمويّ ) لينفي محبّة الشيعة للخلفاء وإن تسمّوا بأسمائهم.

5- الشيعة اشد بغضا لعمر بن الخطاب , وقد اقاموا في إيران مزارا وضريحا لقاتل عمر بن الخطاب وأقصد الملعون أبولؤلؤة المجوسي يتبركون بزيارته , والمزار لم يُغلق إلا منذ حوالي 4 سنوات بتدخل من الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين الذي يرأسه القرضاوي , فكيف يدعي مدعي أن الشيعة يحبون عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهم يتبركون بزيارة قاتله ؟

6- لؤم الشيعة وحقارتهم وحقدهم على ابن الخطاب رضي الله عنه بلغت حدّ الطعن في نسبه , فهم يصفونه في كتبهم بإبن الزنا والعياذ بالله - ويشككون في نسبه ويوقولون عنه أن لقيط ...وحاشاه - .. وهذا علامة الحبّ الذي يريد أن يدلل عليه صاحب الموضوع

لكل ناعق ينعق بما لا يفهم : إذهب تعلم ثم تكلم.

7- فتوى حسين فضل الله لا تدل على حبّ الشيعة لعمر , فهي تحرّم سبّ الصحابة , لكن الشيعة ولخبثهم يفرقون بين سبّ الصحابة وبين لعن الصحابة . يقولون نحن لا نسبّ الصحابة بل نلعنهم , لذلك تراهم يكثرون في صلواتهم من لعن الصحابة
عجائب شيعية !!! سبّ الصحابي حرام ولعنه حلال ...
ومع ذلك ففتوى فضل الله ليست عامة بل هي اجتهاد فردي من المرجع فضل الله , وقد جلب له ذلك النقمة من الشيعة فكفروه وضللوه وحذروا الشيعة منه ومن أقواله وفتاواه
هذا الموقع https://www.zalaal.net/ يتضمن جملة من ضللوه وكفروه بسبب فتاواه.
وما يهمنا أن الإجتهاد الفردي ليس قاعدة في الحكم , فالقاعدة أن الشيعة يعادون الصحابة ويكفرونهم وعلى رأسهم عمر بن الخطابرضي الله عنه.

8- نكرر : صلب موضوعي يتعلق بفحوى تصريح الشيعي الرهينة الذي أطلق صراحه , وهذا التصريح أصابكم في مقتل , سيما وأنه نسف أشهرا من الدجل والتضليل الإعلامي والكذب الممنهج.
https://www.youtube.com/watch?v=KEfuWTYBoik
فلماذا تركتم الرأس وتمسكتم بالذيل يا أهل الذيل

[أشرف777]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karime const

الشيعة العلوية

تختلف عن الشيعة الصفوية

ليس لدى الشيعة العلوية أية مشكلة مع اسماء الصحابة و خاصة أبا بكر و عمر

و يمكنك أخي أشرف أن تسأل عما فعلته الشيعة الصفوية في الشيعة العلوية الذين يحملون إسم عمر عندما احتلوا العراق.

أرجو أن تكون إجابتي كافية


تحياتي

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
أخي كريم بارك الله فيك على التوضيح
حقيقة لم اكن أعلم بكل هذا الإختلاف بين الشيعة في حد ذاتها
منكم نتعلم اخي الكريم ، لم أكن أريد أن أخصص موضوعا عن هذا الموضوع أصلا إلا لما اندهشت من ان العضو الوحيد الذي تكلم عن الموضوع حذف اسم عمر فتعجبت فعلا من هذا التصرف

جعلك الله اسما على مسمى بإذن الله تعالى و جازاك الله تعالى كل خير على حسن ادبك و خلقك الكريم

[شمعة امل]

بما ان صاحب الموضوع طالب علم
عندي له سؤال وارجوا ان تكون له شجاعة كافية لان يجيبني على سؤالي
سؤالي هو يا اشرف
من هم الشيعة ؟
اريد منك تعريف بسيط لاهم معتقداتهم

[أشرف777]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواطن وخلاص

لما كان الإسلام هو ماقاله الله ورسوله

والايمان فقط بالله وملائكته وكتبه ورسله كانت الأمة موحدة

وعندما دخل عليه تقديس البشر صار النزاع والخصام

صح و من هنا كانت البداية
https://www.youtube.com/watch?v=kVroI1KRhas

[مسلم سني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمعة امل

بما ان صاحب الموضوع طالب علم
عندي له سؤال وارجوا ان تكون له شجاعة كافية لان يجيبني على سؤالي
سؤالي هو يا اشرف
من هم الشيعة ؟
اريد منك تعريف بسيط لاهم معتقداتهم

السلام عليكم
في رايي وعذرا على تدخلي
الإنسان الذي يسال من المفروض يسأل ليتلقى الإجابة على ما يجهله من معلومات أو ليؤكدها
لا أن يسأل ليختبر غيره وهو يعلم الإجابة أصلا
ألست محقا ؟؟؟؟